- •1.Мировоззрение, его сущность, структура и исторические виды.
- •2.Предмет философии, её место в системе духовного освоения мира и роль в обществе.
- •3.Основной вопрос философии, две его стороны.
- •4.Зарождение материализма и идеализма в древнегреческой философии. «Линия Демокрита» и «Линия Платона»
- •5.Философское учение Аристотеля.
- •6.Философия Европейского Средневековья. Апологетика и патристика. Учение Августина о боге и мире.
- •7.Номинализм и реализм как выражение философской борьбы идей в средневековой философии. Философия Фомы Аквинского.
- •8.Особенности философии Возрождения. Пантеизм и его основные представители.
- •9.Английский эмпиризм нового времени: ф.Бэкон, т.Гоббс, д.Локк, Дж.Беркли и д.Юм.
- •10.Рационализм в философии Нового Времени: р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц.
- •11.Основные черты философии французского Просвещения. Деизм и материализм.
- •1. Общее понятие философии французского Просвещения и ее основные направления.
- •2. Деистическое направление французской философии XVII в. И его представители.
- •3. Атеистическо-материалистическое направление и его представители.
- •4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.
- •12.И.Кант как основоположник немецкой классической философии и его творчество.
- •13.Идеалистическая диалектика г.Гегеля – вершина немецкой философской классики.
- •14.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •15.Социально-исторические, естественнонаучные и теоретические истоки философии марксизма, её характерные черты, основные проблемы и пути их решения.
- •16.Философская мысль в России XIX-xXвв. П.Я.Чаадаев, славянофилы и западники, в.С.Соловьёв и н.А.Бердяев.
- •2. Философия «всеединства» в. Соловьёва
- •3. Философия свободы н. Бердяева
- •17.Аналитическая философия. Позитивизм и его эволюция в XX веке.
- •Рождение аналитической традиции
- •Основные положения позитивизма
- •Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно о.Конту)
- •Идея эволюции с позиции позитивизма
- •18.Иррационалистская философия: от а.Шопенгауэра до экзистенциализма.
- •Философские идеи
- •Содержание учения
- •19.Проблема бытия и субстанции в философии.
- •20.Понятие материи в истории философии. Философское понятие материи и естественнонаучные представления о её структуре.
- •21.Движение как способ существования материи, взаимосвязь его основных форм. Движение и покой.
- •22.Идея развития в истории философской мысли. Диалектика и метафизика.
- •Диалектика и метафизика
- •23.Понятие закона и категорий в философской науке. Специфика законов и категорий в диалектике.
- •24. Категории тождества, различия, противоположностей и противоречий в диалектике. Виды противоречий и их роль в развитии.
- •25.Категории качества, количества, меры. Взаимопереходы количественных и качественных изменений.
- •Переход количественных изменений в качественные
- •26.Понятие отрицания в диалектике и метафизике. Отрицание отрицания как выражение поступательности и преемственности в развитии.
- •Закон отрицания отрицания
- •27.Материализм и идеализм о сознании. Сознание как высшая форма отражения деятельности.
- •28.Общественно-историческая сущность сознания.
- •29.Субъект и объект познания. Практика, её общественно-исторический характер и её роль в познании.
- •30.Чувственное и логическое познание, их формы и взаимосвязь.
- •31.Проблема истины и её критериев в философии.
- •32.Истина как процесс. Взаимосвязь абсолютного и относительного в истине.
- •33.Особенности научного познания, его формы, уровни, методы, метод восхождения от абстрактного к конкретному.
- •34.Материализм и идеализм в понимании общества и его истории. Материализм и идеализм в социальной философии
- •Материализм и Идеализм в понимании известных философов
- •35.Общество и природа. Природные и демографические формы общественного развития.
- •36.Формационная и цивилизационные концепции человеческой истории.
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •37.Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •38.Общественный прогресс и его критерии.
- •39.Философия о природе и сущности человека. Общество и личность.
- •40.Проблема ценностных ориентаций личности. Понятие смысла жизни.
36.Формационная и цивилизационные концепции человеческой истории.
