Ostara_2013

Но возможно, что Асы столкнулись с магией Фрейи даже раньше, чем она появилась в Асгарде. В начале отрывка, описывающего войну между Асами и Ванами, провидица говорит:

Я знаю, как в свете война была первая - У богов из-за Гулльвейг, заколотой копьями. Сожгли её позже в жилище у Гара, Три раза сожгли её, трижды рождённую. Часто жгут её вновь, но не гибнет она.

Звалась она Гейд, появляясь в жилищах, Колдунья недобрая с даром провидицы; Зло творила и зелье варила она – Наслажденье всегдашнее жён нечестивых.

(«Völuspá»: 21-22; перевод С. Свириденко)

Гулльвейг, имя её означает «золотое безумие» или «опьяненная золотом», была идентифицирована как Фрейя. Если так, то ее первое появление среди Асов испугало их настолько, что они пробовали убить ее, но это им не удалось. По этой причине я призываю богиню в этом аспекте как защитницу и патронессу всех женщин в колдовской практике. Она оказалась лицом к лицу с огнём и выжила.

Точное значение второй строфы серьёзно обсуждалась. Как обычно, в норвежской поэзии оригинал является довольно загадочным. Гейд («Heidh») само по себе может быть именем собственным, означая или «сияющая», или «языческая», но оно также часто переводится как «ведьма». Так что этим именем богиня называла саму себя, занимающуюся магией. Гейд также иногда видится как отдельная богиня, или как мудрая женщина - аспект Фрейи.

Вёльвой («Völva») зовётся старшая ведьма или мудрая женщина, особенно если она квалифицируется на пророчествах, как героиня поэмы «Прорицание Вёльвы» («Völuspá»). Гэнд («Gand») - волшебная палочка, и ее ремесло может вовлечь в работу с талисманами, колдовством или заклинаниями. «Сейд» («seidh») - термин, который иногда переводится как «колдовство», включает множество приёмов, большинство из которых шаманские, приводящие к изменениям собственного сознания или затрагивающие умы других людей. Фрейя, таким образом, является патронессой тех, кто практикует пророческий сейд сегодня (для получения дополнительной информации о сейде смотрите мойвебсайт:htp://www.hrafnar.org/).Ипослед-

няя черта, «illrar brudhr», могла означать чтонибудь вроде «злые женщины», «испорченные невесты»,то есть беременные женщины, либо одно из двух: выражение мужского опасения относительно женской власти (силы?), или ссылка на одно из древнейших занятий деревенских мудрых женщин.

Из вышесказанного должно быть ясно, что Фрейя - многоликая богиня, и с нею можно работать различными способами. Она - богиня процветания, и её оживляющая энергия может принести Вам то, в чём Вы нуждаетесь. Она - богиня магии, особенно работы в трансе. Ее экстазы могут поглощать всецело на духовном уровне. Так Раудхильдр (Raudhildr), жрица Фрейи, выразилась:

Она - снаряд, стреляющий в самый центр моего существа. Она - шторм, который проходит по мне во сне. Она - сердце мечты. Она - возлюбленная моей души. Она - тьма невыразимая и свет в конце тоннеля... Я перемещаюсь в места сопротивления, которые я не понимаю и затем в огонь боли и преобразования. Она не спрашивает у меня об отдыхе. Это как если бы мир

изменялся вокруг меня, и я обнаружила себя снова на костре. Все же Она привносит непостижимую красоту в мои будни. Она выливает радость как мёд. Мир струится через мое сердце подобно потоку воды. Её любовь - нескончаемый фонтан силы. Я готова никогда не расставаться с ней.

(Idunna *35, p. 38)

Конечно, Фрейя - богиня любви, но это сакральная сексуальность, это часть Великого Ритуала, который не ограничен персональным потенциалом или индивидуальным оргазмом. Действительно, пробовать и ограничивать силуэкстазаФрейидляотдельнойпарыможет быть очень опасно. Энергия особенно интенсивного оргазма - это когда вы чувствуете, что если это произойдёт, Вы взорвётесь или умрёте, в этот момент можно предложить себя богине.Такэнергияможетпробуждатьсянами через песню или танец. Экстаз Фрейи может начаться через любую чувственную деятельность, которая даёт удовольствие, и если богиня вовлечена, оно становится ещё больше,

31

фонтанирующая энергия связывает нас с любовью, которая изменяет мир.

