Лекція 5. Іслам

План лекції:

1. Історія виникнення ісламу, життя та діяльність його засновника.

2. Основи|єство| мусульманського віровчення.

3. Шаріат — правова життєоснова мусульманського суспільства.

4. Особливості мусульманського релігійного культу.

5. Релігійні інститути ісламу.

Історія виникнення ісламу, життя та діяльність його засновника

Іслам — друга за чисельністю світова релігія. Кількість мусульман наближується до 1,5 мільярдів! Мусульманський світ об'єднує безліч народів і держав, проте є досить монолітним соціокультурним утворенням. І єдність ця обумовлена саме спільною релігією, що пронизує усі сфери суспільного життя.

Іслам виник на початку VII ст.|віку| на території Аравійського півострова, що був заселений племенами арабів-кочівників|кочовиків|, в умовах розпаду родоплемінного устрою, економічного занепаду та|та| міжплемінної ворожнечі.

У доісламську епоху у арабів не було ні спільного пантеону, ні єдиного релігійного культу.

Серцем цього бурхливого котла,|казана| торгівельним та релігійним центром Аравії було місто-оазис мекка. Тут знаходився храм Кааба, навколо якого на так званій "забороненій території" не було місця сваркам і кровопролиттю, оскільки там було встановлено 360 ідолів різних племен, щоб кожен, хто прибував із караваном до мекки, міг вклонитися своїм богам.

В мецці у 570 р. народився майбутній пророк, засновник|фундатор| нової релігії Мухаммед (араб. достохвальний, той, кого вихваляють).

В дитинстві хлопчик одного за іншим втратив|загубив| усіх рідних. Залишившись сиротою, був змушений самостійно заробляти на життя. Його чесність та сумлінність допомогли йому набути авторитету в торгівельних|торгових| колах. Шлюб із багатою вдовою Хадіджею став не тільки зразком щасливої родини, а й духовним союзом|спілки|. Саме дружина|жінка| та її родичі стануть першими послідовниками Мухаммеда-проповідника.

У віці 40 років у Мухаммеда відкрився|відчиняв| дар пророцтва, коли о|дарунок|дного разу|одного дня| він почув голос ангела Джебраїла, який проголосив, що Мухаммед — посланець|посланник| Бога. Ця подія стала поворотною не тільки для Мухаммеда, але й для всього арабського народу.

У 610 р.|м.| Мухаммед звернувся|вирушав| з|із| першою проповіддю про єдиного Бога до близьких. Але публічно|прилюдною||відчиняти| пропагувати нові ідеї він наважився лише|розв'язувався| через два роки. Тому 612 рік вважається роком народження нової релігії — ісламу.

Гоніння на мусульман примусили пророка покинути Мекку.

Напередодні сталася знаменна подія. З ангелом Джебраїлом Мухаммед миттєво перенісся на гору Сінай, де за 2000 років до цього іудейський пророк Муса (бібл. Мойсей|Моісей|) отримав|одержував| від Бога одкровення|прозріння| та|та| 10 заповідей. Друга зупинка була у Віфлеємі, де народився іса (Ісус). А третя — у святому місті Єрусалимі. Разом із Мусою, ісою, ібрахимом (Авраамом) та інш. пророками Мухаммед помолився в храмі. ця містична подія пов'язала Мухаммеда із біблейськими пророками, затвердивши, тим самим, спадкоємність їх навчань.

Вийшовши з храму, по сяючим сходам Мухаммед підвівся|підіймав| на сім небес, де його зустрічали ангели і|та| пророки. Там він постав перед Престолом Аллаха, де побачив оригінал Корану — Нествореного Слова Божого та отримав наказ про щоденну п'ятиразову молитву.

Сповістивши про дивну|чудову| подорож|мандрівку| людям, пророк накликав на себе шквал кепкувань|насмішок|. А уклінна поза молитви, на якій він наполягав, обурила|бентежила| його гордих одноплемінників, які визнали|полічили| її принизливою.

Вимушене переселення до Медини — хіджра (араб. втеча, переселення) вважається у мусульман початком|началом| нової історії — з 622 року ведуть вони своє літочислення.

