- •1 . Які функції у житті людини виконує світогляд? у чому полягає його необхідність для людини?
- •2. На яких засідках проводять типологію світогляду? Якою мірою можна вважати світоглядом мистецтво, релігію, філософію?
- •3.. Окресліть Характерні риси міфологічного світогляду та поясніть заподій підвищеного
- •4.Якими є найперші характерні особливості філософського мислення?
- •7. Окресліть вихідні ідеї Сократа, його найперші філософські тези їх відміннясть від тез софістів
- •8. У чому полягає сенс введення Платоном поняття ідеї? Окресліть основний зміст філософії Платона.
- •9. Окресліть вихідні філософські ідеї Арістотеля
- •10. Якимі булі найперші особливості та здобутки філософських шкіл пізньої античної філософії? Яка з цих шкіл видається Вам найбільш цікавою? (античної філософії: школи ідеї, передставники)
- •11. Зміні у світоглядіпідгодина переходувідантичностідо європейського Середньовіччя
- •Середньовічній світогляд
- •1. Монотеїзм (єдинобожжя).
- •12. Окресліть основні особливості середнбовічної філософії, етапи її розвитку, провідну проблематику, назвіть її представників
- •13. У чому полягають основні ідеї гуманізму у філософії епохи Відродження? у чому полягають вихідні особливості гуманізми як філософського напряму?
- •14. Поясніть основні особливості розвитку філософії в епоху Нового годині.Чим сморід булі зумовлені?
- •15. Що таке мислення здорового глузду? Які філософи Нового годині зробили свій внесок у обгрунтування його засідок?
- •16. Що таке емпіризм у теорії пізнання в епоху Нового годині? Чим він відрізняється від раціоналізму?
- •17. Охарактеризуйте основні філософські ідеї ф. Бекону.
- •18. Охарактеризуйте вихідні ідеї філософії р. Декарта.Поясніть його тезу „я мислю, отже існую”.
- •19. Охарактеризуйте суттєві риси теорії пізнання Дж. Локка. Що є для нього джерелами пізнання? (Філософія Дж.Локка
- •21. Охарактеризуйте суттєві риси філософської теорії б. Спінозі. Що озн. Поняття «субстанція», «атрибут», «модус» в онтології Нового годині? у якому значенні смороду вик. У нашу годину?
- •22. Які характерні риси булі притаманні філософії європейського Просвітніцтва? Ідеї, передставники та значення ідей європейського Просвітніцтва
- •Розвіток гносеології
- •Сенсуалізм і раціоналізм
- •Ідоли розуму по Бекону
- •23. Окресліть і поясніть судження Пськаля про людину та гідне мислення (б.Паськаль про місце та роль людини в світі)
- •24. Поясніть, чому нім. Класичну філософію виділяють в окремий період розвитку європейської філософії. Окресліть особливості та значення німецької класичної філософії
- •25.-26.
- •25.Поясніть, що мі називаємо «коперніканським переворотом» і.Канта у філософії .
- •26. У чому полягає зміст «категоричного імперативу» і.Канта? На скільки його ідеї можуть бути прийнятими в нашу годину?
- •27. Охарактеризуйте особливості розвитку німецької класичної філософії після Канта.Філософські, вихідні ідеї й.-г. Фіхте та ф.-в.-й. Шеллінга
- •28.-29 У чому полягають провідні особливості філософії Гегеля? Що входити у філ. Систему Гегеля? Чому Гегеля вважають творцем діалектики? Якимі є засади діалектики як філософської теорії?
- •30. Поясніть зміст Антропологічного принципу л.Фейєрбаха
- •32. Окресліть Провідні ідеї та особливості філософії а. Шопенгауєра. Чому його вважають засновником ірраціоналізму?
- •34. Окресліть основні філософські ідеї Ніцше. Чим момна пояснити їх неоднозначну оцінку?(у чому суть "Переоцінки всіх цінностей" у філософії ф.Ніцше.
- •36. Окресліть основні напрями розробки „Наукової філософії” у хіх ст. Поясніть особливості філософії позитивізму.
- •37. Охарактеризуйте основні особливості філософії хх ст. Та подайте класифікацію її основних напрямів.
- •38. Окресліть позитивне та негативне в діяльності неопозитивізму як філософського напряму хх ст. Яку відношення до нього має філософія, що розвивалась у Львові?
- •39. У чому полягають найперші ідеї екзистенціалізму? Якою мірою ця філософія є прийнятою для сучасного життя, для вас?
- •40. Окресліть провідні ідеї філософської антропології у філософії хх ст.
- •41. У чому полягає філософське значення ідей з. Фрейда? Як окреслював з. Фрейд структуру людської психіки?
- •42. Розкрійте вихідні ідеї представників фрейдизму та неофрейдизму у філософії хх ст.
- •43. Розкрійте найперші особливості філософського поняття буття. Окресліть основні функції та значення поняття буття в сучасній філософії.
- •45. Окресліть основні концепції походження свідомості; покажіть їх позитивні та негативні сторони.
- •46. Розкрійте та поясніть структуру свідомості та її функції; у чому полягає життєве значення цих функцій?
- •47. (Розкрійте зміст основних ознак свідомості та поясніть їх) Поясніть зв'язок свідомості і мови.
- •48. Перерахуйте основні функції людської свідомості та дайте їх коротке пояснення.
- •50. Назвіть основні відіа пізнання і поясніть їх співвідношення. (Який із видів пізнання видається вам найважливішим або провідним. Чому?)
- •51. У чому полягає проблема буття людини? Чим буття людини відрізняється від її життя та існування?
