Диалектика в традиционной китайской философии

В китайской философии диалектика традиционно связывается с категориями Ян и Инь. С точки зрения китайских мыслителей, эти категории отражают взаимосвязь и взаимопревращение противоположных сторон явления друг в друга.

]Диалектика в Средние века

В средние века диалектика являлась частью семи свободных искусств и понималась обычно в широком смысле как способность вести спор посредством вопросов и ответов, искусство составлятьсиллогизмы, используя вероятностные и правдоподобные аргументы по предложенному вопросу, а также искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды.

В немецкой классической философии

Немецкий классический идеализм рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Так, в теории познания Кант развивает диалектические идеи в учении об «антиномиях». Однако диалектика разума, по Канту, — иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием одних явлений. Позже в теории познания (в «Наукоучении») Фихте развил «антитетический» метод выведения категорий, содержащий важные диалектические идеи. Шеллингвслед за Кантом развивает диалектическое понимание процессов природы.

Диалектика сегодня

Для современного состояния науки характерно замалчивание диалектики одновременно с существенным развитием и конкретизацией её идей под другими названиями. Так, в синергетикеподробно разработаны закономерности перехода от количественных изменений к качественным.

2. Формирование философской традиции эмпиризма и рационализма. XVII век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени.  Это период буржуазных революций и формирования индустриальной цивилизации.на первый план философии Нового времени выходят гносеология и социальная философия. В гносеологии формируются два направления – эмпиризм и рационализм.Родоначальником эмпиризма, всегда имевшего своих приверженцев в Великобритании, был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626

Для рационализма XVII века, включая Р. Декарта, Н. Мальбранша, Б. Спинозу, Г. Лейбница, математика является образцом строгого и точного знания, которому должна подражать и философия, если она хочет быть наукой. А что философия должна быть наукой, и притом самой достоверной из наук, в этом у большинства философов той эпохи не было сомнения. Что касается Декарта, то он сам был выдающимся математиком, создателем аналитической геометрии. И не случайно именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название «универсальной математики» и с помощью которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. А что именно господство над природой является конечной целью научного познания, в этом Декарт вполне согласен с Бэконом.

1. Антропоцентризм и гуманизм философских идей Ч.Валиханова и И.Алтынсарина.

Основоположником казахского просвещения явился Чокан Чингисович Валиханов - казахский ученый и выдающийся просветитель-демократ. Он написал массу блестящих работ по географии, этнографии, истории, фольклористике, религиоведению, востоковедению, философии, социологии и т.д. В различных слоях русского и казахского общества он заслуженно пользовался славой мудрого бойца против формализма, рутины, средневекового застоя за скорейшее достижение прогресса всеми народами и утверждения новых, справедливых начал общественной жизни. Ч. Валиханов считал, что политика - это власть и способы ее устройства. Глубокая сущность философского осмысления политики Ч. Валихановым состояла в обосновании органической связи политики с властью и способом ее устройства. Он вел неустанную борьбу за ограничение власти имущих слоев казахского общества народным мнением и защищал демократические и гуманистические элементы обычного права казахов и древнего суда биев от нападков чиновников царского правительства.

Ч. Валиханов по своим философским взглядам стоит на позициях признания единства природы и человеческого сознания, отстаивая идею единства человеческого тела и духа. Он придерживается идеи антропологического материализма, что отражено в «Записке судебной реформы». Природа, по признанию Валиханова, существует вне человеческого сознания, она не сотворена никаким божеством. Валиханов подходил к пониманию ограниченности антропологического принципа в определении сущности человека, но пока не имел оснований рассматривать его как социальное существо. Философия Ч. Валиханова была направлена на обоснование принципов Просвещения.

Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин (1842--1889) - выдающийся казахский просветитель и демократ. Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин (1842--1889) - выдающийся казахский просветитель и демократ. Литературные, и научные труды просветителя были проникнуты духом народности. В них последовательно проводились идеи справедливости и равенства.

Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое^[1] воззрение, согласно которому человекесть центрВселеннойи цель всех совершающихся в мире событий.

Гумани́зм— мировоззрение, в центре которого находится идеячеловекакак высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения (см.ренессансный гуманизм).

Гуманизм утверждает ценностьчеловека как личности, его право насвободу,счастье,развитие, проявление своихспособностей.