За 10|десятеро| років Мухаммед зумів затвердити іслам на усьому Аравійському півострові|силоміць|, згуртував ворогуючі племена в єдиний союз, а сам|спілку| став практично правителем усієї Аравії. Пророк проголосив братерство|братство| всіх людей, незалежно від расової та національної приналежності, затвердив закони і|та| правила повсякденного життя, по яких мусульманська спільнота живе до цього дня.

Тріумфально повернувшись до мекки, він розтрощив усі язичницькі ідоли, проголосивши територію Кааби священним місцем, присвяченим єдиному для усіх богові. Відтоді|з тих пір| мекка залишається центром ісламу.

Смерть пророка у 632 р. приголомшила мусульманську спільноту. Багато хто не хотів вірити і|та| чекав його воскресіння|неділі|.

Мухаммед увійшов до історії як засновник|фундатор| однієї з трьох світових релігій і видатний|визначний| політичний і|та| громадський|суспільний| лідер, який об'єднав в могутній союз|спілку| арабські племена, сформував соціальні та моральні засади|підвалини| життя мусульманського суспільства|товариства|, заклав основи нового типу|типа| культури.

На основі створеного Мухаммедом союзу|спілки| племен в сер. VII ст.|ст| виникла могутня|усемогутня| ісламська держава — халіфат, правитель якого халіф був водночас і вищою духовною особою|лицем,обличчям|. Через декілька століть|сторіччя| кордони мусульманського світу|миру| охоплювали величезні|велетенські| території: Аравію і|та| Близький Схід, північ Африки, Європейське Середземномор'я, Кавказ, Середню Азію, північ Індії.

Основи мусульманського віровчення

Слово "іслам" або "мусульманство" (араб. муслім) означає "покірність|покірливість|". Мусульмани ж трактують його як "відданість|передання,переказ| Богові".

В основі мусульманського віровчення лежить віра у всемогутнього Бога Аллаха, сутність|єство,сутність| якого залишається незбагненною для людини. Осягнути|спіткати| людина в змозі|спроможний| тільки|лише| сам факт його існування та те, що Він — єдиний. Аллах створює світ|мир| і|та| все у всесвіті|світобудові,світоустрої| здійснюється виключно за його волею. Тому служіння та|та| покірність|покірливість| волі Аллаха — єдиний праведний шлях для людини.

Проголосивши: "Немає Бога окрім|крім| Аллаха", іслам, вслід за іудаїзмом і|та| християнством, став третьою монотеїстичною релігією.

Зміст мусульманського віровчення сформульовано в Символі віри, що носить назву Акида (Акіда) (араб. віра, догма) і складається з шістьох (за іншими джерелами сімох) догматів:

1. Віра|Вера| в єдиного Всевишнього бога — Аллаха;

2. Віра|Вера| в ангелів — істот, що створені Аллахом зі|із| світла|світу| як посланців|посланників| до людей;

3. Віра|Вера| у Священні Книги|книжки|. Мусульмани шанують Тору, Псалтир, Євангелія та інші священні книги|книжки|, що були послані Аллахом через пророків і|та| підготували людство до сприйняття Корану;

4. Віра|Вера| в пророків (посланців|посланників|). Іслам наказує|пропонує| шанувати усіх пророків, яких Бог посилав до людей: Адама, Нуха (бібл. Ноя), Ібрахима (Авраама), Мусу (Мойсея|Моісея|), Ісу (Ісуса). Кожен з них прагнув донести до свого народу Слово Боже, але|та| люди спотворювали їх вчення. Мухаммед — останній посланець|посланник| Аллаха до усього людства, місія якого — відновлення істинної|справжньої|, очищеної|обчищеної| від спотворень віри в єдиного бога. Тому його називають "печаткою пророків";

5. Віра|Вера| у воскресіння|неділю| мертвих і|та| Судний День. Вслід за іудаїзмом і|та| християнством іслам проголошує неминучість Божого Суду, коли мертві постануть з могил в тому вигляді, в якому їх наздогнала смерть. Аллах створив рай |іі|та| пекло для перебування душ праведників і грішників. Важливішою|чільною| умовою праведності іслам вважає|рахує,лічить| беззастережну віру;

6. віра у Передвизначення. Ще до створення світу Аллах зробив Перо, щоб записати в Книзі|книжці| Доль про справи|речі| божі та|та| долі усього існуючого, зумовивши усі наступні події, аж до Судного Дня. Таким чином, усі події відбуваються|походять| за задумом Аллаха.