ДляработысФрейейначнитестого,чтоподружитесь со своим телом. Неслучайно, я думаю, одно из ее главных животных - кошка. Учитесь расслабляться, умащать себя с душистыми маслами, заниматься массажем. Прогуляйтесь через сад или дикий луг, глубоко вдыхая свежий запах зелени. Угождайте своим чувствам, облегчая тем самым течение жизненной силы сквозь Вас. Если Вы не можете бешено танцевать вокруг костра, танцуйте как Вы можете, даже если это только одевание под музыку или покачивания, если Вы сидите на стуле.

Посетите Фрейю, медитируя перед её алтарём. Алтари Фрейи, как правило, драпируются тканью цвета янтаря, темно-красной или зеленой. На них могут быть изображения ее животных,

Ритуал для Фрейи

1. Границы

(сделайте венок из вязанки пшеничных колосьев или зеленых ветвей)

Круг жизни, круг любви, Брисингамен связывает нас как внизу, так и наверху.

2. Гармонизация

Аустри и Вестри, Нордри и Судри

(говорите, последовательно поворачиваясь на восток, запад, север и юг)

Карлики всех направлений, Из центра здесь мы взываем,

Наблюдатели мира теперь охраняют нас.

3. Приветственная Песнь

Ты руководишь танцем ведьм, и приносишь радость людям и богатство, сияющая Леди, всегда дорогая, Фрейя, спеши к нам сюда!

4. Работа

(Это - «медитация в движении», в которой мы наслаждаемся движением наших собственных тел, отдавая должное Богини. Как только наши энергии достигнут нужного уровня, мы можем направить её к специфической цели, например на помощь или излечение кого-либо, изобилие земли и т.д.)

вазы, наполненные стеблями пшеницы или цветов,золотыеукрашенияибольшиекускиянтаря.

Она любит душистые масла, «янтарь» или сандал,шоколадикарамель,Голдвассер(Goldwasser),фруктовоепивоилиликёр,илуговоймёд. Чтобы чтить ее, носите удобную, чувственную одежду в ее расцветках и большое количество янтаря. Другие вещи, обычно приписываемые Фрейе - это бузина, чьё название означает «огонь», тысячелистник и укроп, а также шиповник. Ее визуальный символ - сердце.

За прошлые несколько лет движение «Нордик Рутс» (Nordic Roots) сделало много компактдисков скандинавской традиционной и фолкрок музыки доступными. Некоторые из моих любимцев внесены в список в конце библиографии. Вам будет легко чувствовать энергию Фрейи, когда Вы будете слушать эти танцевальные мелодии и песни.

Фрейя - Госпожа Жизни и Любви, и мы - её одеяния.

Мы славим её своими телами, двигаясь в её ритмах, чувствуя поток её силы.

Сначала мы должны научить наши тела движению -

(качаетесь и растягиваетесь)

Теперь мы поем и танцуем в её честь -

(все поют хором следующую песню, двигаясь под барабан и танцуя, после чего можно сесть и перейти к медитации)

Сольный стих:

Из Фолькванга сокол отправляется в полет, Из Фолькванга сокол отправляется в полет, Из Фолькванга сокол отправляется в полет, Из Фолькванга сокол отправляется в полет,

Хор:

Фрейя справедливейшая, Ванадис, о Фрейя, Фрейя справедливейшая, Ванадис, о Фрейя,

Больше Виршей:

Выигрывает её любимый, сильнейший в соревновании, и т.д.

Золотые коты, которые везут её повозку, мурлыкают, и т.д.

32

Ее любовь ко всему Мидгарду продолжается, и т.д.

На её груди ожерелье яркое сияет, и т.д. Она носит трофей, карликамикузнецами созданный, и т.д.

На золотом вепре она едет по небесам к славе, и т.д.

Мыхвалимееимяипоем историюОттара,ит.д. Прекраснаяледи,удачунамВыприносите,ит.д. О, как мы любим вашу песню, которую мы поем, и т.д.

