Силы души

Учение о силах души отчасти было позаимствовано из античного наследия, но святые отцы переосмыслили и дополнили его важным богословско-аскетическим содержанием. Общая идея такова. Душа человеческая, будучи единой, простой и неделимой, проявляет и реализует себя через три собственные силы: разумную, раздражительную и желательную.Прп. Ефрем Сирин: Душа трехсоставна, потому что… три в ней силы: помысл, раздражительность и вожделение¹⁸.

РАЗУМНАЯ СИЛА -

Разумная сила – это не ум, но инструмент ума, функция и проявление ума в сфере души.

РАЗДРАЖИТЕЛЬНАЯ

Раздражительная сила – связана с чувством, но к нему не сводится и охватывает всю эмоционально-энергийную сферу человека, его способности реагировать и действовать.

ЖЕЛАТЕЛЬНАЯ

Желательная сила включает в себя понятие воли, но к ней не сводится.

Разумная сила

Разумная сила - служит целям приспособления души к окружающему миру. Другое ее название – естественный, а после грехопадения плотской разум. Он анализирует, рассуждает, мыслит, вступает в диалог, создает понятия и представления, но его суждения в основном ограничены чувственным миром. О сверхчувственном мире он догадывается или получает ведение от ума: РАЗУМ (λόγος) делает заключения об умосозерцаемых вещах, но не сам по себе, а связавшись с УМОМ (νοῦς)¹⁹. Согласно св. Дионисию Ареопагиту, рассудок не способен к единому простому цельному знанию.

Разумная сила души действует через мысль или, как говорили святые отцы, через внутреннее слово (λόγος ἐνδιάθετος):

Внутреннее слово есть движение души, происходящее в разуме без какого-либо выражения в речи. Поэтому бывает, что часто мы молча, мысленно произносим целую речь или рассуждаем во сне. В отношении этого вида слова, преимущественно, мы и являемся словесными, или разумными.

Внешнее (προϕορικός) же слово имеет действительно существование в речи и в разных языках; иначе сказать: это – слово, произносимое устами и языком; отсюда оно и называется произносимым, или внешним. В отношении этого внешнего слова мы и называемся имеющими способность речи²⁰.

Внутреннее слово – это духовная основа диалога личностей и в будущей жизни: Святые в будущем вещают между собой внутреннее слово, Духом Святым изглашаемое²¹. Через внутреннее слово общается с людьми и Бог: Слово Божие пророки слышали как бы возглашаемое в них^22. Но для общения с Богом необходимо богоугодное состояние души: Сохрани в себе веру и смирение, потому что ими обретешь милость, и помощь, и словеса, изрекаемые в сердце, – замечает прп. Исаак Сирин²³.

Из приведенных свидетельств видно, что у святых отцов под внутренним словом часто понимается не просто мысль человеческая, но богоугодная мысль, данная от Бога, внутреннее откровение.

Понятие МЫСЛИ святые отцы четко отличают от понятия помысла, или помышления (λογισμός). ПОМЫСЛ – это непроизвольная мысль, побуждающая человека к действию. В отличие от мысли, которая есть результат сознательной интеллектуальной работы, помысл имеет различные неосознаваемые человеком причины появления. После грехопадения сознание человека заполнено множеством помыслов. Он пытается разобраться в них или осуществить их, и эта внутренняя работа требует немалых душевных сил, но она не является мышлением по сути, ибо исходный мысленный объект не порожден сознательной деятельностью собственного разума.

В общем виде прп. Исаак Сирин выделяет следующие причины греховных помыслов:

• Во-первых, от естественной плотской похоти;

• во-вторых, от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит;

• в-третьих, от предзанятых понятий (прежних впечатлений) и от душевной склонности, какие человек имеет в уме; в-четвертых, от приражения бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти, по сказанным прежде причинам ²⁴.

В Евангелии говорится, что помыслы исходят из сердца: Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека (Мф. 15, 19–20).

Часто помыслы – это проявления греховных страстей в сознании человека. В этом случае святые отцы использовали более выразительное слово ПРИРАЖЕНИЕ (προσβολή), то есть мысленное нападение. Приражения появляются и исчезают, в отличие от страсти, их порождающей, искоренение которой требует упорной борьбы.

Однако понятие «помысл» не всегда несет только негативный смысл. Существуют благие божественные помыслы, то есть вложенные в сердце Богом или Ангелом Хранителем. Адам был призван возделывать божественные помыслы, превращая их в личные добродетели^25. Апостол Павел наставляет отвращаться от плотских помыслов и стремиться к духовным (см.: Рим. 8, 6–7).

Понятие о разумной силе души включает в себя не только рассудочность, но воображение и память.

В здравом состоянии эта сила стремится к знаниям, способна формулировать мнения, обосновывать предположения, представления, научные теории.

В поврежденном состоянии разумная сила характеризуется блужданием и рассеянностью мыслей, мечтательностью, фантазиями, склонностью к празднословию, идолопоклонству, порождает неверие, ересь, неблагоразумие, хулу, неразборчивость, неблагодарность и соизволение на грехи, происходящие от страстной силы в душе.

К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат несомненная вера в Бога, истинные, непогрешительные и православные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение Богу²⁶.

Разумная сила души связана с головой человека, и конкретнее – с мозгом, но мозг – это не источник, а инструмент данной силы.