Тема 1: Социология как наука и основы социологического знания

(4ч., СРС 4ч.)

Философия и социология. Социальная философия – предельно широкое освещение социальной жизни. Поиски ответов на вопросы о «конечных причинах», «вечных основах» социального существования человека. Связь социологии с философской культурой. Границы применения философского метода. Предпосылки возникновения социологии. Этапы истории социологии.

Истоки социологического знания: Платон и Аристотель. Предпосылки зарождения социологии. Философский позитивизм О.Конта и появление социологии как науки. Классики социологической мысли XIX- начала XX веков.

Определение социологии. Объект социологии. Предмет социологии. Индивид и личность. Социальные отношения. Cоциальный институт. Социальная система общества. Социальная группа. Социальный состав населения. Социальный статус. Социальные роли. Нормы.

Основные функций социологии. Междисциплинарная матрица социологического знания. Внутридисциплинарная матрица социологии.

Иерархия социологического знания. Основные элементы современного социологического знания: теория и эмпирия. Диалектическая взаимосвязь теоретического и эмпирического знания в социологии.

Парадигма. Разделение социологии на две базовые предметные зоны: макросоциологические и микросоциологические парадигмы. Универсальные инструменты социологических парадигм для исследований.

Возникновение социологии пришлось на 30–40-е гг. XIX в. Оно связано, прежде всего, с именем французского ученого О. Конта, который ввел в научный оборот само понятие «социология».

Предпосылки возникновения социологии:

- это был период крайней нестабильности, революционных изменений в жизни общества, потребности в реформах. Социология, по мнению О. Конта, должна была дать строгую научную картину общества, законов его развития;

- это было время бурного развития естественных наук, ряда крупных открытий в их области, что подталкивало к мысли, что точные методы естественных наук могут дать большую отдачу и в сфере общественных наук;

- формирование западного демократического общества обострило потребности в социологии, в самопознании общества.

Этапы истории социологии:

- донаучные этапы, в рамках социальной философии, истоки социологического знания

1) античный период - социальные философы Платон (427г. – 347г. до н.э.) и Аристотель (384г.- 322г. до н.э.);

2) новое время (XV –XVII века) – Николо Макиавелли (1469-1527г.г.) и Томас Гоббс (1588 – 1679г.г.);

- появление социологии как точной науки

3) современный этап (середина XIX – начало XX века) – Огюст Конт (1798-1857г.г.), Герберт Спенсер (1820–1903), Карл Маркс (1818-1883г.г.), Эмиль Дюркгейм (1858- 1917г.г.), Макс Вебер (1864 – 1920г.г.)

Платон – первая в мире теория стратификации: общество делится на три класса – высший (мудрецы, управляющие государством), средний (воины), низший (ремесленники и крестьяне).

Аристотель – опорой порядка в среднем классе, кроме еще двух классов – богатая плутократия и лишенный собственности пролетариат.

Николо Макиавелли - на основе идей Платона и Аристотеля создал теорию общества и государства. Правитель должен знать законы поведения людей:

- первый – нашими действиями правят честолюбие и мотив власти, богатые – страх потерять, бедные – приобрести то, что их лишили;

- второй – умный правитель не должен выполнять все свои обещания;

- третий – творить зло надо сразу, а добро - постепенно.

Томас Гоббс – разработал теорию общественного договора - основа учения о гражданском обществе, имеющего три формы правления: демократия, аристократия и монархия.

Французский ученый Огюст Конт: создание позитивисткой социологии

Предмет и метод позитивной социологии

5 принципов социологии:

1) должна быть точной, естественной наукой, опираясь на научные методы (были использованы существовавшие тогда эмпирические методы – наблюдения, эксперимента, сравнения);

2) отличаться реализмом;

3) быть полезной для установления мира, установления порядка, улучшения положения низших классов;

4) обладать определенностью;

5)быть положительной – открывать неизменные законы.

Эмпирическое исследование имеет подчиненное значение к теории.

Социология должна изучать общество как в статическом состоянии («социальная статика»), т.е. его структуру, социальные институты, так и в развитии («социальная динамика»), т.е. социальный прогресс.