Барабаны отбивают пульс жизни в нас, и т.д. Смеющаяся богиня, всё в жизни увеличивающая, и т.д.

Радостная богиня, пусти наши ноги в пляс, и т.д.

Благословляющая, жизнь дарующая, и т.д.

Вполях золотое зерно наливается, и т.д.

Внашей крови огонь любви горит, и т.д. Ванадис, это по Тебе мы тоскуем, и т.д. Веди нас в танце нескончаемой жизни, и т.д. Прекрасная леди, изящество и мощь предоставляющая, и т.д.

Хозяйка магических мистерий, и т.д. Благословлены мы, Твою красоту теперь созерцая, и т.д.

Секреты сейда раскрывающая, и т.д. Огонь магии в крови мы ощущаем, и т.д.

(можно импровизировать дополнительные вирши в рифму или без)

5. Пир

(после того, как все будут утомлены танцами, благословляют еду и напитки именем Фрейи, разделяют их. Рекомендуется использовать следующие пищевые продукты: сладости, плоды, жареная свинина и т.д., из напитков могут быть яблочный сидр, мёд, фруктовое пиво и т.д. Скажите что-нибудь вроде:

Мы благодарим Госпожу Жизни и Любви, которая разделила с нами восхищение танцем, музыкой и движением, сладость мёда, огонь вина. Мы благодарим Тебя за дары духа и плоти.

Вы можете продолжить с этой поэмой:

Когда солнечный свет золотит растущее зерно И рассеивает золото в море,

Когда цветом яблонь напоён воздух, В этом, Фрейя, я нахожу Тебя.

Кобыла, дразнящая жеребца, Кошка, преследующая свою добычу,

Драчливые соколы, играющие в полёте, Всё это - искусство Твоё и Твоя игра.

О, я пьяна с желанием! Госпожа Любви, приди ко мне,

Отразись в глазах моего возлюбленного, Бессмертную красоту позволь увидеть!

Я- платье, что Ты шьёшь, Донна,

Я- топливо, чтобы питать Твой огонь! Прояви во мне Твою силу, Свободное исполнение желания!

6.Прощание

Каждый благодарит Фрейю за её дары.

7. Возвращение к Миру

Позвольте нам теперь поблагодарить Силы, которые защищали нас: Нордри и Судри, Аустри и Вестри, карликовая семья, мы отпускаем вас и благодарим за вашу доброту!

Открытие Круга

В любви мы часть круга Брисингамен, Круг жизни теперь развязан.

33

Ссылки:

Jenny Blain, Nine Worlds of Seid-Magic, London: Routledge, 2002

H.R. Ellis Davidson, Gods and Myths of the Viking Age (originally, Gods and Myths of Northern Europe, (1964)), New York: Barnes and Noble, 1996

RolesoftheNorthernGoddess,London:Routledge, 1998

Stephan Grundy, “Freyja and Frigg”, The Concept of the Goddess, London: Routledge, 1996

Kveldulf Gundarsson, Teutonic Religion, St. Paul, MN: Llewellyn, 1993

Idunna #35, Spring, 1998, The Troth, Box 472, Berkeley, CA 94701

Idunna #51, Spring, 2002, The Troth, Box 472, Berkeley, CA 94701

Kemp Malone, The Literary History of Hamlet, (1923), New York: Haskell House, 1964

Brit-Mari Nästrom, Freyja, the Great Goddess of the North, Lund Studies in the History of Religions 5, Lund: Lund University, 1995

Diana L. Paxson, Brisingamen, New York: Ace Books, 1984

Our Troth, ed. Kveldulf Gundarsson, The Ring of Troth, 1993

The Poetic Edda (The Elder Edda) (“Völuspá”, “Lokasenna”, “Lay of Hyndla”), translated by Lee M. Hollander, Austin: University of Texas, 1986

Snorri Sturluson, “Ynglingasaga”, Heimskringla, or The Lives of the Norse Kings, translated Erling Monsen and A.H. Smith (1932), New York: Dover, 1990

Snorri Sturluson, Edda (the Younger Edda), translated by Anthony Faulkes, London: Everyman’s Library, 1987

Дискография:
Nordic Roots	1, 2, and 3,	(1998-2001)
Wizard Women of the North (1999)

all available from: Northside, 510 North 3rd St., Minneapolis, MN 55402

Nordisk Sang

available from: New Albion Records, Inc., 584 Castro, San Francisco, CA 94114 (1991)

Suede-Norvege

Ocora, Radio France (1993)

The Sweet Sunny North

Henry Kaiser and David Lindley Shanachie 64057, Shanachie Entertainment Corp. (1994)

34

Исследования

Молот Тора

Кот (Киев), 2013г.