Шаріат — правова життєоснова мусульманського суспільства

Збірка правових норм ісламу — шаріат (араб. належний шлях)|дорога,колія| регламентує кожен крок правовірного мусульманина від народження до смерті, його зобов'язання перед людьми, суспільством і|товариством|іі і, головне|чільне|, перед Богом.

В ісламі посилені роль суспільного буття. Замість громади по крові — громада по вірі умма. Закони шаріату охоплюють усі сфери життя суспільства: основи віровчення та правила поклоніння, соціальні та родинні стосунки, майнове, спадкоємне, карне право, економіку та політику, етичні та моральні норми і навіть правила гігієни. Однак найважливішою складовою законодавчої бази шаріату є правила, що визначають стосунки мусульманина з Аллахом.

Головною особливістю системи мусульманського права є оцінка життєвих обставин і людських вчинків з позиції релігії. Ісламська традиція не розділяє світське та релігійне життя, бо закони шаріату не вигадані людьми, а вважаються даними самим Аллахом через Священні Книги.

Шаріат проводить чітку межу між правами та обов'язками чоловіків та жінок. Жінка не може бути носієм духовного знання — це привілей виключно чоловіків. Стародавні араби були полігамними, але в Корані число дружин було обмежене до чотирьох і ставить останніх в матеріальну, соціальну і духовну залежність від батька або чоловіка. Передбачено також носіння жінками спеціального одягу, що залишає відкритими|відчиняти| тільки|лише| обличчя та|та| долоні.

Безліч приписів шаріату поділяють дії правовірних на п'ять категорій:

— строго|суворий| обов'язкові, найважливіші з|із| яких називають Стовпами віри. За недотримання обов'язкових приписів передбачено цілу систему покарань. Головним покаранням є те, що душа такого грішника не дістанеться раю|поділ|;

• рекомендовані, але|та| необов'язкові (наприклад, додаткові молитви);

— дозволені (приміром|наприклад|, розлучення, хоча сам пророк відносився до розлучень вкрай негативно)|заперечни;

— небажані, але|та| не заборонені, тому й не вимагають покарання|наказання|: лихварство, вживання|використання,вжиток| свинини, азартні ігри, а також проблеми, привнесені сучасним життям і зовнішнім впливом: паління, розв'язна поведінка й тому подібне;

— строго|суворий| заборонені: вбивство, перелюбство, крадіжка, вживання|використання,вжиток| алкоголю та, в першу чергу, віровідступництво.

Одним з найважливіших обов'язків мусульманина є джихад (араб. сумління). У вузькому сенсі під джихадом розуміється священна війна за віру, в ширшому сенсі джихад — ретельне служіння в ім'я Аллаха та розповсюдження ідей ісламу серед невірних. При цьому, згідно із|згідно| принципами Корану, жити слід мирно. Особливо засуджується ворожнеча між мусульманами.

Таким чином, шаріат сприймається як богом дане універсальне керівництво до життя. Суд шаріату вважається вищим за будь-який земний суд, а знання основ ісламського віровчення і норм шаріату — вищим знанням!

Особливості мусульманського релігійного культу

• Священні Книги.

Вже після смерті пророка його проповіді були записані послідовниками і|та| зібрані|повизбирувати| у збірник Коран (араб. читання вголос), що є Святим Писанням ісламу. Учнями було також складено Священний Переказ — "Сунну посланця|посланника| Аллаха" чи просто Сунну (араб. шлях|дорога,колія|, зразок) — |взірець|історії про життя, вчинки і|та| судження|думки| Мухаммеда, друге за значимістю джерело віровчення|поділ|.

Ісламське віровчення стверджує, що зміст Корану, передвічного Слова Господня, існувало ще до створення світу, і передавалося Мухаммеду через ангела Джебраїлавпродовж 23 років. З огляду на те, що усі попередні Святі Писання були спотворені, Коран робить їх усіх непотрібними.

Текст Корану написаний арабською мовою римованою прозою, яка співучо декламується. Мусульмани переконані, що арабська — це мова|язик| Божа, отже навіть найточніший переклад не може вважатися священним!

складається Коран із 114 сур (розділів), розташованих|схильні| не за змістом|змісту,рації|, а по мірі зменшення їх розміру. Сури, в свою чергу, складаються з|із| віршів — аятів|чудо|. Особливу цінність мають аяти, які є прямою мовою самого Аллаха. Ці аяти завчають напам'ять, використовують в оформленні мечетей, книг|книжок| тощо.

