- •1.Взаимосвязь социологии и социальной работы.
- •2.Социологическое воображение в социальной работе на контактном и организационном уровне социальной работы.
- •3.Социологическое знание в социальной работе. Категории индивид, личность, группа, общность, общество. Понятия «социальные факт», «социальная реальность» и «социальное действие».
- •5.Социология социальной работы: предметное поле.
- •6.Социологический подход в социальной работе.
- •7.Социологические парадигмы в анализе социальной работы. Не полный ответ!!! спрошу у олеси
- •8.Парадигмы социально-исторического детерминизма.
- •9.Парадигмы социальных фактов.
- •10.Парадигмы социальных дефиниций.
- •11.Парадигмы социального поведения. Парадигмы социального поведения (теории обмена и социального действия).
- •12.Парадигмы психологического детерминизма.
- •13.Парадигмы структурно-функциональные.
- •16.Постмодернистские парадигмы.
- •17. Социологические теории функционализма и конфликта.
- •18. Социологическая теория символического интеракционизма.
- •19. Социологическая теория этнометодологии.
- •20. Социологическая теория постмодернистской ментальности.
- •21. Социологические теории потребительского общества и социального обмена.
- •22. Социологическая теория гиппереальности
- •25. Познавательные возможности и особенности количественной методологии в анализе социальной работы.
- •26. Понятие и виды традиционных социологических исследований.
- •32. Обработка и обощение социологической информации в количественном исследовании социальной работы.
- •38. Качественные исследования - так называются исследования, посвящённые изучению причин, влияющих на различные аспекты жизни людей.
- •49.Функции:
- •53. Структура оценки муниципальных программ
- •55. Рабочий план проведения оценки
- •57. Семья как социальная группа.
- •63.Социальная дифференциация. Механизмы социальной эксклюзии и инклюзии инвалидов. Функциональная система эффекта эксклюзии и социальная интеграция.
17. Социологические теории функционализма и конфликта.
Функционализм и теория конфликта различны по своей сущности. Функционалисты обычно рассматривают общество как совершенно устойчивое и единое целое, а сторонники теории конфликта считают, что в нем постоянно происходят изменения и возникают конфликты. Функционалисты придают важнейшее значение согласию всех членов общества в отношении общих ценностей, а последователи теории конфликта уделяют основное внимание проявлениям подавления одних членов общества другими. Каждая из этих теорий имеет свои недостатки. Функционализм недооценивает тот факт, что в большинстве обществ никогда не достигается полное согласие относительно ценностей; теория конфликта не объясняет, каким образом общества сохраняются и действуют несмотря на постоянные изменения.
18. Социологическая теория символического интеракционизма.
Сам термин «символический интеракционизм» был введен в научный оборот в 1937 г. учеником Дж. Мида Гербертом Блумером(1900- 1987).
Основные положения символического интеракционизма сводятся к следующему:
люди взаимодействуют друг с другом, руководствуясь прежде всего символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам;
сами символы являются продуктом социального взаимодействия (интеракции) между людьми;
символические значения возникают и изменяются посредством интерпретации и переопределения символов
Символический интеракционизм - направление, обратившееся к целостному человеческому «Я» и его личностному самоопределению в микросоциальном окружении. Суть в том, что поведение человека рассматривается в социально-ориентированной позиции как внешнее проявление внутреннего мира в практической жизни. Жизнь- это повседневное взаимодействие. Они считают, что личность и общество( «другие»)- это продукт коммуникации, ролевого взаимодействия (интеракция) между людьми. Общество- это сумма межличностных взаимодействий «Я» и «Ты», «Я» и «другие».
19. Социологическая теория этнометодологии.
Этнометодология, основанная Гарольдом Гарфинкелем (р. 1917), «Исследования по этнометодологии» (1967), разделяет многие идеи символического интеракционизма и феноменологической социологии. Само название «этнометодология» происходит от слов «этнос» (люди, народ) и методология (наука о правилах, методах) и обозначает «науку, исследующую правила повседневной жизни людей». В этнометодологии речь идет прежде всего не о методах самой науки, а о методах описания и конструирования социальной реальности, которые используются людьми в их повседневной обыденности. Наряду с теоретической процедурой феноменологической редукции, Г. Гарфинкель придумывает экспериментальные ситуации, в которых разрушается привычное определение ситуаций, обнажая ожидания, соответствующие здравому смыслу. Если феноменологическая редукция позволяет мысленно абстрагироваться от здравого смысла, то эксперименты Г. Гарфинкеля позволяют реально посмотреть на него со стороны. Например, Г. Гарфинкель рекомендовал в порядке эксперимента вести себя дома так, как если находишься в гостях: просить разрешения помыть руки, неумеренно хвалить все, что подают за стол и т. д. Другой экспериментальный прием заключается в том, чтобы сделать вид, что не понимаешь смысл простейших повседневных обращений. Например, экспериментатора спрашивают: «Как дела?», а он уточняет: «Какие дела? Что значит как? Какими конкретно из моих дел ты интересуешься?». Еще один прием заключается в том, что во время беседы с человеком, экспериментатор приближает к нему свое лицо, ничего при этом не объясняя. Такое поведение разрушает привычную ситуацию, выявляет особенности поведения, которое будучи повседневным и привычным, далеко не всегда осознается, будучи своеобразным фоном, на котором разворачиваются наши взаимодействия. Совокупность привычных, не всегда осознаваемых способов (методов) поведения, взаимодействия, восприятия, описания ситуаций называетсяфоновыми практиками. Изучение фоновых практик и составляющих их методов, а также объяснение того, каким образом на основе этих практик возникают представления об объективных социальных институтах, иерархиях власти и других структурах – основная задача этнометодологии.