- •1.Мировоззрение, его сущность, структура и исторические виды.
- •2.Предмет философии, её место в системе духовного освоения мира и роль в обществе.
- •3.Основной вопрос философии, две его стороны.
- •4.Зарождение материализма и идеализма в древнегреческой философии. «Линия Демокрита» и «Линия Платона»
- •5.Философское учение Аристотеля.
- •6.Философия Европейского Средневековья. Апологетика и патристика. Учение Августина о боге и мире.
- •7.Номинализм и реализм как выражение философской борьбы идей в средневековой философии. Философия Фомы Аквинского.
- •8.Особенности философии Возрождения. Пантеизм и его основные представители.
- •9.Английский эмпиризм нового времени: ф.Бэкон, т.Гоббс, д.Локк, Дж.Беркли и д.Юм.
- •10.Рационализм в философии Нового Времени: р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц.
- •11.Основные черты философии французского Просвещения. Деизм и материализм.
- •1. Общее понятие философии французского Просвещения и ее основные направления.
- •2. Деистическое направление французской философии XVII в. И его представители.
- •3. Атеистическо-материалистическое направление и его представители.
- •4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.
- •12.И.Кант как основоположник немецкой классической философии и его творчество.
- •13.Идеалистическая диалектика г.Гегеля – вершина немецкой философской классики.
- •14.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •15.Социально-исторические, естественнонаучные и теоретические истоки философии марксизма, её характерные черты, основные проблемы и пути их решения.
- •16.Философская мысль в России XIX-xXвв. П.Я.Чаадаев, славянофилы и западники, в.С.Соловьёв и н.А.Бердяев.
- •2. Философия «всеединства» в. Соловьёва
- •3. Философия свободы н. Бердяева
- •17.Аналитическая философия. Позитивизм и его эволюция в XX веке.
- •Рождение аналитической традиции
- •Основные положения позитивизма
- •Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно о.Конту)
- •Идея эволюции с позиции позитивизма
- •18.Иррационалистская философия: от а.Шопенгауэра до экзистенциализма.
- •Философские идеи
- •Содержание учения
- •19.Проблема бытия и субстанции в философии.
- •20.Понятие материи в истории философии. Философское понятие материи и естественнонаучные представления о её структуре.
- •21.Движение как способ существования материи, взаимосвязь его основных форм. Движение и покой.
- •22.Идея развития в истории философской мысли. Диалектика и метафизика.
- •Диалектика и метафизика
- •23.Понятие закона и категорий в философской науке. Специфика законов и категорий в диалектике.
- •24. Категории тождества, различия, противоположностей и противоречий в диалектике. Виды противоречий и их роль в развитии.
- •25.Категории качества, количества, меры. Взаимопереходы количественных и качественных изменений.
- •Переход количественных изменений в качественные
- •26.Понятие отрицания в диалектике и метафизике. Отрицание отрицания как выражение поступательности и преемственности в развитии.
- •Закон отрицания отрицания
- •27.Материализм и идеализм о сознании. Сознание как высшая форма отражения деятельности.
- •28.Общественно-историческая сущность сознания.
- •29.Субъект и объект познания. Практика, её общественно-исторический характер и её роль в познании.
- •30.Чувственное и логическое познание, их формы и взаимосвязь.
- •31.Проблема истины и её критериев в философии.
- •32.Истина как процесс. Взаимосвязь абсолютного и относительного в истине.
- •33.Особенности научного познания, его формы, уровни, методы, метод восхождения от абстрактного к конкретному.
- •34.Материализм и идеализм в понимании общества и его истории. Материализм и идеализм в социальной философии
- •Материализм и Идеализм в понимании известных философов
- •35.Общество и природа. Природные и демографические формы общественного развития.
- •36.Формационная и цивилизационные концепции человеческой истории.
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •37.Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •38.Общественный прогресс и его критерии.
- •39.Философия о природе и сущности человека. Общество и личность.
- •40.Проблема ценностных ориентаций личности. Понятие смысла жизни.
Переход количественных изменений в качественные
Переход количественных изменений в качественные - один из осн. законов диалектики, объясняющий, как, каким образом происходит движение и развитие. Этот всеобщий закон развития констатирует, что накопление незаметных, постепенных количественных изменений в определенный для каждого отдельного процесса момент с необходимостью приводит к существенным, коренным, качественным изменениям, к скачков образному переходу от старого качества к новому (Качество и количество, Мера, Скачок). Этот закон имеет место во всех процессах развития природы, об-ва и мышления. Он важен для понимания диалектической концепции развития и ее отличия от всевозможных метафизических концепций, сводящих движение, развитие к одним количественным изменениям существующего, без уничтожения старого и возникновения нового. Развитие науки в любой области знания - физике, химии, биологии и др., а также всемирно-исторический опыт социальных преобразований последних десятилетий подтверждают и обогащают диалектическую теорию развития как процесса качественных изменений, происходящих в результате изменений количественных. Количественные и качественные изменения взаимосвязаны и обусловливают друг друга: имеет место не только переход количественных изменений в качественные, но и обратный процесс - изменение количественных характеристик в результате изменения качества предметов и явлений. Так, переход от капитализма к социализму повлек за собой и значительное изменение количественных показателей: ускорение темпов экономического и культурного развития, рост национального дохода и т. д. Количественные и качественные изменения относительны. Одни и те же изменения по отношению к одним свойствам (менее общим) являются качественными, по отношению к др. (более общим) - количественными. Так, переход от домонополистической стадии капитализма к монополистической является не абсолютным изменением качества: качество капитализма здесь изменилось только в том смысле, что появились нек-рые новые существенные черты и свойства, а существо его не изменилось. Любой процесс развития одновременно и прерывен и непрерывен. При этом прерывность выступает в форме качественного скачка, а непрерывность - в форме количественного изменения (Эволюция и революция). Марксизм доказывает антинаучность взглядов буржуазных идеологов и правых ревизионистов, сводящих развитие об-ва лишь к медленной эволюции, к мелким реформам, отрицающих скачки, революционные перевороты, а также анархистов и «левых» ревизионистов, пренебрежительно относящихся к длительной кропотливой работе по собиранию сил, по организации и подготовке масс для решающих революционных действий. Гегель, впервые сформулировавший этот закон, мистифицировал его, как и др. законы диалектики. Категории количества, качества и их взаимопереходы выступают у него сначала в абстрактной форме в лоне абсолютной идеи и лишь затем в природе. Марксистская философия рассматривает этот закон не как предпосылку для конструирования мира, а как результат изучения мира, как отображение того, что происходит в реальной действительности. Будучи важнейшим законом объективного мира, этот закон является также и важнейшим принципом познания мира и сознательного практического преобразования его. С изменением условий общественного развития изменяются и формы проявления законов диалектики. Так, при социализме переход количественных изменений в качественные (скачки) утрачивает форму политических революций, социальные изменения здесь осуществляются постепенно, путем отмирания старого и нарастания элементов нового. Это - осн. закономерность перерастания социализма в коммунизм.