"Сунна посланця|посланника| Аллаха" є збіркою переказів про життя та діяльність Мухаммеда у формі коротких оповідань — хадисів, а також його висловлювання і судження, правові та моральні положення. Згідно із|згідно| Сунною, Мухаммед вважається чудотворцем, а його життя — взірцем моральності. Коли мусульманин не знаходить|находить| у Корані відповіді, як правильно діяти в тій чи іншій ситуації, йому слід вчиняти|надходити| так, як у схожих ситуаціях робив пророк.

До VIII-IX ст. ці оповідання існували в усній формі. Тому в якості доказу їх достовірності|справжності| використовується своєрідний прийом існад — ланцюжок посилань на попередніх оповідачів: "А розповідав, що б йому розповідав, що В повідомив його..." і так далі.

• Святині ісламу.

Молитовний будинок|дім| в ісламі носить назву "мечеть". Спочатку будь-яку мечеть називали "домом Бога", тобто храмом, але|та| з часом|згодом| храмом стали|почали| вважати|рахувати,лічити| виключно|лише| комплекс мекканської мечеті Аль-Масджид-аль-Харам, зведеної|підносити| довкола Кааби.

У кожній мечеті є міхраб — багато декорована ніша, що замінює вівтар і має бути зверненою до мекки.

Мекка і|та| Медіна (у Саудівської Аравії) вшановуються як Священні міста, які заборонено відвідувати немусульманам, щоб найважливіші святині ісламу не були спаплюженими іновірцями, які вважаються "нечистими".

Мекка — релігійний центр ісламу, куди хоча б|хоча би| раз у житті має здійснити паломництво кожен правовірний мусульманин, щоби відвідати головну|чільну| духовну святиню — єдиний в ісламському світі храм Каабу|поді.

Кааба (араб.|язиці| шановане|шанобливе| високе місце) — споруда|спорудження| кубічної форми із|із| сторонами|боками| 10х12 м і|та| заввишки 15 м. Її зведено|підносити|, згідно з|згідно| легендою, прабатьком|праотцем| арабського та|та| єврейського народів ібрахимом на згадку про дивний порятунок його сина Ісмаїла, якого він мав принести в жертву Богові. Храм Ібрахим спорудив на місці найпершого в історії святилища, зведеного ще Адамом і зруйнованого Потопом, точнісінько відтворивши його первинний вигляд|обличчя|.

У доісламську епоху в Каабі, що була культовим центром народів Аравії, і|та| довкола неї розташовувалося 360 язичницьких ідолів різних племен. Але|та| після завоювання мекки Мухаммедом ідоли були знищені, а Кааба стала духовним центром ісламу.

Сьогодні кубічний храм стоїть посеред величезного внутрішнього двору мечеті Аль-Масджид-аль-Харам.

Головною священною реліквією ісламу є Чорний Камінь, вмонтований у східний кут Кааби. За легендою, блискуче сяючий Камінь був посланий|надіслати| Богом Адамові та|та| Хавві (Єві) з неба, але|та| з часом|згодом| почорнів від людських гріхів. За|згідно| іншим переказом, це — скам'янілий ангел-хранитель Адама, що не вберіг його від гріхопадіння. Відтоді|з тих пір| нащадки Адама прагнуть доторкнутися до Каменя, щоб залишити на ньому свої гріхи. У Судний День ангел воскресне, щоб повідати Аллаху|аллахові|, хто як виконував обряди й|та| обов'язки.

Другою за значимістю після Кааби святинею ісламу є могила пророка в мечеті Масджид ан-Набі у Медині.

• П'ять Стовпів Віри.|Вери|

Обов'язкові приписи, невиконання яких стає перешкодою для душі на шляху до раю, |розпорядження|називають П'ятьма Стовпами Віри|Вери|.

1. Найпершим обов'язком мусульманина є свідоцтво|свідчення,посвідки| віри — шахада. Неодноразово проголошуючи: "Немає Бога, окрім Аллаха, і Мухаммед — пророк його", правовірний підтверджує свою віру в те, що Бог єдиний і у надзвичайну пророчу місію Мухаммеда.

