22.Что относится к характерным чертам философии средневековой Европы?

1. теоцентризм

2. обман

3. наукообразие

4. склонность к атеизму

5. безграмотность.

23. Термин «креационизм» переводится с латинского:

А. провидение

В. предвидение

C. сотворение,

D. бог-отец

Е. предсказание.

24. Какое философское учение средневековья подчеркивает приоритет божественной воли над разумом?

А. деизм

В. теоцентризм

C. номинализм

D. дуализм

Е. пантеизм,

25. Что не относится к характерным чертам философии средневековой Европы? А. теоцентризм

В. имморализм

C. креационизм

D. провиденциализм

Е. иррационализм.

26. Святоотеческая литература, совокупность философских, религиозных и социально-политических учений отцов церкви есть: А. концептуализм

B. реализм

C. патристика

D. схоластика

E. номинализм.

27. Как в средневековой философии называлось отклонение от религиозных догматов?

А. ересь

В. славянофильство

C. софистика

D. манихейство

Е. макиавеллизм.

28. Дискуссия между реалистами и номиналистами происходила в: А. философии Просвещения

В. философии Нового времени

C. философии XX века

D. средневековой философии

Е. античной философии.

29. Вершину патристики представляет:

1. Августин Аврелий

2. Фома Аквинский

3. Ансельм Кентерберийский

4. Росцелин Компьенский

5. Пьер Абеляр.

30. Видный представитель христианской философий, автор произведений «О граде Божьем», «Исповедь»:

1. Ансельм Кентерберийский

2. Пьер Абеляр

3. Августин Аврелий

4. Фома Аквинский

5. Иоанн Росцеллин.

31. Какова характерная черта философского течения Августина Аврелия?

1. Материализм

2. Теоцентризм

3. Гилозоизм

4. Дуализм

5. Деизм.

32. Аврелий Августин доказывал:

1. Гармонию веры и разума

2. Противоположность веры и разума

3. Подчинение веры разуму

4. Неотделяемость души от тела

5. Все выше перечисленное.

33. В своей философии Аврелий Августин опирался на наследие:

1. Платона

2. Аристотеля

3. Конфуция

4. Аль-Фараби

5. Сократа.

34. Утверждение «Верую, чтобы знать» принадлежит: А. Л. Фейербаху

В. Марксу

C. Августину

D. И. Канту

Е. Гегелю.

35. Философ, выбравший в качестве кредо принцип: «Знать Бога, не доискиваясь его верую, чтобы знать»:

А. Августин

В. Бэкон

C. Ориген

D. Тертуллиан

Е. Аристотель.

36. Назовите средневекового мыслителя, считавшего, что время порождается состоянием нашей души:

1. Фома Аквинский

2. Сигер Брабантский

3. Августин Аврелий

4. Ибн- Сина

Е. Ибн- Рушд

37. Ф. Аквинский считает, что философия должна служить:

А. культуре

В. человеческому разуму

C. вере

D. государству

Е. государствующему классу.

38. Фома Аквинский, споря с Сигером из Брабанта, фактически спорил с…

А. неученым человеком

В. соседом по монашеской келье

C. Аверроэсом

D. аль-Фараби

Е. будущим Римским Папой.

39. Одна из основных философских книг Фомы Аквинского:

А. «Сумма теологии»

В. «Сумма всех сумм»

C. «Сумма в защиту Бога»

D. «Сумма доказательств»

Е. «Сумма против дьвола».

40. Вершину средневековой схоластики представляет:

1. Августин Аврелий

2. Фома Аквинский,

3. Ансельм Кентерберийский

4. Росцелин Компьенский

5. Сигер Брабантский.

41. Основные труды Фомы Аквинского:

1. «Сумма теологии», «Сумма против язычников»

2. «О троице», «О граде божьем»,

3. «История моих бедствий»

4. «Новая Атлантида»,

5. Все выше перечисленные.

42. Учение какого философа становится официальной философской доктриной римско-католической церкви?

1. Аврелия Августина

2. Фомы Аквинского

3. Ансельма Кентерберийского

4. Росцелина Компьенского

5. Пьера Абеляра

43. Кто из средневековых философов приводит пять доказательств существования Бога (пять косвенных следствий того, что сотворено Богом.?