Законы, обоснованные Контом:

- закон классификации наук. Обосновал собственное видение социологии как отрасли знания, завершающей развитие человеческого духа и стоящей на плечах предшествующих разделов науки: математики, астрономии, физики, химии и биологии;

- закон двойной эволюции - прямая зависимость уровня социального прогресса от состояния развития позитивных наук;

- закон трех стадий - первая, теологическая или фиктивная стадия (древность и раннее средневековье) с господством религиозного мировоззрения; вторая – метафизическая или абстрактная стадия – в центре общественной жизни философы – метафизики, все трактующие с позиций «абсолютного знания»; третья – высшая (начало XIX века) на основе научного позитивного сознания в обществе.

Порядок и прогресс – позитивизм социологии позволяет утвердить и порядок (возможности теологической стадии) и прогресс (метафизическая стадия) с рациональной свободой индивида – настоящая свобода представляет собой рациональное подчинение законам природы.

Английский мыслитель Герберт Спенсер: обоснование структурно –функциональной эволюции общества

По его мнению, главный закон всего сущего – эволюция, развитие, переход от гомогенности (однородности) к гетерогенности (разнообразию). Его называют главным представителем органической школы в социологии. Г. Спенсер ищет аналогии в развитии биологических организмов и общества. Но он видит и различия между обществом и биологическим организмом. По мнению ученого, общество – это совокупность индивидов, обладающих большей самостоятельностью, чем клетки организма.

Г. Спенсер ввел типологию общественного развития, выделив военное, теологическое, индустриальное общества. В процессе своего развития общество переходит от состояния подчиненности личности обществу к обслуживанию личности обществом. И в этом смысле он выделял общество двух типов:

общество принудительной интеграции для достижения целей (военное, доиндустриальное);

общество добровольной интеграции (индустриальное).

Г. Спенсера иногда называют предшественником функционализма в социологии, ибо, по его мнению, социальный организм состоит из трех главных систем, выполняющих следующие функции: «регулирования», «производства средств для жизни» и «распределения». Г. Спенсер привлек внимание к механизмам социального контроля в обществе. Это – государство как орган социального контроля («страх перед живыми») и церковь («страх перед мертвыми»).

Анализируя социальную структуру общества, Г. Спенсер выделял шесть типов социальных институтов: рабство, образование, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Ему по праву принадлежит заслуга разработки категориальной системы социологии. Он ввел в научный оборот такие термины, как социальная система, социальный институт, социальный контроль, структура, функция.

Немецкий социолог Карл Маркс: диалектико – материалистическая социология

Как и другие основатели социологии, стремился создать объективную, опирающуюся на конкретную историческую практику теорию общественного развития. В основе развития общества он видел экономику, способ производства материальных благ. Исходя из этого принципа, К. Маркс рассматривал общественное развитие как естественно-исторический процесс, в ходе которого сменяется ряд общественно-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, социализм. В своей  однолинейной теории общественного развития К. Маркс использовал ряд идей О. Конта, что делает его одним из авторов теории индустриального общества и ныне популярных теорий стратификации и конфликтологии. Важен и подход К. Маркса к личности как к продукту общественных отношений. Особенно значителен вклад К. Маркса в изучение капиталистической формации.

Вместе с тем теория К. Маркса тоже носит черты ограниченности своей эпохой. В частности, верно делая упор на экономическую обусловленность политической и духовной жизни общества, К. Маркс недооценил культурологический фактор в общественном развитии. В своем учении о социализме К. Маркс некритически подошел к заимствованию взглядов утопического коммунизма. Он переоценивал, точнее, абсолютизировал роль классовой борьбы в истории, т.е. недооценивал возможности интеграции, стабильности общества, на что стала делать акцент социология в ХХ в. Социальная стратификация, по К. Марксу, сводилась только к классовой структуре общества.

