- •1 . Які функції у житті людини виконує світогляд? у чому полягає його необхідність для людини?
- •2. На яких засідках проводять типологію світогляду? Якою мірою можна вважати світоглядом мистецтво, релігію, філософію?
- •3.. Окресліть Характерні риси міфологічного світогляду та поясніть заподій підвищеного
- •4.Якими є найперші характерні особливості філософського мислення?
- •7. Окресліть вихідні ідеї Сократа, його найперші філософські тези їх відміннясть від тез софістів
- •8. У чому полягає сенс введення Платоном поняття ідеї? Окресліть основний зміст філософії Платона.
- •9. Окресліть вихідні філософські ідеї Арістотеля
- •10. Якимі булі найперші особливості та здобутки філософських шкіл пізньої античної філософії? Яка з цих шкіл видається Вам найбільш цікавою? (античної філософії: школи ідеї, передставники)
- •11. Зміні у світоглядіпідгодина переходувідантичностідо європейського Середньовіччя
- •Середньовічній світогляд
- •1. Монотеїзм (єдинобожжя).
- •12. Окресліть основні особливості середнбовічної філософії, етапи її розвитку, провідну проблематику, назвіть її представників
- •13. У чому полягають основні ідеї гуманізму у філософії епохи Відродження? у чому полягають вихідні особливості гуманізми як філософського напряму?
- •14. Поясніть основні особливості розвитку філософії в епоху Нового годині.Чим сморід булі зумовлені?
- •15. Що таке мислення здорового глузду? Які філософи Нового годині зробили свій внесок у обгрунтування його засідок?
- •16. Що таке емпіризм у теорії пізнання в епоху Нового годині? Чим він відрізняється від раціоналізму?
- •17. Охарактеризуйте основні філософські ідеї ф. Бекону.
- •18. Охарактеризуйте вихідні ідеї філософії р. Декарта.Поясніть його тезу „я мислю, отже існую”.
- •19. Охарактеризуйте суттєві риси теорії пізнання Дж. Локка. Що є для нього джерелами пізнання? (Філософія Дж.Локка
- •21. Охарактеризуйте суттєві риси філософської теорії б. Спінозі. Що озн. Поняття «субстанція», «атрибут», «модус» в онтології Нового годині? у якому значенні смороду вик. У нашу годину?
- •22. Які характерні риси булі притаманні філософії європейського Просвітніцтва? Ідеї, передставники та значення ідей європейського Просвітніцтва
- •Розвіток гносеології
- •Сенсуалізм і раціоналізм
- •Ідоли розуму по Бекону
- •23. Окресліть і поясніть судження Пськаля про людину та гідне мислення (б.Паськаль про місце та роль людини в світі)
- •24. Поясніть, чому нім. Класичну філософію виділяють в окремий період розвитку європейської філософії. Окресліть особливості та значення німецької класичної філософії
- •25.-26.
- •25.Поясніть, що мі називаємо «коперніканським переворотом» і.Канта у філософії .
- •26. У чому полягає зміст «категоричного імперативу» і.Канта? На скільки його ідеї можуть бути прийнятими в нашу годину?
- •27. Охарактеризуйте особливості розвитку німецької класичної філософії після Канта.Філософські, вихідні ідеї й.-г. Фіхте та ф.-в.-й. Шеллінга
- •28.-29 У чому полягають провідні особливості філософії Гегеля? Що входити у філ. Систему Гегеля? Чому Гегеля вважають творцем діалектики? Якимі є засади діалектики як філософської теорії?
- •30. Поясніть зміст Антропологічного принципу л.Фейєрбаха
- •32. Окресліть Провідні ідеї та особливості філософії а. Шопенгауєра. Чому його вважають засновником ірраціоналізму?
- •34. Окресліть основні філософські ідеї Ніцше. Чим момна пояснити їх неоднозначну оцінку?(у чому суть "Переоцінки всіх цінностей" у філософії ф.Ніцше.
- •36. Окресліть основні напрями розробки „Наукової філософії” у хіх ст. Поясніть особливості філософії позитивізму.
- •37. Охарактеризуйте основні особливості філософії хх ст. Та подайте класифікацію її основних напрямів.
- •38. Окресліть позитивне та негативне в діяльності неопозитивізму як філософського напряму хх ст. Яку відношення до нього має філософія, що розвивалась у Львові?
- •39. У чому полягають найперші ідеї екзистенціалізму? Якою мірою ця філософія є прийнятою для сучасного життя, для вас?
- •40. Окресліть провідні ідеї філософської антропології у філософії хх ст.
- •41. У чому полягає філософське значення ідей з. Фрейда? Як окреслював з. Фрейд структуру людської психіки?