1. Ф.Аквинский

2. П.Абеляр

3. А.Кентерберийский

4. А.Августин

5. К.Тертуллиан

44. Кто утверждал о единстве веры и науки (философии.?

1. Ф.Аквинский

2. И.И. Кант

3. А.Аврелий

4. П.Абеляр

5. Л.Л. Фейербах.

45. Автор афоризма: «Верю потому, что нелепо» (вера есть высшая истина.:

1. Ф. Аквинский

2. К. Тертуллиан

3. Э. Роттердамский

4. А. Августин

5. П. Абеляр.

46. “Смотрите, чтобы никто не увлек вас философией … по стихиям мира сего”,-учил …

1. Тит Ливий

2. Марк Аврелий

C. Тертуллиан

D. Августин,

Е. Фома Аквинский.

47. Кто из мыслителей западного средневековья утверждал «Познаю то, во что верю»?

1. Ф. Аквинский

2. К. Тертуллиан,

3. Э. Роттердамский

4. А. Августин

5. П. Абеляр.

48. Автор книги «Утешение философией»:

1. А.Аврелий

2. Аверроэс

3. Ф. Аквинский

4. Боэций

5. П.Абеляр.

49. Арабоязычная средневековая философия по своей мировоззренческой направленности была:

1. теоцентристской и пантеистической

2. идеалистической и религиозной

3. дуалистической и солипсистской

4. материалистической и атеистической

5. космоцентристской и социоцентристской.

50. В средневековой арабоязычной философии «тарикат» означает:

А. нравственно-психологическое совершенствование человека

В. систему правил поведения человека

C. высшую ступень постижения человеком Бога

D. комплекс юридических норм

Е. правильный путь к цели.

51. Арабоязычная средневековая философия по своей мировоззренческой направленности была:

А. космоцентристской и социоцентристской

В. идеалистической и религиозной,

C. теоцентристской и пантеистической

D. материалистической и атеистической

Е. дналистнческой и солипсистской

52. В основе арабоязычной средневековой философии лежит: А. монотеистическая религиозность

В. атеизм

C. деизм

D. синкретизм

Е. языческий политеизм.

53. К учению, способствовавшему появлению философии в странах исламского мира, относится:

А. мутазилизм

В. что-то мистическое

C. поэзия

D. суфизм,

Е. Г. Гегельянство.

54. Какая школа являлась оппонентом школы мутазалитов в X веке?

А. суфисты

В. неоплатоники

C. шииты

D. муддаристы

Е. ашариты.

55. Первый представитель Восточного аристотелизма

А. Аль – Кинди

В. Аль-Бируни

C. Ибн Рашуд

D. Аль-Фараби,

Е. Ибн-Сина.

56. Какое направление средневековой арабомусульманской философии основывается на принципах рационализма?

А. авфроизм

В. суфизм

C. калам

D. ортодоксальный ислам

Е. восточный припатеизм.

57. Арабская философия:

А. не знакома с Аристотелем

В. отрицает наследие Аристотеля

C. не знакома с Греческой философией

D. опирается на Аристотеля

Е. отрицает всю греческую философию.

58. Рациональный (философский) метод познания бытия в арабской культуре, противостоявший религиозно-догатической традиции:

1. фальсафа

2. калам

3. суфизм

4. шариат

5. сунна.

59. Кого называли вторым учителем после Аристотеля?

1. Фому Аквинского

2. Альберта Великого

3. аль-Фараби

4. Пьера Абеляра

5. Авиценну.

60. Труды какого философа аль-Фараби перевел на арабский язык, сопровождая их комментариями:

1. Сократа

2. Фомы Аквината

3. Конфуция

4. Аристотеля

5. Бруно.

61. Кто из перечисленных ниже мыслителей родом из Отрара?

1. Яссауи

2. аль-Фараби

3. Баласагуни

4. Дулати

5. Кашгари.

62. Какое произведение принадлежит аль-Фараби?

1. «Исповедь», «О граде божьем»

2. «О взглядах жителей добродетельного города»

3. «Новый Органон»

4. «Сумма теологии»

5. «Источник знания».

63. Кто из средневековых философов обосновал концепцию двойственной истины?

1. аль-Фараби

2. Фома Аквинский

3. Пьер Абеляр

4. Ибн-Рушд

5. Иоанн Росцеллин.

