4. Причины и формы возникновения гос-ва

Вопрос о происхождении гос-ва является дискуссионным, ибо этнографическая и историческая науки дают всё новые знания об этих причинах. Причины обсуждаются в различных теориях возникновения гос-ва: в теологической (божеств. сила); в договорной (сила разума, сознания); в психологической (факторы психики человека); в органической (биологич. факторы); в материалистической (соц.-экономические факторы); в теории насилия (военно-политические факторы) и т.д.

Формирование гос-ва - длительный процесс, который у различных народов мира протекал по-разному.

На востоке наибольшее распространение получила такая форма, «азиатский способ производства» (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т.п.) Здесь устойчивыми оказались социально-экономические структуры родового строя - земельная община, коллективная ценность и др. Первые гос-ва, возникшие на Др. Востоке были доклассовыми, которые одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т.е. выступали организаторами производства.

По другому историческому пути шел процесс в Афинах и Риме, где рабовадельческое гос-во возникло в рез-те появления частной собственности и раскола общества на классы.

Афины - это самая чистая, классическая форма возникновения гос-ва, поскольку государство возникает непосредственно из классовых противоположностей, развивающихся внутри родового строя.

В Риме образование гос-ва ускорилось борьбой бесправных, живших вне римских родов, плебеев против римской родовой аристократии (патрициев). Возникновение древнегерманского гос-ва в значительной степени связано с завоеванием обширных чужих тер-рий, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена. Ряд ученых придерживается такой точки зрения, что Германия, Россия и некоторые другие гос-ва возникли не как феодальные (с классическими признаками подобной государственности - закреплением крестьянства и крупной частной собственности на землю), а как прафеодальные (с соотв-щими признаками - знать еще не имела крупной частной собственности на землю, а крестьяне сохраняли как свободу, так и собственность на землю).

5 Теологическая теория происхождения гос-ва

Данная теория происхождения гос-ва получила распространение в средневековье в трудах Фомы Аквинского; её развили идеологи исламской религии, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).

По мнению представителей данной доктрины, гос-во - продукт божественной воли, в силу чего гос. власть - вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее соц.-экономич-кое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание гос. власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Наделяя гос-во и государей (как представителей и выразителей божественных велений) ореолом святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» между Богом и гос. властью - церкви и религиозным организациям.

Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние соц.-эк-ких и иных отношений на гос-во и не позволяет определить, как совершенствовать форму гос-ва, как улучшать гос. устройство. К тому же эта теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.