2. Реформа польского образования в эпоху Возрождения и Реформации

Времена господства династии Ягайло в XV и XVI вв. были для Польши периодом политического, экономического и культурного процветания. Это была самая большая страна в Европе, простирающаяся от Балтийского моря почти до Черного моря (ее площадь составляла 815 000 квадратных километров с населением в 7 500 000 человек). Страна, расположенная между Западом и Востоком, населенная многими нациями и этническими группами (40% населения не были поляками) была центром пересечения многих культур. Результатом было проявление терпимого отношения к традициям, особенно религиозным, высокий уровень моральной свободы национальных групп и открытость к Европе. Быстрый экономический рост принес богатство высшему и среднему классу и горожанам. Это также подразумевало определенные потребности в духовной сфере. Гуманистические идеи, изобразительное искусство, наука пришли в Польшу из Италии в середине XV столетия. Они нашли поддержку как при королевском дворе, в среде духовенства, так и в среде светских вельмож. Одним из первых гуманистов, прибывших в Польшу из Италии, был Филиппо Буонаккорзи, прозванный Кал-лимехом. Он обучал сыновей Казимира IV (1446-1492). Центром культуры Возрождения стал Королевский двор Сигизмунда I Старшего (1506-1548). Епископства, следуя примеру королевского двора, часто осуществляли функции культурного и научного покровительства. Благодаря усилиям церкви и государственных мужей книги и просветительные идеи Эразма Роттердамского, а также учебные программы западных гуманистических школ, довольно рано стали известными в Польше.

262

Обучение за границей, особенно в Италии - колыбели искусства и науки эпохи Возрождения - сыграло значительную роль в принятии гуманистических принципов. Николай Коперник (1473-1543), выдающийся ученый был в числе тех поляков, которые получили образование в итальянских университетах. После завершения обучения в Краковском университете, он отправился в Болонью и в Падую, где получил основательное образование в области астрономии, права, медицины. Позже целью странствий молодых поляков стало обучение в университетах франции, Нидерландов, Германии и Швейцарии. Историки того времени подсчитали, что в XVI столетии около 4 000 молодых поляков учились в итальянских университетах, и около 2 000 - в университетах Германии. Многие из них получили академические степени в научных центрах Польши и за границей.

Изобретение книгопечатания способствовало широкому внедрению гуманистических идей. Первые издательства, возникли на рубеже XV-XVI вв. Книги издавались как на латинском, так и на польском языках. Так, например, первый перевод Нового Завета на польский язык появился в 1556 г., а вся Библия была переведена в 1561 г.

Польская образовательная мысль сформировалась как под влиянием европейской педагогической мысли, так и в силу собственных образовательных потребностей. Первыми были изданы работы зарубежных авторов, например работы Эразма Роттердамского, Хуан Луиса Вивеса. В 1551 г., была опубликована фундаментальная работа: «О совершенствовании Содружества наций» Анджея Моджевского-Фрыча. Ее автором был выпускник Краковского университета, человек, занимавшийся политической деятельностью. Один том из пяти он посвятил школам. Соглашаясь с аргументами Аристотеля, он утверждал, что хорошо организованная школа является условием для процветания преподавателей и успешного развития государства. Польская педагогическая литература эпохи Ренессанса освещала как общие проблемы (например, факторы, обусловливающие развитие ребенка), так и проблемы, связанные с развитием польского образования. Авторы педагогических работ писали, что совершенствование социальных отношений зависит от хорошо функционирующей системы образования, основанной на гуманистической педагогике. С другой стороны, в этих работах можно найти предвидения проблем в образовании, которые возникнут в XVIII в., например, проблемы, связанные с национальным и светским, частным и государственным образованием.

Реформация как социальное и религиозное движение разрушила существующее религиозное единство Европы. Это коснулось также и

263

Польши, затронув почти все регионы страны. Здесь протестантское движение, как и во всей Европе, разделилось на несколько течений: лютеранство, кальвинизм, арианство и другие. В то же время, в отличие от других стран, религиозная революция в Польше не вылилась в религиозные войны, и осталась, главным образом, в рамках убеждений и мнений. Польские раскольники сумели учредить «Акт о терпимости» (1573 года) и Документ «О свободе Совести», гарантированный Варшавской Конфедерацией в 1573 г. Благодаря этим законам поляки могли достаточно свободно выполнять свои религиозные обряды вплоть до начала XVII в. Во времена Реформации образование достигло значительного развития. Несмотря на свою короткую историю, раскольнические школы вскоре стали важными центрами образования и культуры.

Первые кальвинистские школы были организованы на юге Польши в середине XVI в. Лютеранские школы создавались в северной и западной частях Польши. Среди хорошо известных академических школ грамматики такие, как школа в Торни (1568), Эльблонге (1535) и в Гданьске (1558). «Моравские братья» организовали несколько школ в западной Польше: Сераков (1650) и Лешно, где Ян Амос Коменский руководил своей школой с 1628 по 1656 гг. И ариане (Польское Братство) учредили Академию в Ракове в 1603 г., которая была известна не только в Польше, но и во всей Европе.

Несмотря на различия, протестантские школы разных направлений имели много общих черт. Это были гуманитарные средние школы, в них преподавали язык, литературу, религию, мораль, давалось художественное и историческое образование, которое часто было националистическим по своему духу. Протестантские грамматические школы, особенно из-за академичности их учебного плана, который включал курсы философии, права и даже медицины, становились интеллектуальными центрами, не только потому, что они давали образование молодежи, но и благодаря успехам в развитии и популяризации некоторых областей знания, а также своей издательской деятельности.

Распространение религиозных и социальных идей Реформации, заставило защищаться католическую церковь. Церковь пришла к выводу, что стабильность католической веры может быть найдена только в образовании молодежи. Римское католическое общество Иисуса, основанное в 1537 г., внесло большой вклад в эту деятельность. Иезуиты были привезены в Польшу. К концу XVI в. они открыли 11 колледжей в польских городах, а к концу XVII было уже 46 колледжей.

Обучение в иезуитских школах в Польше базировалось в основном на обязательном изучении основных заповедей «Ratio Studiorum» («Oc-

264

новы учения»), где были изложены единые правила организации методов и предметов обучения (1599), к которым со временем добавлялись курсы философии, теологии и педагогики. Как гуманитарные школы, предлагающие свободное образование, они приобрели широкую популярность среди католической части мелкопоместного дворянства. Религиозная направленность преподавания и обучения в этих школах удовлетворяла религиозные потребности высших слоев общества. Кроме того, иезуитские школы привлекали польское дворянство хорошими условиями обучения и превосходной организацией дидактико-образовательного процесса. Обучение в иезуитских школах было довольно поверхностным, тем не менее это давало дворянству легкий способ выполнять свои общественные обязанности.

Деятельность иезуитов в сфере образования не ограничивалась только грамматическими школами. Их амбиции устремлялись к идее создания университета для католической элиты. После нескольких безуспешных попыток взять контроль над Краковским университетом им удалось открыть в 1578 г. университет в Вильнюсе с филологическим и богословским факультетами, а в 1661 г. был открыт университет во Львове.