64. Арабо-испанский философ, представитель восточного перипатетизма:

1. Ибн-Рушд

2. Аристотель

3. аль-Фараби

4. аль-Газали

5. Ибн-Сина.

65. Автор произведений «Канон врачебной науки», «Книга исцеления», «Книга знания»:

1. аль-Фараби

2. Аристотель

3. Ибн-Рушд

4. аль-Газали

5. Ибн-Сина.

66. Средневековое религиозно-мистическое учение в исламе:

1. схоластика

2. софизм

3. суфизм

4. дуализм

5. пантеизм.

67. Выдающийся мусульманский философ и теолог, представитель суфизма:

1. Ибн-Рушд

2. Аристотель

3. аль-Фараби

4. аль-Газали

5. Ибн-Сина.

68. Основатель средневековой арабо-мусульманской философии:

1. аль-Кинди

2. аль-Бируни

3. Ибн-Сина

4. аль-Фараби

5. Ибн-Рушд.

69. Автор книги «Опровержение философов», представитель философии суфизма:

1. аль-Газали

2. Яссауи

3. Ибн-Араби

4. Руми

5. аль-Ансари.

70. Против кого была направлена книга Ибн-Рушда «Опровержение опровержения»:

1. аль-Фараби

2. аль-Бируни

3. аль-Газали4

4. Ибн-Сины

5. Ибн-Баджи.

71. Знание Ибн-Сина разделяет на… А. теоретические и практические В. этические и эстетические

C. естественно-научные и гуманитарные

D. логические и религиозные

Е. математические и юридические.

72. Средневековая Европа знала Аристотеля в изложении: А. Августина

В. Адь-Бируни

C. Аль-Фараби

D. Фомы Аквинского

Е. Ибн-Рушда (Аверроэса).

73. Какому философскому направлению относился аль-Фараби?

1. Суфизм

2. Учение «братьев чистоты»

3. Исмаилизм

4. Восточный перипатетизм

5. Схоластика.

74. Основное философское произведение Ж. Баласагуни:

1. «Три истины»

2. «Следы шаманства у киргизов»

3. «Дивани хихмет»

4. «Кудатгу билик»

5. «Слова назидания».

75. В своей картине строения мира аль-Фараби придерживается…

А. идеи креационизма

В. пантеизма

C. идеи эманации

D. естественного происхождения природы

Е. вечности мира.

76. Важнейшая традиция, воспринятая аль-Фараби из античной философии, называется …

А. мистицизм

В. перипатетизм

C. гилозоизм

D. материализм

Е. идеализм.

77. Труд «Благодатное знание» принадлежит перу

А. Аль – Фараби

В. Ибн- Сины

C. Авиценны

D. Баласагуни

Е. Ибн-Рушда (Аверроэса).

78. Основное философское произведение Кожа Ахмета Яссауи:

1. «Кудатгу билик»

2. «Следы шаманства у киргизов»

3. «Дивани хихмет»

4. «Три истины»

5. «Слова назидания»

79. Какие идеалы характерны для суфизма?

А. божественности

В. материальности

C. истинности

D. полезности

Е. добра, красоты, совести.

80. Практической реализацией этических норм в суфизме служит:

А. обращение к разработке этнических проблем

В. аскетический образ жизни

C. материальные ценности

D. единство с деятельным разумом

Е. единство с богом.

81. Ибн-Рушд (АверроэS. высшую нравственную ценность видит в учении, которая: А. обуславливает поведение человека

В. принуждает человека соотносить свои поступки с повелеванием Всевышнего

C. воспитывает человека так, чтобы он сам творил добро

D. вынуждает человека к действиям из-за страха быть наказанным

E. вынуждает человека совершать действия исключительно за вознаграждение.

82. Смысл концепции «двойственной истины» согласно Ибн-Рушду (Аверроэсу. заключается в:

А. стремлении сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от опеки религий

В. признание истины, достигнутой на чувственном уровне самостоятельной, от истиныуровне разума

C. признании истинными положения, которые приводят к конкретному практическому истины, доказанные логическим путем

D. признании самостоятельными истины веры и философские умозаключения

Е. существование двух истин: одна для себя, а другая для остальных.