2. Аллахом встановлено|установлене| молитву — салят [араб.] або намаз [тюрк.]. п'ять разів на добу мусульманин зобов'язаний молитися в уклінній позі, звернувшись обличчям до Мекки. Перед молитвою обов'язково здійснюється|скоює,чинить| ретельне омивання, щоб предстати перед Аллахом неспаплюженим.

Особливо важливі|поважні| спільні|спільні| п'ятничні та|та| святкові молитви в мечеті.

3. Мухаммед встановив обов'язковий благодійний податок — закят, який став найважливішою основою соціальної справедливості. Закят розподілявся між нужденними членами общини, використовувався для викупу рабів, допомоги мандрівникам, що опинилися без коштів на чужині, а також |та|на розповсюдження ісламу. Незаможні|малоімущі| від сплати закята звільняються|визволяють|.

Закят не має чітко|суворий| встановленого|установленого| розміру і|та| стягується з урахуванням|з врахуванням| багатьох чинників|факторів|. Нині|в даний час| ця сума складає в середньому 2,5% від усіх видів прибутків і|та| сплачується, частіше, в грошовій формі.

4. На честь отримання Мухаммедом першого одкровення|прозріння| в Ніч могутності в місяць Рамадан встановлений|установлений| обов'язковий 30-денний піст|піст| — саум. Впродовж посту|посту| від світанку до заходу сонця не можна вживати|використовувати| їжу|їду| і|та| воду, забороняються будь-які веселощі, інтимні стосунки і|та| навіть прийом ліків.

Особливо важливим|поважним| в цей період є здійснення доброчинних справ|речей|, значущість яких, згідно і|згідно|з словами пророка Мухаммеда, зростає в 700 разів!

5. На згадку про жертвопринесення Богові пророком Ібрахимом свого сина Ісмаїла та|та| його дивний|чудовий| порятунок встановлено|установлений| спокутне паломництво у Священну мекку — хадж.

триває хадж 13 днів, впродовж яких паломники здійснюють|скоюють,чинять| ряд|низку| обрядів: семиразовий обхід Кааби; цілування або дотик до Чорного Каменя; центральний обряд хаджу  багатогодинне молитовне стояння перед Богом в долині Арафат, виявляючи до Нього свою покору; побиття каменями стовпа, що символізує Шайтана (Сатану) та ін.

На 11-й день починається|зачинає,розпочинає| свято Жертвопринесення, коли ріжуть жертовних тварин: барана, козу, верблюда чи корову. Мусульмани вірять, що в рай веде тонкий, як волос, і|та| гострий, як меч ангела смерті Азраїла, міст Серат, що висить над пекельною прірвою|проваллям,безоднею|, по якому грішники пройти|минати,спливати| в рай не можуть. Проте біля входу на міст в Судний день чекатимуть тварини, на спинах яких хазяї|господарі|, що принесли їх в жертву, переправлятимуться в рай.

Після завершення хаджу, який кожен повнолітній мусульманин повинен здійснити хоча б|хоча би| один раз за життя, паломник вважається очищеним|обчищеним| від гріхів і отримує|одержує| звання хаджі та|та| право на носіння відмітного знаку — зеленої чалми.

• Ісламські свята.

За аналогією з іудеями та|та| християнами, що відзначають священні дні суботу (шаббат) і|та| неділю|неділю|, у мусульман священним днем тижня вважається п'ятниця — Джума|. Цього дня мусульмани не повинні працювати, обов'язковим є відвідування|відвідини| мечеті для спільної|спільної| молитви.

В цей день народився і|та| помер|вмер| пророк Мухаммед, цього дня він отримав|одержував| одкровення|прозріння|. Крім того, саме в п'ятницю буде Судний День, отож найкращим для правовірного було б перебувати в цю мить у молитві.

Нечисленні ісламські свята відзначаються радісно і|та| урочисто, але|та| без помпезності й|та| надмірностей — Коран закликає|призиває| до скромності. У святкові дні обов'язково моляться за померлих|та|, відвідують могили. Це також привід згадати|пригадати| про бідних і|та| допомогти тим, хто не має власних коштів для святкування.

Одне з головних|чільних| свят ісламського календаря — Ураза-байрам (тюрк.|зібрань|.)..) .) або Ід аль-Фітр (араб.)|зібрань|)), що знаменує завершення багатоденного посту|посту| в місяць Рамадан. Триває|продовжується| свято розговіння три дні й|та| супроводжується|супроводиться| ярмарками, барвистими виставами, бенкетами та іншими розвагами.