Общественное развитие – сложный процесс, поэтому его осмысление привело к возникновению различных подходов, теорий, так или иначе объясняющих историю возникновения и развития общества. Существует два основных подхода к развитию общества: формационный и цивилизационный.
1. Формационный подход к развитию общества.
Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства.Способ производствавключает в себя производительные силы и производственные отношения. Кпроизводительным силамотносятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики.Средства производства, в свою очередь, включают в себяпредметы труда(то, что обрабатывается в процессе труда – земля, сырьё, материалы) исредства труда(то, с помощью чего обрабатываются предметы труда – инструменты, оборудование, техника, производственные помещения).Производственные отношения– это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.
В чём же выражается зависимость производственных отношений от формы собственности на средства производства? Возьмём для примера первобытное общество. Средства производства там являлись общей собственностью, поэтому и трудились все сообща, а результаты труда принадлежали всем и распределялись поровну. Напротив, в капиталистическом обществе средства производства (земля, предприятия) находятся в собственности частных лиц - капиталистов, поэтому и производственные отношения другие. Капиталист нанимает рабочих. Они производят продукцию, но распоряжается ею тот самый владелец средств производства. Рабочие только получают зарплату за свой труд.
Как же идёт развитие общества согласно формационному подходу? Дело в том, что существует закономерность: производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения. Совершенствуются средства труда, знания и навыки человека, занятого в производстве. Со временем возникает противоречие: старые производственные отношения начинают сдерживать развитие новых производительных сил. Для того чтобы производительные силы имели возможность развиваться дальше, необходима замена старых производственных отношений новыми. Когда это происходит, меняется и общественно-экономическая формация.
Например, при феодальной общественно-экономической формации (феодализме) производственные отношения следующие. Основное средство производство – земля – принадлежит феодалу. Крестьяне за пользование землёю выполняют повинности. Кроме того, они лично зависят от феодала, а в ряде стран были прикреплены к земле и не могли уйти от своего господина. Тем временем общество развивается. Совершенствуется техника, зарождается промышленность. Однако развитие промышленности сдерживается практически отсутствием свободных рабочих рук (крестьяне зависят от феодала и не могут уйти от него). Низка покупательная способность населения (в основном население состоит из крестьян, у которых нет денег и соответственно возможности приобретать различные товары), а значит, нет большого смысла увеличивать промышленное производство. Получается, что для развития промышленности необходимо заменить старые производственные отношения новыми. Крестьяне должны стать свободными. Тогда у них появится возможность выбора: или по-прежнему заниматься сельскохозяйственным трудом или, например, в случае разорения, наняться на работу на промышленное предприятие. Земля должна стать частной собственностью крестьян. Это позволит им распоряжаться результатами своего труда, продавать произведённую продукцию, а на полученные деньги приобретать промышленные товары. Производственные отношения, при которых существует частная собственность на средства производства и результаты труда, используется наёмный труд – это уже капиталистические производственные отношения. Они могут установиться либо в ходе реформ, либо в результате революции. Так на смену феодальной приходит капиталистическая общественно-экономическая формация (капитализм).
Как отмечалось выше, формационный подход исходит из того, что развитие общества, различных стран и народов идёт по определённым ступеням: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В основе этого процесса лежат изменения, происходящие в сфере производства. Сторонники формационного подхода считают, что ведущую роль в общественном развитии играют исторические закономерности, объективные законы, в рамках которых и действует человек. Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с совершенствованием производительных сил и производственных отношений.
У формационного подхода есть свои недостатки. Как показывает история, далеко не все страны вписываются в ту “стройную” схему, которую предложили сторонники этого подхода. Например, во многих странах не было рабовладельческой общественно-экономической формации. А что касается стран Востока, то их историческое развитие вообще было своеобразным (для решения этого противоречия К. Маркс придумал понятие “азиатский способ производства”). Кроме того, как мы видим, формационный подход под все сложные общественные процессы подводит экономическую основу, что не всегда корректно, а также отодвигает роль человеческого фактора в истории на второй план, отдавая приоритет объективным законам.