22. Які характерні риси булі притаманні філософії європейського Просвітніцтва? Ідеї, передставники та значення ідей європейського Просвітніцтва

Новім часом прийнято називати XVII в., а наступне століття — XVIII — отримав в історії назву століття Освіті. Новій година характеризується перш за все науковою революцією в природознавстві і математиці. У дослідженнях природи учені все частіше удаються до експериментального методу. На його базі Галілей відкриває закони кінематики, а Ньютон — закони динаміки. Французький філософ Рене Декарт створює аналітичну геометрію і формулює закони заломлення світла і закон збереження імпульсу у механіці.

Лейбніц і Ньютон незалежно один від одного вводять поняття нескінченне малої величини і на його основі розробляють диференціальне і інтегральне числення. І це лише частина відкриттів, зроблених в новий годині

Розвіток гносеології

Наукова революція викликала особливий інтерес філософів до процесу наукового пізнання. Вона загострила увагу як до традиційних питань гносеології (теорії пізнання), так і породила нові питання. Що важливіше в пізнанні — відчуття або розум? Які роль і можливості експерименту? Що таке науковий закон? Яким методом повинний користуватися учень, щоб добитися успіху? Чи всяке явище може бути описане на мові математиків?

Успіхи математики булі такими вражаючими, що решта всіх наук, у тому числі і філософії, як би дорівнювали на математику, "заздривши" строгості її побудов і однозначності виводів. Мало того, багато видатних філософів того годині одночасно булі відомими математиками. Декарт, Лейбніц, Спіноза навіть намагалися висловлювати свої філософські ідеї у трактатах, схожих на підручник геометрії (аксіоми, докази теорем, виводи і так далі). Проте з цих спроб математизувати філософське знання нічого путнього, окрім чисто зовнішньої схожості, не вийшло.

Лейбніц висунув теорію "природжених ідей", згідно якої математичне філософсько-логічне знання дане людині від народження, але не явно; досвід лише "будити" це знання, роблячи його явним (це вельми нагадує "Теорію спогаду" Платона).

Лейбніц вважає логіку мислення самодостатньою, такою, що не потребує зовнішнього світу, тоді як логіка мислення відображає об'єктивну логіку цього світу і логіку практичних дій людини. Такі загальні принципи, як "Частіна менше цілого", "усяк подія має свою причину" і тому подібне, не є "чистими спекуляціями" розуму, а є результат, вивід з багатовікових спостережень людини, проте людини що не "споглядає", а діяльного.

Сенсуалізм і раціоналізм

На грунті різного розуміння ролі відчуттів і розуму в науковому пізнанні виникла гостра полеміка між "сенсуалістами" (сенсус — відчуття) і "раціоналістами" (рацио — ідея, думання). Найбільш видний передставник перших — англійський філософ Джон Локк вважав, що провідна роль в пізнанні належить відчуттям. Розум — всього лише "чиста дошка", на якій органи чуття за допомогою досвіду малюють свої "ієрогліфи". Єдина роль розуму — упорядковувати і систематизувати дані, отримані з досвіду.

Раціоналісті ж (Лейбніц, Декарт) провідну роль відводили розуму, логіці. Досвід же, на їх думання, грає всього лише роль "спускового механізму", що будити природжені ідеї.

У Паріжі був навіть постачань цікавий експеримент, що привернув увагу всієї освіченої Європи. На тій година лікарі навчилися робити очні операції, що знімають природжену сліпоту. Так від, раціоналісти вважали, що якщо перед людиною, що прозріла, переніс таку операцію, поставити на стіл куб і кулю (раніше він міг розрізняти їх на дотик), то він зможе відрізнити, де куб і де куля, не доторкавшись до них. Бо ідеї "кубичности" і "сферичності" врожденны свідомості.

Декарт приділив особливу увагу питанню про метод наукового пізнання. Якимі принципами повинний керуватися учень в своїй діяльності, щоб бути упевненим в істинності отриманих результатів? Він запропонував чотири таких принципу. Сморід прості і зрозумілі. Відмітімо також, що їх цілком можна розглядати і як принципи учбово-пізнавальної діяльності студента.

1. Пріймай за істину тільки ті, що, представляється твоєму розуму так ясно і виразно, що не викликає ніяких сумнівів. Сам Декарт, керуючись цим принципом, прийняв за качан свого філософського учення тезу: "Я мислю, отже існую"; дійсно, неможливо мислити, що "я не мислю". Проте слабкість цього качану в тому, що з нього ніяк не можна логічно вивести існування решти світу.

2. Поділі кожну з проблем на стільки частин, на скільки зможеш.

3. Починай вирішувати ці частини проблеми, рухаючись від простіших до складнішим.

4. Година від годині зупиняйся і роби огляд, що зроблене і що ще не зроблене, щоб нічого не упустити.

До цих чудових і корисних правив варто було б додати п'ятий принцип — принцип практичної перевірки результатів теоретичного дослідження. За часів Декарта поняття "практика" ще не було у філософії; учені виходили з "споглядаючого" дослідження, а не з діяльного.