После смерти К. Маркса в ряде стран наблюдалась догматизация его учения и даже вульгаризация отдельных положений. Поэтому, обращаясь к социологическому наследию К. Маркса, следует отличать взгляды самого К. Маркса от их трактовки в более позднее время.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм: структурный функционализм

Он считал, что социология должна изучать «социальные факты как вещи». Под социальными фактами он понимал, прежде всего, коллективные представления, т.е. явления духовной жизни общества: правила поведения, нравственные нормы, обычаи, традиции. Изучение их, подобно тому, как изучаются вещи, означало применение социологией ряда методов естественных наук - наблюдение, опытную проверку, эксперимент и т.п.

Придерживаясь концепции социологизма, Э. Дюркгейм считал, что социальные явления следует объяснять не биологическими или психологическими причинами, а социальными. Иными словами – социальной средой. Этот вывод Э. Дюркгейм доказал своими исследованиями причин самоубийств. В книге «Самоубийство» он показал, что уровень самоубийств зависит от состояния общества. В кризисные периоды общества их число растет. Э. Дюркгейм рассматривал общество как субстанцию особого рода, имеющую приоритет над личностью.

Исследуя связи между личностью и обществом (работа «О разделении общественного труда»), Э. Дюркгейм уделил большое внимание проблеме солидарности, стабильности общества.

Цементирует, сплачивает человеческое общество – социальная солидарность, а силой, создающей общественное целое – разделениие труда (специализация и разделение по профессиям). Солидарность покоится на коллективном сознании (отражает характер народа, его идеалы и тардиции).

В доиндустриальных обществах коллективное сознание берет верх над личностью. И наоборот, в условиях индустриального общества регулирующая роль общественного сознания ослабевает. В переходный период, когда система старых ценностей, управляющих поведением людей, ослабевает, сходит со сцены, а новая система еще не действует, возникает аномия, т.е. такое состояние общества, когда не действуют многие государственные и моральные регуляторы поведения людей, развиваются социальные конфликты.

Э. Дюркгейм по-своему трактовал сущность такого социального института, как религия, в которой он видел выражение силы коллективного начала, присущего обществу.

Э. Дюркгейм считается пионером социальной статистики в социологии.

Выдающийся немецкий социолог Макс Вебер: «понимающая» социология

Его труды в какой-то мере были реакцией на одностороннее увлечение позитивистской методологией в социологии. По мнению Вебера, социология должна учитывать специфику общества и быть наукой о смысле и значении человеческих действий, раскрывая закономерности общественного развития. Именно за такой подход теорию Макса Вебера называют «понимающей» социологией.

В отличие от Э. Дюркгейма, М. Вебер считал, что исходной позицией социологии является человек, личность, а социальные институты, общество в целом есть производное от действий людей. Поэтому он попытался создать теорию «идеальных типов», согласно которой идеальный тип есть лишь мысленная конструкция ученого. Отражая наиболее общие, значительные стороны человеческой деятельности, например, «капитализм», «индустриальное общество» и т.п., эта конструкция и позволяет соотнести ее с эмпирической действительностью, лучше познать ее.

Поскольку М. Вебер исходил из примата человеческой деятельности, то он исследовал мотивацию социальных действий, поступков людей и создал теорию социального действия. Он выделил четыре основных типа действий:

целенаправленные, в которых цели соответствуют средствам;

ценностно-рациональные, в которых действия совершаются ради какой-либо ценности (моральной, политической и т.п.);

- аффектные, основанные на эмоциональной реакции людей;

традиционные действия, опирающиеся на традиции, обычаи.

Два последних не входят в предмет социологии.

Макс Вебер пришел к выводу, что характерной чертой его эпохи применительно к Европе является рост рациональной мотивации поступков. В связи с этим в своем широко известном труде «Протестантская этика и дух капитализма» Макс Вебер не только подчеркнул эту особенность развития европейской цивилизации, но и сделал важный вывод о культурологической обусловленности исторического развития. Учение К. Маркса о роли экономического фактора в истории было дополнено важным выводом о том, что культура, в частности протестантская этика для Западной Европы, определяет специфику общества, она формирует, например, трудовую этику, мотивы трудовой деятельности.

Велик вклад М. Вебера и в политическую социологию. Выступая за альтернативность путей развития различных обществ, М. Вебер считал, что роль политиков, их значение как раз и определяются способностью выбирать, принимать правильные решения, обеспечивающие эффективность развития общества.

