- •2. Фундаментальные идеи буддизма. Мировоззренческое влияние буддизма на формирование мироотношения восточного человека, на выбор духовных ценностей, на образ жизни и на формирование ментальности.
- •1. Мировоззрение и философия.
- •Религиозное
- •Философское
- •2. Практическая направленность конфуцианской философии. Конфуцианство как идеология китайского общества.
- •2. Фундаментальные идеи моизма: всеобщая любовь, преуспеваемость, взаимная польза.
- •1. Философия, ее предмет и функции.
- •2. Роль софистов и Сократа в развитии древнегреческой философии.
- •1. Мировоззрение и философия.
- •Религиозное
- •Философское
- •2. Философия Платона.
- •1. Предмет социальной философии.
- •1. Социальная структура общества.
- •2. Теоцентризм, провиденциализм, креационизм как основания всей средневековой философии. Специфика нового теоцентрического способа философствования.
- •1. Экономические основания общества.
- •2. Энциклопедизм, универсализм арабоязычного перипатетизма: аль-Кинди, аль-Фараби, ибн Сина, ибн Рушд.
- •1. Основные принципы и законы диалектики.
- •2. Мировоззренческие вопросы и философские поиски мыслителей Эпохи Возрождения.
- •Религиозное
- •Философское
- •2. Политическая философия н. Макиавелли и ее значение для становления модели "сильного государства".
- •2. Основные духовные ориентиры в культуре Нового Времени. Возникновение экспериментального естествознания. Наука как «предмет» философских рефлексий.
- •1. Исторические типы диалектики. Категориальный аппарат диалектики.
- •Рациональное познание
- •1. Исторические типы диалектики. Категориальный аппарат диалектики.
- •1. Глобальные проблемы и причины их появления.
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру. Чувственное и рациональное познание
- •1. Основные принципы и законы диалектики.
- •1. Основные принципы и законы диалектики.
- •1. Философия и мифология. Философия и религия.
- •1. Философия, ее предмет и функции. Философия в культурно-историческом контексте.
- •2.Особенности философии европейского средневековья.
- •2. . Философия Возрождения и формирование нового ренессансного мышления.
- •Диалектика в традиционной китайской философии
- •]Диалектика в Средние века
- •В немецкой классической философии
- •Диалектика сегодня
- •2. Психоанализ.
- •2. Философия, ее предмет и функции. Философия в культурно-историческом контексте.
- •1. Философия и мифология. Философия и религия.
- •2. Мировоззренческие вопросы и философские поиски мыслителей Эпохи Возрождения.
1. Специфика познавательного отношения человека к миру. Чувственное и рациональное познание
Познавательное отношение человека к действительности является важным элементом всей системы его отношений к миру. Познание необходимо рассматривать как общественно-исторический процесс деятельности человека, содержанием которого является отражение объективной действительности в его сознании. В самом общем виде познание можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д. Специфика познавательного отношения человека к миру состоит в том, что в результате этого отношения объекты действительности переводятся в идеально-знаковую форму, распредмечиваются и обретают статус знания. Познание человеком объективной реальности происходит в различных видах и определенных формах. Основные разновидности познания объективной реальности могут быть представлены как: · Знание - информация об объективном мире природы и общества, · Знание о внутреннем духовно-психическом мире человека, · Знание о целях, задачах, программах (идеально-теоретических) преобразования природного и социально-культурного мира. Реализация познавательного отношения человека к миру предполагает наличие развитых форм сознания, реализующихся в культуре, таким образом, становление и развитие познания необходимо рассматривать соотносимо с развитием человеческой культуры, становлением ее основных феноменов. В связи с этим к основным формам (видам) духовно-теоретической и духовно-практической познавательной деятельности человека обычно относят обыденное познание, мифологическое, религиозное, художественно-образное (через искусство), философское, научное. Чувственное познание дает знания об отдельных предметах и их свойствах. Обобщить эти знания, проникнуть в сущность вещей, познать причину явлений, законы бытия с помощью только органов чувств невозможно. Это достигается с помощью рационального познания. Рациональное познание, или абстрактное мышление, опосредовано знаниями, полученными с помощью органов чувств, и выражается в основных логических формах: понятиях, суждениях и умозаключениях, отражающих общее, существенное в предметах. Чувственное и рациональное познание составляют стороны, единого процесса познания. Отражая объект с внешней, поверхностной стороны, чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которое свойственно не только представлено также восприятиям и ощущениям. Они составляют предпосылку перехода к рациональному познанию. Рациональное познание не только включает в себя момент чувственного, которого оно было бы лишено объективного содержания и с объективным миром, но, кроме того, оно ориентирует и обуславливает чувственное познание. И хотя чувственное познание первично по отношению к мышлению, однако в сформировавшемся познании чувственное выступает в неразрывной связи с рациональным, составляя единый познавательный процесс. 2. Философское творчество Шакарима Кудайбердиева.
Центральный объект философии Шакарима - человек. Он считал, что сущность человека, его природа и назначение заключаются в знании, прежде всего в знании истины. Но истина не дана человеку в чувствах. Человек может увидеть ее только глазами разума, так как главной основополагающей истиной является истина о причинах возникновения и сущности мироздания. В своей философии он формулирует два основных направления развития человеческой мысли: одно - признающее идею творца-хозяина, другое - признающее, что в мире все возникло самопроизвольно и нет никакой бессмертной души. Представителей всех форм религии, спиритуалистов, мистиков он относит к приверженцам первой идеи; материалисты же верны второй идее.