Напередодні свята збирається закят.

Головне|чільне| мусульманське свято Жертвопринесення — Курбан-байрам або арабською Ід аль-Адха,|установлений| на згадку про дивне|чудовий| спасіння сина Ібрахима Ісмаїла. Триденне свято є кульмінацією хаджу, але|та| святкується|відзначає| не лише|не те що| паломниками, а усіма віруючими|віруючими|.

Лейлят аль-Мірадж або Мірадж (араб.|зібрань| сходи догори)|угору| або Ніч Вознесіння|підносило| — на згадку про вознесіння Мухаммеда до небесного престолу Аллаха. Святкову ніч мусульмани пильнують без сну, читають Коран, моляться і|та| переказують легенду про вознесіння|підносило| пророка.

Маулід ан-Набі — день народження Мухаммеда. Святкується|відзначає| 12 числа третього місяця місячного календарю. Оскільки точна дата народження пророка невідома, Маулід приурочений до дня його смерті, тому що|бо| для мусульман дата смерті є більш значущою|значима|, бо це — народження для нового, вічного життя.

Релігійні інститути ісламу

• духовні особи.

Іслам — одна з небагатьох релігій, в якій немає ні священників, ні чернецтва, оскільки між вірянином|віруючим| та|та| Аллахом не потрібні жодні посередники. У першоджерелах говориться|мовиться| лише про Пророка, його сподвижників та|та| улемів — вчених-богословів, що досконально знали священні тексти і|та| закони шаріату та були взірцем для інших|останніх| правовірних. Проте|однак| з часом|згодом| в ісламі з'явилася|появлялися| низка духовних звань, які характеризують вченість їх носія та|та| його статус у громаді.

Халіф — найвищий титул в ісламі — особа|лице,обличчя|, що наділена вищою духовною та|та| світською владою, голова|розділ| ісламської держави. З|із| X століття, коли|ст| халіфи практично втратили політичну владу, це звання перетворилися на щось на зразок мусульманського первосвященика.

Імам — а) духовна особа|лице,обличчя|, яка завідує мечеттю, читає проповіді, керує спільною молитвою, здійснює деякі обряди; б) виборна особа, що керує загальною молитвою; в) голова мусульманської громади — умми в шиїзмі.

Мулла — духовне звання улема— вченого-богосл|та|ова і правознавця. Як правило, виконує роль наставника при мечеті, вчителя в медресе — середній або вищій духовній школі.

Муфтій — головний|чільний| авторитет в питаннях шаріату, наділений правом робити|чинити| висновки з релігійних, моральних і|та| правових питань, давати роз'яснення по застосуванню|вживанню| норм шаріату.

Муедзин — служитель мечеті, помічник імаму, що з мінарету закликає|призиває| мусульман на молитву.

• Головні течії в ісламі.

В середині VIII ст.|віку| стався|відбувся| розкол у ланках|низках| послідовників ісламу. Ці протиріччя|суперечності| не носили догматичного, богословського характеру. Одним з ключових|джерельних| спірних питань стало питання про спадкоємство влади і|та| законність наступників|спадкоємців| Пророка.

Приблизно 85% усіх мусульман світу|миру| є суннітами.

Суннізм наполягає на виборності халіфа, однак головувати в уммі має право виключно представник племені курейшитів, до якого належав Мухаммед.За законних наступників пророка сунніти вважають перших чотирьох праведних халіфів.

Суннізму притаманні вірність традиціям та|та| ідеалізація образу|зображення| пророка. Разом із|поряд з,поряд із| Кораном, суннізм особливе місце відводить Сунні|розпоряджень||висловах|. Звідси — назва "сунніти", тобто "люди Сунни" — ті, хто прямують шляхом пророка.

Суннітські богослови не мають права виносити судження на власний розсуд з питань віровчення, а лише тлумачити священні тексти. У складних і|та| спірних питаннях остаточне рішення|вирішення,розв'язання,розв'язування| досягається загальною згодою богословів та інших авторитетних в ісламській ієрархії осіб — іджма.