М. Вебер внес вклад и в теорию социальной стратификации. Экономическая стратификация К. Маркса была дополнена рядом новых критериев. Стратификация становится многомерной.

Новое в методах исследования – нельзя уповать только на статистику, нужен поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную связь явлений (что игнорировали Конт Маркс и Дюргейм). Таково ядро научного метода.

Итак, по мнению М. Вебера, социология – это наука о социальном поведении людей, которое она стремится понять (уловить смысл, значение), истолковать  (представить в виде системы понятий и придать им субъективный смысл) и объяснить (вскрыть закономерности поступков).

М. Вебер и Э. Дюргейм не только создали самую сложную теорию общества в рассматриваемый исторический период, но и заложили методологический фундамент современной социологии.

Первые российские социологи: поиски факторов общественного прогресса

Российские социологи XIX века, рассматривали создаваемую ими науку в рамках позитивисткой традиции: вера в возможность объективного познания социальных реалий с помощью поисков взаимозависимости между разными явлениями, нахождения между ними причинно – следственных связей; использование естественно – научных методов для изучения общества, а также методов психологии. Законы социального мира также объективны, как и законы природы.

Н.К.Михайловский (1842 – 1904 г.г.): обоснование субъективной социологии

Общественный прогресс – развитие личности: главным в обществе является личность, а не социальные группы. Основной критерий общественного прогресса – личное счастье и гармоничное умственное и физическое развитие человека. Итогом общественного прогресса является разносторонность отдельных личностей, обладающих гармонично развитыми психологией и мускульной системами.

Основной метод познания общества – метод сопереживания, суть которого в том, что наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого.

Теория подражания – исследование героя, вождя, толпы.

Одинокий человек и человек в толпе – это два совершенно разных существа.

Три причины социального подражательства:

- когда воля и сознание конкретных индивидов подавлены;

- способствует скудная и однообразная жизнь, размеренная и замкнутая;

- готовность к автоматическому подражанию и повиновению, сформированные под влиянием, скудности, постоянства и однообразия впечатлений.

Герой – личность, способная вызвать автоматическое подражание и повиновение у толпы, вести ее за собой на хорошее или плохое. Герой может быть личностью и авантюристом.

Вождь – личность, умеющая не только учесть и выразить настроения масс, но и сознательно управляющая ими по заранее намеченному плану.

Л.И.Петражицкий (1867 – 1931 г.г.): создание эмоциональной социологии

Обоснование общественного развития характером средней равнодействующей эмоционально – интеллектуального общения

Конкретные проявления общественного сознания – право, нравственность, верования, этические системы – не столько результат воздействия внешнего мира, сколько результат внутреннего психического мира людей, характера психического общения между членами социальных групп.

Эмоции лежат в основе общественных норм и соответственно в этических и правовых системах. Характер психического воздействия людей развивается под воздействием борьбы эмоций разного происхождения и направления.

В конкретный исторический период эмоционально –интеллектуальное социальное общение и психическое заражение вырабатывает эмоциональные средние равнодействующие, средние эмоциональные оценки – они лежат в основе верований, существующих нравственных норм. Те, что принимаются государством, становятся правом.

М.М.Ковалевский (1851 – 1916 г.г. Фактически им подготовлено создание Российского общества социологов, созданное сразу после его смерти и названное его именем): многофакторный подход к анализу общества

Основа плюралистической социологии

Впервые в мировой социологии М.М.Ковалевский заявил – социологическая наука должна заниматься исследованием одновременным воздействием и противодействием целого ряда факторов.

Предложено комплексное использование различных методов анализа общества:

• сравнительно – исторический метод – выделение у разных народов по самым разным характеристикам (экономическим, политическим и т.д.) сходных групп, что позволяет выявлять основные этапы развития общества;

• кросс – культурный метод – социология не должна замыкаться реалиями конкретных культур (изучение жизнью народов Востока, сравнивая их социальные практики с жизнью народов Запада);

• генетический метод (на его основе обоснована генетическая социология как одна из отраслей социологии) – изучение происхождения общественной жизни, общественных институтов у различных народов, осуществляя их типологизацию.