Прежде всего хочу поблагодарить Надежду Топчий за помощь и дельные советы при написании данной статьи.

Мифологический обзор

Мьёлльнир (Mjǫllnir) – молот бога Тора, выкованный карликами Брокком и Эйтри при споре с Локи о мастерстве кузнечного дела. Когда Брокк отдавал молот Тору, то поведал Асам о чудесных свойствах сокровища: «им можно бить, с какою он захочет силой и по любой цели, и никогда не откажет молот, и куда бы он егонибросил,онникогданепромахнется,икак быдалеконизалетелмолот,онвсегдавернется Тору в руку. И если Тор захочет, молот сделается так мал, что можно носить его за пазухой. И лишь один у него недостаток: коротковата рукоять».Арукояткаполучиласькороткой,таккак во время работы Брокку постоянно мешала назойливаямуха,когдаонрешилеёотогнать,кузнечные меха опали и вся работа чуть не пошла насмарку.

В «Видениях Гюльви» есть рассказ о том, как Асы заключили сделку с великаном. Он должен был за зиму построить прочнейшие стены, и ежели уложится в срок – получит Фрейю, солнце и месяц. В конце работ великан разозлился, и когда понял, что не успевает, пришел к Асам. Они, в свою очередь, призвали Тора, который первым же ударом молота раскроил череп строителю.

Много хлопот Тор принёс чудищам со своим молотом, неудивительно, что они впадают в ужас, только его завидев.

В «Песне о Трюме» рассказывается, как великан осмелился выкрасть Мьёлльнир, взамен он хотел получить прекрасную Фрейю в жёны. Асы вынуждены были пойти на хитрость, дабы не допустить такого обмена, но при этом вернуть молот. Было решено Тора нарядить невестой. По прибытию на пир он не очень-то хорошо справлялся со своей ролью, но, тем не

менее, план раскрыт не был благодаря хитрому Локи, нарядившемуся доброй служанкой. Неизвестно, какая их ожидала бы судьба, если бы Трюм сам не приказал вынести Мьёлльнир и положить его прямо на колени «невесты», дабы благословить союз:

Сказал тогда Трюм,	Þá kvað þat Þrymr,
ётунов конунг:	þursa dróttinn:
«Скорей принесите	«Berið inn hamar
молот сюда!	brúði at vígja,
На колени невесте	lekkið Mjöllni
Мьёлльнир кладите!	í meyjar kné,
Пусть Вар десница	vígið okkr saman.
союз осенит!»	Várar hendi.»

ПослетогокакМьёлльнироказалсяуТора,естественно, ни о каком союзе речи не шло и Трюм со всем своим родом был разгромлен.

Тут мы видим, что молот может использоваться как предмет не только для борьбы, но и для благословления.

Но не только Ётуны страшатся появления громовержцасмолотомнаготове,в«перебранке Локи» рассказывается о том, как Локи перессорился со всеми Асами, присутствовавшими на пиру у Эгира, и его невозможно было утихомирить, но когда дело дошло до Тора, Локи отступил. Вот как об этом говорится в Старшей Эдде:

Тор сказал:	Þórr kvað:
«Мерзостный,	Þegi þú, rög vættr,
смолкни!	þér skal minn
Принудит к молчанью	þrúðhamarr,

тебя молот Мьёлльнир! Mjöllnir, mál fyrnema:

Хрунгнира гибель	Hrungnis bani
швырнет тебя в Хель	mun þér í hel koma
к воротам смерти».	fyr nágrindr neðan.