Друга за значимістю конфесія ісламу — шиїзм. Ідеологія шиїзму ґрунтується на авторитеті сім'ї Мухаммеда. Після вбивства четвертого халіфа Алі (двоюрідного брата і|та| зятя Мухаммеда) мусульмани розкололися на дві фракції — послідовників та|та| супротивників|противники| Алі. Послідовники Алі об'єдналися в політичну партію, яка стверджувала, що влада має належати виключно|винятково| прямим нащадкам пророка, оскільки|тому що| так встановлено Богом. На основі цієї партії і сформувалася самостійна релігійна течія — шиїзм.

Нині|в даний час| до шиїтів належать близько|біля| 10 % усіх мусульман.

Головою|розділом| шиїтській громади є імам, який отримує|одержує| владу від самого Аллаха (тобто виборність виключається). Шиїти визнають духовними спадкоємцями пророка 12 імамів, які були його прямими нащадками.

Імам в шиїзмі виступає|вирушає| посередником між Богом і|та| людьми, вважається непогрішимим взірцем благочестя, справжнім хранителем і|та| тлумачем коранічного знання, а отже, беззаперечним авторитетом і|та| прикладом|зразком| для вірян|віруючих|. Думка імаму з будь-якого релігійного чи політичного питання — це для шиїтів істина в останній інстанції.

На відміну від суннізму, шиїзм допускає алегоричне тлумачення Корану і має власний Священний переказ — ахбар, що дещо відрізняється від хадисів сунни. Важливе|поважне| місце в ахбарі відводиться першому імаму Алі.

У шиїзмі розвинений культ святих мучеників, оскільки всі імами, окрім|крім| останнього, померли|вмер| мученицькою смертю.

Від 2 до 5% мусульман належать до ісламських сект, більшості з яких властиві вільне тлумачення Корану, зведення до мінімуму обрядів і|та| ритуалів, заперечення культу святих, прагнення до аскетизму. Найбільш відомі секти: мутазиліти, харіджити, ісмаїліти, ваххабіти та ін.

• Суттєву роль у сучасному світі відіграє ісламський фундаменталізм, що спирається|обпирається| на радикальну і|та| дуже|вельми| войовничу релігійно-політичну ідеологію кінця ХХ століття|сторіччя| — ісламізм. Згідно ідеології ісламізму, мусульмани мають вважати себе не громадянами тієї або іншої держави, а членами всесвітньої|усесвітнього| спільноти мусульман — умми. Будь-які суперечності усере|всередині|дині суспіль|товариства|ст|та|ва і держав, де є мусульманське населення, а також міждержавні відносини, на думку ісламістів, повинні вирішува|розв'язуватися|тися викл|винятково|ючно на основі норм шаріату.

Крайню нетерпимість ісламісти проявляють|виявляють| до тих, кого вважають|рахують,лічать| відступниками від основ віри в середовищі|середі| єдиновірців. Цим пояснюються|тлумачать| міжконфесійні та військові|воєнні| конфлікти між мусульманськими країнами.

Безумовна привабливість ісламу полягає в тому, що без іносказань та|та| зайвих|надмірних| теологічних ускладнень він дав реалістичне, зрозуміле і|та| доступне пояснення сенсу|змісту,рації| людського життя, запропонував прямий і|та| короткий шлях|дорогу,колію| до "вічного блаженства", не вимагаючи від людини тяжкого|болісного| вибору й|та| узявши на себе його сумніви, кожному правовірному дав надію, що при належній старанності й|та| слухняності той може розраховувати на милість Божу.

Іслам — не просто релігія. У свідомості мусульман злилися релігія та політика, духовна та світська влада, віросповідання й морально-правові норми. Отже іслам — це спосіб життя, що пронизує усі грані мусульманського суспільства, визначає характер економічних та політичних стосунків, соціальну структуру, спосіб мислення, культуру і побут.

Завдяки глибокій відданості мусульман основам своєї релігії, притаманному їй консерватизму та високій народжуваності в регіонах, які традиційно її сповідують, іслам є не тільки світовою релігією, що найбільш інтенсивно чисельно зростає, а й однією з найстійкіших до модернізації.

Широкомасштабне вкорінення мусульманських громад у країнах Старого і Нового Світу та посилення ісламського впливу на політичній і економічній аренах роблять іслам найважливішим чинником світового розвитку, не рахуватися з яким не можна, та й небезпечно.