Мысль о необходимости теоретического синтеза разных, подчас противоположных социологий, что широко применяется в современной социологии.

П.А. Кропоткин (1842 -1921г.г.): взаимная помощь и толерантность как принципы организации общественной жизни

Позитивный анархизм - утверждение общественного устройства в виде анархо – коммунистической федерации, основанной на функционировании свободных производственных коммун и различных автономных ассоциаций неполитического типа – как антипод государству (источник зла и бед – насилие над обществом и разрушение личности). Это способно обеспечить социальный порядок на принципах индивидуальной инициативы, справедливости и свободы.

Закон взаимной помощи – вместо борьбы за жизнь – главного фактора эволюции (дарвинисты) – проявление симпатии, любви, самопожертвования (деревенские общины, гильдиях, средневековых вольных городах). Трагедия – замена их государственной формой, передача народоправства бюрократии.

Действие закона взаимной помощи может привести к новым безгосударственным формам жизнедеятельности людей, основанным на самоуправлении народа.

А.С. Звоницкая (1897 – 1942г.г.): исследование социальных связей с позиций неопозитивизма

Первая женщина – социолог в России.

Исследование социальных связей, рассматривая поведение человека в контексте формулы стимул (условия жизни людей) – реакция (поведение в виде определенных социальных связей). Исходя из того, что условия жизни (стимулы) разных социальных групп различны, можно определить характерные групповые связи. Взятые в совокупности, они представляют собой суть общества.

От общества человек получает «социальное наследство». Со своей стороны, переработав это наследство, человек вступает в социальную связь, на основе которой формируются нормы, ценности, институты общества.

Определение социологии

Термин «социология» происходит от латинского societas – общество и греческого logos – учение. Буквально означает науку об обществе.

Социология – наука об общих и специфических законах развития и функционирования исторически определенных социальных систем, о механизмах действия и форма проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов и народов.

Объект социологии (объективная реальность, на которую направлена исследовательская деятельность ученых) – общество.

Предмет социологии (специфическое восприятие реальности на абстрактно – теоретическом уровне для выявления наиболее существенных с научной точки зрения связей и отношений данной реальности) представляет собой сложную, многоуровневую систему, которая включает в себя: социальные отношения между людьми, социальные общности, социальные институты, социальную структуру общества в динамике ее функционирования.

Предмет социологии описывается такими понятиями и категориями, как общество, личность, социальные связи, отношения, общности людей, социальные институты, социальный статус и роль личности, социальные конфликты и др.

Личность – целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Индивид становится личностью в процессе освоения социальных функций и развития самосознания.

Социальные отношения – определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества.

Cоциальный институт - исторически сложившийся ценностно-нормативный комплекс, форма организации совместной жизнедеятельности людей (сложное реально существующее учреждение). Фундаментальные институты – семья, производство, религия, образование, государство. Например, социальный институт образования включает: школы, колледжи, вузы, курсы, органы управления, СМИ.

Совокупность социальных институтов общества - социальная система общества.

Социальная группа – совокупность людей, занимающих одну и ту же социальную позицию (ячейку общества) или выполняющих одну и ту же роль. Примеры малых социальных групп: семья; больших- половозрастные (старики, взрослые, дети, мужчины и женщины…), национальные (русские, американцы, японцы…), профессиональные (студенты, преподаватели, предприниматели, сотрудники государственных структур…), экономические (брокеры, акционеры…), религиозные (православные, мусульмане…), политические (демократы, либералы, консерваторы…).

Совокупность всех социальных групп - социальный состав населения.

Социальный статус – социальное положение, позиция человека в группе или обществе.

Статус состоит из социальных ролей, каждой из которых предписан круг прав и обязанностей, которые определяются социальными нормами.

Роль является динамической характеристикой статуса – модель поведения в соответствии с правами и обязанностями, закрепленными за данным статусом соответствующими социальными нормами.

Социальная норма – предписание, что необходимо делать.