35

Локи сказал:	Loki kvað:
«Я высказал асам,	Kvað ek fyr ásum,
я высказал асиньям	kvað ek fyr ása
все, не таясь,	sonum,
тебе ж уступлю	þaz mik hvatti hugr,
и отсюда уйду, —	en fyr þér einum
ты станешь сражаться.	mun ek út ganga,
	þvi at ek veit at þú
	vegr.

В «Видениях Гюльви» есть история, в которой упоминается ещё об одном свойстве Мьёлльнира. Когда Тор путешествовал, при нём была его колесница, в которую запрягались козлы. Остановившись у человека на ночлег, Тор зарезал своих козлов для приготовления ужина. Утром он освятил их шкуры молотом и козлы ожили.

Название боевого молота Мьёлльнир считаетсялингвистическисвязаннымсрусскимсловом «молния».

Можно сопоставить образ Тора с богами-Гро- мовержцамииндоевропейскихнародов ифин- но-угорскими богами грома и неба:

Индра — в древнеиндийской мифологии бог грома и молнии. Он владеет ваджрой (оружие, соединяющее в себе свойства меча, булавы и копья).

Таранис (пер. «Громовник». Особые атрибуты этого кельтского бога — колесо, а также спираль (дубина?), представляющая небесный огонь, молнию.

Перу́н (др.-рус. Перунъ) — бог-громовержец в славянской мифологии, Оружием Перуна были палица, топор, камни и «громовые стрелы», или Перуновы Камни.

Укко - верховный бог, громовержец в карелофинской мифологии. Это старик с седой бородой, в голубой накидке, разъезжающий на колеснице по каменной небесной дороге. Основной атрибут Укко — молния, топор, меч и т.п. носят вторичный характер. «Громовые когти» Укко связаны с архаичным представлением о птице-громовержце. Укко катает небесные камни (гром) и поражает громом и молнией злых духов, которые могут скрыться от него только в воде.

Айеке — в саамской мифологии бог грома. Даже его многочисленные имена напоминают рокотание грома: Горагаллес, Гарангаллес (у западныхсаамов),Гороюрий,Тиермес,Торатурос, Подне («божественный гром»).

ОбразАйекеипрочихипостасейгромасложился под влиянием представлений об эстонском громовнике Эйке и мифов о скандинавском громовержце Торе. В голубой одежде он ездит по облакам, и когда сердится или преследует троллей, громом и молнией раскалывает скалы. Чтобы усмирить ярость Громовержца, ему приносили в жертву оленя-самца, а также молот, смоченный жертвенной кровью. Деревянные идолы саамского громовника Горагаллеса, по свидетельству ученого XVII в. Иоанна Шеффера, изображались с молотом в руках, в голове торчал гвоздь, забитый осколком кремня.

А. Ольрик считает, что «громовой старик» в верованиях скандинавских саамов, которому приносят в жертву миниатюрные молоты, непосредственно отражает скандинавский культ Тора эпохи бронзы.

Археологические находки

Археологические находки, атрибутированные как изображение Мьёльнира, весьма разнообразны и распространены широко.

Молот Тора Швеция, Адельсо, Уппланд, гроб 750,

серебро, «эпоха викингов».

36

Молот Тора Швеция, Адельсо, Уппланд, железо, 11 век.

Молот Тора Швеция, Адельсо, Уппланд, железо, «эпоха

викингов».

Молот Тора. Кент, Англия, бронза, 6 век.

Молот Тора Дания, железо, 7 век.

Молот Тора, Дания, серебро, 7 век.

Молот Тора на серебряной монете Англия, 8 век.

Молот Тора Волин, Польша, 8 век.

Молоты Тора Дания, позолота, 8 век.

37

Молот Тора. Раумсдал, Дания, серебро, 8 век.

Молот Тора с инструментом для разжигания огня. Хессельбьерг, Дания, 8 век.

Молот Тора Дания, серебро, 9 век.

38

Фигурка Тора с молотом Исландия, 9 век.

Молот Тора Хальмстад, Швеция, серебро, 9 век.

Молот Тора Бредсатра, Швеция, серебро, 9 век.

Молот Тора Лунд, Швеция, серебро, 9 век.