- •52. Розкрійте співвідношення зрозуміти "людина - індивід - персона -особистість -"індивідуальність".
- •53. Розкрійте зміст поняття цінностей та окресліть вихідні цінності людського буття.
- •54. Охарактеризуйте філософське розуміння свободи та подайте її різновиди.
- •57. Назвіть і охарактеризуйте рівні духовного життя суспільства. Що таке ідеологія ?
- •58. Поясніть чому історія розгортається як процес. Що рухає цим процесом ? Як можна визначити суб*єкта та рушійні сили історії ?
- •59. Поясніть основні аспекти співвідношення культури та цивілізації.
Ідоли розуму по Бекону
Автор індуктивного методу (індукція — рух думання від приватного знання до загального) англійський філософ Френсис Бекон піддав дослідженню ті властивості розуму, які заважають дійсному пізнанню. Ці властивості він назвавши "ідолами розуму" (забобонами), від яких закликає звільнити своє мислення, звертаючись перш за все до ученим. При цьому Бекон підкреслює, що ніж менш утворений чело-зек, тим більшою мірою його розум схильний до цих забобонів.
Перший з них — "ідол роду". Цей забобон коренитися в самій природі людського роду. Людям, говорити філософ, властиво розглядати явища природи не самі по собі, а з погляду їх корисності для собі. Прістрій миру розглядається по аналогії з інтересами людини; неначе все, що відбувається в природі, здійснюється з метою сприяти благополуччю людей. Такий підхід можна назвати антропоморфним. Тому люди часто підміняють питання "чому" питанням "для чого". Замість того, щоб., запитати "чому йде дощ?", сморід питають "для чого йде дощ?". Нібі у дощу є мета, пов'язана з бажаннями людей.
Другий забобон — "ідол печери". Він полягає в тому, що людині властиво домислювати ті, що дають йому органи чуття і ці домисли помилково приймати за факти. Людіна як би знаходиться в печері, з якої видно тільки частина навколишнього світу; проте, припускаючи останнє, людина мовчазно одурює собі, приймаючи свої припущення за видиме і безперечне.
Щоб було ясніше про що йде мова, розглянемо конкретний приклад. Що є фактом у фразі: "Людіна зайшла в магазин, щоб купити хліби"? Здається, фактом є вся фраза, тим паче, що людина дійсно вийшла з хлібом. Але насправді покупка хліба може бути всього лише маскуванням: він, скажімо, побачив крізь вітрину знайому дівчину і зайшов призначити їй побачення. Але, не бажаючи афішувати свої наміри, сказавши нам, що хоче купити хліби. Таким чином, в приведеній фразі фактом є тільки деручи частина — "людина зайшла в магазин". Друга ж частина — "Щоб купити хліби" — не більше ніж інтерпретація факту. Коротше кажучи, якщо про щось можна посперечатися, то це ще не факт. Колі говорять: "Факті — річ уперта", то перш за все мають на увазі їх безперечність. Ототожнення факту з його інтерпретацією, точніше — визнання інтерпретації за факт і є прояв ідола печери.
Третій забобон — "ідол площі". Полягає в тому, що мислення багатьох людей як би зачароване магією слів. Людям властиво; говорити філософ, дуже довіряти словам. Слова ж часто використовуються не для того, щоб виразити думання, а для того, щоб приховати її, або приховати її відсутність. Крім того, звикаючи до слів, люди звикають і до тихий помилок, які часто полягають в словах. Тому нерідкі ситуації, коли людям здається, що смороду сперечаються про справу, тоді як насправді суперечка йде всього лише про слова.
Четвертій — "ідол театру". Його суть в тому, що люди нерідко сліпо вірять в авторитети. Ним іноді важливіше не "Що сказане", а "хто сказавши". Як глядачі в театрі, захопившись, вірять акторові, так багато людей дуже довіряють відомим ученим і політикам, забуваючи при цьому що навіть видатні особистості можуть помилятися або переслідувати свої корисливі інтереси. При цьому, чим більше авторитет людини, тим губительнее його помилки і промахи для суспільства. Авторітеті заслуговує пошана, але, попереджає Бекон, не потрібно їм сліпо преклонятися, не потрібно "стояти перед ними навколішки"; потрібно більше довірять власному розуму і досвіду.
У другій половині XVII — качану XVIII в. у Європі активно розвивається промислове виробництво. буржуазнІ революціЇ. Першимі на капіталістичний шлях розвитку стали Голландія, Англія і Франція. Гаснуло, накреслене на прапорі буржуазії, — "Свобода, рівність і братерство" — обіцяв хороші перспективи.
Але незабаром, в основному у зв'язку з крупними технічними винаходами (парова машина, ткацький верстат і тому подібне), почався процес витіснення "зайвих" робочих за ворота фабрик і заводів. Підпріємці почали активно використовувати жіночу і дитячу працю. З'явілося безробіття, а разом з нею стали рости убогість, голод; зросло число хворих, підвищилася дитяча смертність.
Проміслова і наукова революції в Європі привели крім всього іншого і до того, що атеїстична свідомість все більше почала заявляти про собі. Молодіх буржуа мало чіпала релігія; їх більше цікавили наукові і технічні знання, використання яких давало зростання прибутків. У зіткненні ж двох систем (феодальною і капіталістичною) церква стояла на стороні першої, оскільки вона, по суті, була найкрупнішим феодалом на континенті. Ясно, що церква не могла залишатися в стороні від боротьби атеїзму і релігії, байдуже спостерігати, як підриваються засади останньої. Часи інквізиції, коли на вогнищах гинули сотні єретиків, вже минули; боротьба прийняла цивілізованіший, теоретичний характер.