К числу основных функций социологии в обществе относятся:

- познавательная (социология способна давать объективную информацию об  исторических стадиях развития общественной жизни, о настроениях различных слоев общества);

- конструктивно-практическая (эта функция позволяет создать мощную информационную базу для принятия правильных решений органами государственной власти в различных сферах общественной жизни);

- оценочная (диагностическая), позволяющая выяснить, оценить состояние объекта, недостатки и отклонения в деятельности социальных институтов;

- прогностическая (социология способна на основе правильной оценки состояния объекта прогнозировать развитие событий в будущем, предсказывать, например, результаты голосования населения на референдумах, плебисцитах, выборах);

- гуманистическая (социология обеспечивает, в первую очередь, интересы личности, демократические институты общества, его гуманистические ценности).

Междисциплинарная матрица социологического знания - совокупность родственных социологии дисциплин, их взаимосвязь, оказываемое друг на друга влияние и интеграция.

Социология вместе с родственными ей дисциплинами: психологией, социальной психологией, экономикой, антропологией, политическими науками и этнографией, образует подсистему научного знания – социальное знание.

Социология – наука с двойным статусом: она принадлежит к социальным (психология, социальная психология, экономика, политология, антропология и этнография) и гуманитарным (история, философия, литературоведение, искусствознание, культурология) дисциплинам.

Основные задачи социологии:

- в каком направлении и каким образом общество (его структура и институты) влияет и определяет поведение людей;

- каким образом из опроса отдельных людей получить социальный портрет типичного представителя всей группы.

Внутридисциплинарная матрица социологии – совокупность отраслевых направлений социологии, тематических областей и сфер, которые выделись в процессе дифференциации социологического знания. Среди них: конфликтология, социальная психология, социология личности, социология коммуникаций, социология менеджмента, социология политики, cоциология права, социология семьи и др.

Таблица 1

Фрагмент внутридисциплинарной матрицы

Социология в целом
Отрасли	Подотрасли	Направления
Социология культуры	Социология образования	Социология средней школы, социология профессионально- технического образования, социология высшей школы
	Социология искусства	Социология театра, социология чтения, социология кино, социология концертной деятельности, социология изобразительных искусств
	Социология науки
	Социология морали
	Социология религии
	Социология досуга
	Социология спорта

Иерархия социологического знания: научная картина мира, общая теория, частная теория, эмпирические исследования, прикладные исследования.

Научная картина мира, общая теория, частная теория – теоретические знания. Эмпирические и прикладные исследования – эмпирические знания.

Научная картина мира в социологии – совокупность самых общих представлений, часто философских, о том, как устроена и каким законам подчиняется социальная реальность, в котором существует общество и образующие его индивиды.

Выделяются пять доминирующих научных картин мира и способов его познания в системе научного знания нового и новейшего времени:

- cхоластическая, в рамках которой природа и общество трактуются как некий шифр, текст, поддерживающий (или нет) прочтению, расшифровке, пониманию;

- механическая, характеризующая природу и общество как механизм, машину, все детали которой выполняют строго установленные, типичные функции;

- статистическая, в соответствии с которой общество и природа мыслятся как баланс, равнодействующая различных сил (природных, культурных, экономических, политических, социально – бытовых, общественных, личностно – индивидуальных, групповых);

- системная, где природа и общество рассматриваются главным образом как организованные системы, подсистемы, состоящие из элементов, способных к изменению, но обеспечивающих целостность и нелинейность как подсистем, так и больших систем;

- диатропическая, в рамках которой реальность трактуется как ярмарка, сад, где возникающие флуктуации, объединения сил, образующие ряды тропов, признаков сущего, позволяют видеть мир многомерно, полицентрично, изменчиво.

Общая теория – включает категории самого абстрактного уровня.

Общая и частная теория составляют научную теорию. Ее функции – описание, объяснение и предсказание. Объяснение осуществляется при помощи построения причинно – следственных моделей, получающих теоретическое доказательство и эмпирическое подтверждение. Отличие интерпретации в том, что это обобщения – выводы, которые нельзя подвергнуть экспериментальной проверке.

Частная теория – формализованные логически и компактные и конкретные модели социальных процессов.

Эмпирические исследования – сравнительные, крупномасштабные, репрезентативные исследования, соответствующие самым строгим требованиям науки и способствующие приращению нового знания. Обслуживают три верхних этажа иерархии уровней социологического знания.