- •42. Розкрійте вихідні ідеї представників фрейдизму та неофрейдизму у філософії хх ст.
- •43. Розкрійте найперші особливості філософського поняття буття. Окресліть основні функції та значення поняття буття в сучасній філософії.
- •45. Окресліть основні концепції походження свідомості; покажіть їх позитивні та негативні сторони.
- •46. Розкрійте та поясніть структуру свідомості та її функції; у чому полягає життєве значення цих функцій?
- •47. (Розкрійте зміст основних ознак свідомості та поясніть їх) Поясніть зв'язок свідомості і мови.
- •48. Перерахуйте основні функції людської свідомості та дайте їх коротке пояснення.
- •50. Назвіть основні відіа пізнання і поясніть їх співвідношення. (Який із видів пізнання видається вам найважливішим або провідним. Чому?)
- •51. У чому полягає проблема буття людини? Чим буття людини відрізняється від її життя та існування?
- •52. Розкрійте співвідношення зрозуміти "людина - індивід - персона -особистість -"індивідуальність".
- •53. Розкрійте зміст поняття цінностей та окресліть вихідні цінності людського буття.
- •54. Охарактеризуйте філософське розуміння свободи та подайте її різновиди.
- •57. Назвіть і охарактеризуйте рівні духовного життя суспільства. Що таке ідеологія ?
- •58. Поясніть чому історія розгортається як процес. Що рухає цим процесом ? Як можна визначити суб*єкта та рушійні сили історії ?
- •59. Поясніть основні аспекти співвідношення культури та цивілізації.
13. У чому полягають основні ідеї гуманізму у філософії епохи Відродження? у чому полягають вихідні особливості гуманізми як філософського напряму?
У формування гуманістичного антропоцентризму зробив свій внесок видатний співає і мислитель Італії Данте Аліг'єрі (1265—1321). Міркування Данте спрямовані на обгрунтування цінності і значущості життя людини. Хоч співає і визнає подвійну природу людини — тілесну і духовну — він прагне довести, що корінь людського буття полягає у свободі волі, а останню можна реалізувати лише через реальне діяння. Відповідно до подвійної природи перед людиною постає і два відіа життєвого блаженства: блаженство в цьому житті і блаженство у вічному бутті. Є й два шляхи, що ведуть до названих блаженств: шлях філософських надбань, на якому людина спирається на свої розумові можливості і духовний шлях, на якому людину наставляє Святій Дух. Для людини найціннішим є ті, що вона здобула сама. Врешті-решт, людські зусилля можуть привести до гармонії її якостей і до наближення людини до Бога, оскільки Бог і є уособленням довершеності й абсолютної гармонії.
Розпочату Данте лінію на звеличення людини продовжував інший поетичний геній Італії — Франчесько Петрарка (1304—1374), син флорентійського нотаря. Петрарка рішуче постає проти схоластичної, значною мірою на тій година формалізованої освіченості. Він гордовито називає собі невігласом у справах титулованих докторів і виставляє на перший план так звану "Studia humanitatis", тобто комплекс учень і роздумів про людину. І хоча для духу деремо предметом міркувань є Бог, головешці для людини — уславити собі земними вчинками. Звідси і протест проти дотримання якоїсь однієї лінії життя, або традиції, а також захоплення античністю, яка, на думання Петрарки, дала людині можливість бути щирою у різних своїх виявленнях.
Цю лінію піднесення гідності людини в її земних, природних вимірах продовжували й розвивали учень Петрарки Калюччо Салютаті (1331—1406), Поджо Браччоліні (1370—1459), Лоренцо Валла (1406—1457). Зокрема, Поджо Браччоліні наголошував на тому, що притаманне природі не можна засуджувати. У земному житті людина керується корисністю і бажанням досягти насолоди; це є природним, а тому необхідним і прекрасним. Лоренцо Валла доводив, що високе і піднесене знання повинне бути водночас і корисним і що реальне буття належить лише окремим реальним мовам, які можна сприймати і якими модна оперувати. Джаноццо Манетті (1396—1459) у своєму творі "Про гідність і вищість людини" прославляє її як вище творіння Бога. Саме через це людське тіло наділене гармонією і красою, але ще вище стоїть злагодженість і гармонія розуму, бо тільки завдяки розумові людина не лише продовжує, а й завершує процес божественного творіння. Прізначення людини — пізнавати й діяти.
Отже, гуманізм Відродження мав яскраво виражений антропоцентричний характер. Гуманістічна антропологія була спрямована на обгрунтування особливого, центрального місця людини в ієрархії світових сутностей, на піднесення гідності людини, на прирівняння її у чомусь до Бога. З іншого боку, гуманісти виправдовували земну природу людини, дбали про гармонію людських якостей і характеристик.