Молот Тора Сейерби, Дания, серебро, 9 век.

Молот Тора Сконе, серебро, 10 век.

Молот Тора Каббара, Швеция, серебро, 10 век.

Рис. 1. Гривны с «молоточками Тора»

(Серг.-14(58)) и без привесок (Сиз.-1898-8).

Железо.

Однаизразновидностейтакихамулетов,железные гривны с привесками в виде молоточков, явно связанных с культом Тора, получила широкое распространение в Скандинавии в эпоху викингов, особенно на ее поздней стадии. В частности, они были характерны для территории Средней Швеции, хотя специалист К. Стрём указывает, что 70% гривен в Скандинавии имеют привески-«молоточки».

Существенно, что точно такие же гривны с молоточками найдены в большом количестве погребений при раскопках в Гнёздово (деревня в Смоленской области). Именно через Гнёздово проходил предполагаемый путь “из варяг в греки”. Этот археологический комплекс состоит из 10 могильников, насчитывающих в общей

39

сложности около 4 тысяч курганных насыпей. Датируются эти погребения IX-XI вв.

В погребальных комплексах эпохи викингов привески на гривне — «молоточки», колечки и спирали (знак молнии?) имели значение определенной формы защиты покойного и рассматриваются даже как символ бессмертия, подтверждая связь Тора с миром мертвых (пересечение с культом Одина). Показательно, что эти гривны встречаются как в женских, так и в мужских захоронениях, причем некоторое преобладаниепервыхобъясняетсялучшейидентификацией женского погребального инвентаря. Хронологическими рамками бытования этих амулетоввСкандинавии,поК.Стрёму,являются IX–Xвв.(приединственномраннемэкземпляре середины VIII в. и полном отсутствии находок XIв.),наибольшаячастотаихпримененияпадает на конец IX — начало X в.

Привески-«молоточки Тора» довольно разнообразны. В основном они плоские: их толщина не изменяется от самого «молота» к «рукояти» и, как правило, равна 1,5–3 мм.

Поформе«молота»привескиможноразделить на три группы: подпрямоугольная (рис. 2:1), ромбовидная (рис. 2:3), трапециевидная (рис. 2:2). Все формы имели довольно широкое распространениепринекоторомпреобладании подпрямоугольной, внешне наиболее похожей намолот.ВматериалахБиркиприналичииподпрямоугольной формы численно преобладает трапециевидно-аморфная, а четко выраженные ромбовидные привески отсутствуют.

Различаются привески и по оформлению «рукояти», образующей приспособление для подвешивания. Наиболее простым и употребимым вариантом является загнутый крючкообразно конец. Второй вариант отмечен на нашей территории только у 5 гривен Гнёздова: «рукоять» «молоточка» постепенно сужается кверху, образует петлю и завязывается вокруг основания привески. Последний, довольно редкий вариант, подразумевает как бы двойную (двустороннюю) привеску: прут-заготовка расплющиваетсясобоихконцовисгибаетсяпосередине. Подобные «молоточки» встречены на двух гнёздовских гривнах. В скандинавском материале представлены все три варианта при преобладании первого.

Рис. 2. Сочетание различных привесок и способы их прикрепления к гривне.

С Гнёздовского селища происходит железное тордированное в одном месте колечко с нанизанными на него четырьмя изящными «молоточками Тора»; это колечко соединено с маленьким пробоем и с его помощью с круглопроволочнымжелезнымкольцомпримерно того же диаметра с завязанными концами, на котором подвешен амулет в виде стерженька

(рис. 3:5).

В кургане Ц-245 обнаружено небольшое железное кольцо с кресаловидной привеской и двумя миниатюрными «молоточками Тора» (рис. 3:6). Этот набор, как и ряд других связок, снабженныхспециальнойпетлейдляподвешивания,мог прикрепляться к одежде (поясу?) или входить в состав ожерелья. По составу привесок и материалу гнёздовская находка близка амулету из Новгорода, напоминающему уменьшенную в 4раза гривну с надетыми на нее кресальцем и четырьмя «молоточками Тора». В кургане Ц-245 женщина похоронена по обряду трупосожжения, датируется погребение второй половиной X в.

40