Прикладные исследования – совокупность частных исследований (маломасштабных и нерепрезентативных), как правило, однообъектных, которые завершаются разработкой практических мероприятий и иногда их внедрением.

Эмпирические исследования отличаются от прикладных по 2 причинам:

- дают приращение новых знаний (подтверждают или опровергают какую-либо частную теорию);

- обладают репрезентативностью – отражают типичные черты, действительные для всей совокупности изучаемых объектов.

В структуре социологии существуют несколько подходов, претендующих на целостное описание общественной жизни. Они делятся на две основные группы: макросоциологические и микросоциологические теории (парадигмы).

Понятие «парадигма» - неоднозначно. Остановимся на двух его трактовках. Первая: парадигма рассматривается как совокупность философских, общетеоретических и метатеоретических оснований науки. Вторая. Парадигма - это «совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающая специфическим категориальным аппаратом и признанная группой ученых; предполагает определенный консенсус внутри науки и отличает одно сообщество ученых от другого (других).

Каждая социологическая парадигма избирательна в плане оценки факторов общественного развития, характеризуется приоритетностью рассмотрения тех или иных сторон социальной жизни, своеобразием анализа поведения людей.

Первый уровень - макросоциологические парадигмы. Изучают глобальные процессы общественного развития, включая возникновение новых социальных институтов и адекватных им механизмов мотивации социальной активности. К ним относятся: cтруктурный функционализм (Т.Парсонс, Р.Мертон), исторический материализм (К.Маркс), критическая теория общества (М.Хоркхаймер, Г.Маркузе, Т.Адорно).

Второй уровень – микросоциологические парадигмы. Изучают ментальность и поведение людей, их ценностные ориентации, межличностные взаимоотношения и т.д. в сравнительно небольших социальных группах, а также роли, которые они играют в этих группах. К ним относятся:теория социального обмена (Д.Хоманс, П.Блау), теория рационального выбора (Д.Коулмен), символический интеракционизм (Д.Мид, Г.Блумер, И.Гоффман), феноменологическая социология (А.Шюц, Т.Лукман, П.Бергер, Г.Гарфинкель), социальный акционализм (А.Турен).

Интерес для исследователей представляют универсальные инструменты социологических парадигм, которые можно представить в виде таблицы.

Универсальные инструменты социологических парадигм

для исследований

Таблица 2

Парадигмы	Содержание универсального инструмента исследований
Макросоциологические парадигмы
Структурный функционализм	Схема AGIL– осуществление в любой социальной системе четырех функций: адаптации, целедостижения, интеграции, поддержания латентного образца (концепция Парсонса)
Исторический материализм	Схема «базис – надстройка». Базис – совокупность производственных отношений. Надстройка – политические, правовые, семейные, религиозные и другие отношения
Критическая теория	Схема «новые формы контроля – интеграция общества». Целостность общества такова, что позволяет интегрировать в себя любую оппозицию
Микросоциологические парадигмы
Теория социального обмена	Анализ структур обмена с целью изучения мотивов участия людей во взаимодействии, возникновения солидарности/сплоченности социальных групп и отношений зависимости
Символический интеракционизм	Интеракционистская схема «определение ситуации – презентация значений». Цель презентации – создание или поддержание идентичности
Феноменологическая социология	Феноменологическая схема «придание смысла – конструирование реальности». В процессе коммуникации партнеры создают социальный порядок даже тогда, когда он не существует в реальности

Литература:

1.Кравченко А.И. Социология. Учебник для вузов. – М.: Академический Проспект, 2001г. – С.508.

2.Иванов Д.В. Парадигмы в социологии. Учебное пособие – Омск: «ОмГУ», 2005. – С.72.

3.Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения. Учебник. Серия «Учебник для вузов» – 3-е изд., перераб. и .дополн. – М.: «Экзамен», 2007. – С.750.

4.Энциклопедический социологический словарь // Под общей ред. Академика РАН Г.В.Осипова. РАН, Институт социально – политических исследований. - М.: «ИСПИ», 1995. – С. 939.