- •Отечественная история Курс лекций
- •Тема 1.
- •2. Задачи изучения истории
- •4. Подходы к изучению истории
- •Тема 2.
- •1. Методы исторического исследования:
- •2. Специально-исторические методы:
- •3. Методы других гуманитарных дисциплин:
- •2. Виды исторических источников.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 5.
- •Тема 6.
- •1. «Крещение Руси» было вызвано целым комплексом факторов и причин:
- •Тема 7.
- •7.1. Причины и характер раздробленности
- •2. Начало процесса дробления Древнерусского государства.
- •7.2. Сущность и последствия татаро-монгольского ига.
- •Тема 8.
- •8.1. Русские княжества и земли в период раздробленности
- •8.2. Объединение русских земель вокруг Москвы
- •Тема 9.
- •Тема 10.
- •10.1. Реформы Ивана IV
- •10.2. Опричнина (1565—1572 гг.)
- •10.3. Внешняя политика Ивана IV
- •Тема 11.
- •11.1. Начало Смуты
- •11.2. Борьба с польско-шведской интервенцией. Избрание
- •11.3. Первые Романовы. Соборное Уложение
- •1649 Года и окончательное закрепощение крестьян
- •Тема 12.
- •Тема 13.
- •13.1. Реформы Петра I
- •13.2. Внешняя политика Петра I. Северная война 1700-1721 гг.
- •Тема 14.
- •3. Социально-экономическая политика
- •4. Внешняя политика
- •Тема 15.
- •15.1. Внутренняя политика Екатерины II
- •15.2. Кризис крепостнической системы
- •15.3. Крестьянская война е. И. Пугачева (1773-1775)
- •15.4. Результаты внешней политики России
- •Тема 16.
- •16.1. Внутренняя политика Александра I
- •16.2. Итоги и значение Отечественной войны 1812 года
- •Тема 17.
- •Тема 18.
- •18. 1. Отмена крепостного права
- •1. Причины отмены крепостного права:
- •18.2. Буржуазные реформы 60—70-х годов XIX века
- •18.3. Социально-экономическое развитие пореформенной России
- •Тема 19.
- •1. Становление независимой общественной мысли,
- •2. Народничество и марксизм: споры о характере русского социализма.
- •Тема 20.
- •2. Тем не менее, капитализм стал «исторической ловушкой» для России, т.К. Было невозможно совместить институты рыночного общества и цивилизационные особенности России:
- •Тема 21.
- •Тема 22.
- •Тема 23.
- •Тема 24.
- •Тема 25.
- •Тема 26.
- •Тема 27.
- •Тема 28.
- •Тема 29.
- •1. Логика модернизации:
- •Тема 30.
- •3. Окончательное утверждение тоталитарного режима. Конституция 1936 г. И «большой террор» 1937–1938 гг.
- •4. Феномен сталинских репрессий (логическая схема)
- •5. Характерные признаки советского общества:
- •Тема 31.
- •1. Предпосылки Второй мировой войны
- •Тема 32.
- •2. Укрепление тоталитарного строя:
- •3. Внешняя политика после войны: переход к «холодной войне» . Основные изменения внешней политики ссср и международной политики после Второй мировой войны:
- •Тема 33.
- •1. Борьба за власть после смерти и.В. Сталина. Приход Хрущёва к власти.
- •2. Хх съезд кпсс и его последствия.
- •4. Реформы н.С. Хрущёва и его отставка.
- •Тема 34.
- •1.Концепция «развитого социализма».
- •4. Нарастание кризисных моментов в советском обществе.
- •1. Вырождение элиты. Смена генсеков.
- •2. Проблемы плановой экономики.
- •3. Антисоветский проект. Диссиденты
- •1) Запад (сша)
- •Тема 35.
- •4. Путч гкчп, крах коммунистического режима
- •Тема 36.
Тема 6.
ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА
1. Причины принятия христианства. Выбор князя Владимира.
2. Крещение Руси.
3. Значение принятия христианства.
------------------------------------------------
1. «Крещение Руси» было вызвано целым комплексом факторов и причин:
а) стремление Владимира укрепить власть, государственность, территориальное единство, так как только единобожие могло сплотить страну и освятить авторитет единоличной княжеской власти;
б) необходимость новой идеологии, которая помогла бы утверждению отношений господства-подчинения (христианство оправдывало социальное неравенство);
в) язычество изолировало Русь от христианского мира Европы.
Согласно ПВЛ, в 986 г. к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. Иудаизм он не принял из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и были рассеяны по всему миру. Отверг Владимир и предложение перейти в римскую веру (католическое христианство). Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, те назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу — самыми красивыми. Так, согласно преданию, в 988 г. совершился выбор религии для Руси.
Что стоит за этим преданием? В первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения Владимира. Кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические различия. Например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был и главой религиозного культа.
2. Христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например Новгород, приходилось крестить «огнем и мечом». Язычество еще долго сохраняло свои позиции в обществе. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна — с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник Масленицы. Таким образом, шел процесс срастания традиционных языческих и православных ценностей. Например, к Христу долгое время относились не как к единому Богу, указывающему своей жизнью путь к спасению, а местному божеству, к которому обращались с просьбой о практической помощи в земных делах. Широкое распространение получил культ Богородицы, как покровительницы всего живого, близкий и более понятный языческому миросозерцанию.
В итоге происходил синтез православия и язычества, приведший к складыванию так называемого «двоеверия». Постепенно языческие элементы из него вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время. Так, было принято давать новорожденному два имени — христианское, имеющееся в святцах, и языческое. Считалось, что таким образом человеку будет обеспечено покровительство христианского Бога и, в то же время, его защитят языческие божества.
Во главе русской церкви был митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях — епископствах. В их распоряжении находились городские и сельские священники — так называемое белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство — монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди, жизнь, т.е. духовную, посвященную служению Богу. В монастырях создавались летописи, разрабатывались церковные уставы, регулирующие не только церковную, но и семейную, бытовую жизнь русских людей. Долгое время церковь существовала за счет десятины — десятой части от всех налогов, отчисляемой с эпохи Владимира в ее пользу. Постепенно у нее появляются собственные села и земли.
3. Принятие Русью христианства имело огромное историческое значение и сказалось на всех сферах жизни. Русь начала переходить от политеизма к монотеизму. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого-либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем – сословия), все более осознавая себя православным. Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству и насилие со стороны верхов.
Принятие христианства повлекло за собой качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяются письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. Появилось летописание. Крупные храмы становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала против рабства.
Православие стало основой русской духовности, определив такие черты русского менталитета, как:
1) более душевные и доверительные межчеловеческие отношения;
2) совесть, терпение, самопожертвование, умение прощать, бескорыстие;
3) особое внимание на внутренний мир человека, его переживания;
4) стремление уйти от проблем грешного мира в собственный духовный мир, пассивное отношение к жизни;
5) идеал «Святой Руси» – стремление создать справедливое общество на земле на основе христианских заповедей.