4. Классическая античная философия (Сократ, Платон, Аристотель, Плотин).

Сократ впервые ввел термин философия. Он поставил проблему человека.Сократ первый философ,который пострадал за свои убеждения.Его обвинили в разврате молодежи,однако он сказал :Если я убегу,я своим поступком перечеркну все то,чему я вас учил. Все в мире относительно(релятивно) в философии,так утверждали софисты. А Сократ спорит с Софистами.

Платон – (ученик Сократа) написал все работы с помощью его учителя Сократа. Платновская академия просуществовала до 1529 г.Он делит мир пополам. Мир идей/Мир веществ,следовательно у каждого объекта своя идея. У человека есть душа,которая вечна.Однако по Платону когда мы умираем наша душа возвращается в мир идей.Наши познания этого мира-это познания теней,а не идей.

Ученик Платона-Аристотель – обобщил предшествующие фил-фские мысли.Он был учителем Александра Македонского. Перводвигатель (Бог) – источник движения в метафизике. Учение о вещи как единстве материи и формы.По его мнению людей должна объединять идея человека.

У  Аристотеля четыре первоначала(причины): материальная причина, отвечающая на вопрос "Из чего?"; формальная причина, отвечающая на вопрос "Что это есть?"(форма); движущая причина, отвечающая на вопрос "Откуда начало движения?"(кто ); целевая причина, отвечающая на вопрос "Ради чего?"(зачем)

новое понятие сущности -единичное, обладающие самостоятельностью бытие

Плотин:

Неоплатонизм - учение об иерархически устроенном мире ( единое – ум – душа – материя (вспоминай круги) образуя   умственный и чувственный Космос.) Космоцентризм-система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место. 

Бог творец и мы творцы, но в меньшей степени, творение ниже творца .

5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре(Августин, ф.Аквинский, схоластика). Философия эпохи Ре­нессанса (Коперник, д.Бруно).

Августин

ход истории, жизнь общества — это борьба двух противопо­ложных царств — Земного (грешного) и Божественного;

 все — материя, душа, пространство и время — является тво­рениями Бога

Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в на­стоящее время, будет творить в будущем;

знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодос­таточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неоп­ровержимое знание достигается только при познании Бога.

 Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;

после смерти праведники в награду от Бога получают за­гробную жизнь.

Бог стал человеком , чтобы человек стал Богом.

Вера первичнее, чем разум. Разум – основа веры .

Заложил на многие века Европейское мышление.

Схола́стика (греч. σχολαστικός — учёный, Scholia — «школа») — систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического)богословия и логики Аристотеля. В повседневном общении схоластикой часто называют знания, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом.

С помощью логики доказание о существовании Бога.( догмы христианства)

Аквинский(схоласт) ( вера и знания равнозначны)

Выдвигает 5 док-в Бога :

1) Недвижимый движитель Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников.мы доходим до первопричины, которая может быть только бог. Что — то произвело первое движение , и этим чем -то может быть только бог.

2)Беспричинная причина. Ничто не является собственной причиной. Каждому следствию предшествует причина, и опять мы двигаемся по цепочке причин. Должна существовать первая причина, ее и называют богом.

3)Космологическое доказательство. Должно было быть такое время , когда физических объектов не существовало. Но поскольку в настоящее время они существуют, должна быть некая не физическая сущность, вызвавшая их существование; эта сущность и есть бог.

4)Доказательство от степени совершенства. Мы замечаем, что все в мире различно.. Поэтому в качестве образца совершенства должен существовать другой абсолютный максимум благодати — мы называем этот максимум богом.

5) Телеологический аргумент, или доказательство от божественного замысла (От целесообразности). Ничто нам известное не выглядит намеренно сотворенным, если оно не сотворено. Соответственно, существуют творец, и имя ему бог

Коперник :НЕ все видимое действительно

Вращение небесных тел . Солнце внутри, нет места богу. Перводвигатель не нужен.

Дж. Бруно

Человек смертен, душа смертна, бессмертная та часть души в которой есть знания

Разум выше веры . утверждал, что мир един и бесконечен, несотворим и неуничтожим. Он прославлял бесконечность чел-го познания.

6. Проблема метода в философии Нового времени (Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декарт,).

Галилей считается одним из основателей механицизма или формализации. Этот научный подход рассматривает Вселенную как гигантский механизм, а сложные природные процессы — как комбинации простейших причин, главная из которых — механическое движение.

Бенедикт Спиноза: нельзя признать истинным то, что не доказано точными бесспорными доводами.

Ф.Бэконосновоположник эмпиризма. - направление в теории познания,стремится построить все знание на опыте.

Его слова : «Знание-сила»

В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.

Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания:

Признак рода-несовершенность органов чувств

Признак пещеры - (своя пещера у каждого) от воспитания и бесед с другими

Признак рынка – осонности соц. Жизни человека

Признак театра - слепая вера в авторитеты

Р.Декарт: я мыслю значит я существую)

Следует усомниться во всем предыдущем знании, которое выработало человечество.

Для истины необходим метод( способ познания) :

• Деление на сколько возможно частей затруднения(дедукция)

• Сложное объясняется простым

• Искать порядок там, где объекты мышления не даны в их естественной связи.

7. Философская мысль эпохи Просве­щения (Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро).

Вольтер – концепция деизма

Деизм - религиозно-философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нём какого-либо участия.

Вольтер не отрицал существование Бога и выступал против атеизма. По его мнению, Бог это великий инженер, который придумывает, создаёт и гармонизирует систему мироздания. Более того, именно через исследование мироздания можно понять, что Бог существует.

Руссо

Он полагал, что государство возникает в результатеобщественного договора

В своих требованиях Руссо не ограничивался правовой сферой, а требовал равенства и в социально-экономических отношениях. По его мнению, главной причиной неравенства, социального угнетения человека является частная собственность.

Проблема науки – будущее человечества

Дидро

Эпоха возрождения отказалась от метафизики и приблизило философию к природе.

8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции (И.Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах).

Кант

Делил знания на априорные( сущ. До опыта) и апостериорные (получаемые из опыта) .

Вещи в зависимости от субъективизма :

Феномен – вещь для нас

Ноумен – вещь в себе ( какая она есть на самом деле)

Критика разума – установление границ познания

Чистый разум содержит принципы априорного знания .

Моральны закон : поступай так как велит закон общества, данный априорно.

Гегель

Георг Гегель лежит абсолютная идея – безличное духовное начало, которое проявляет себя в деятельности и творит все су­щее.Попытки создать универсал.логику. Абсолютная идея находится в постоянном движении.

Гегель учил, что переход количества в качество осуществляется скачкообразно, что развитие идет через отрицание старого новым. 

он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

Идеи сущ. На 3 уровнях

1 ступень развития абсолютной идеи – логика.( идеи сами по себе)идеи существо, кач., колич.

2 ступень развития абсолютной идеи – природа.(идеи в природе)прост., времени, материи

3 ступень развития абсолютной идеи – дух.(идеи в духе) идеи души, сознания духа .

Благодаря мышлению человек обнаруживает тождественность субъекта и объекта(вот и идея!!!)Платон

Возвысил философию до уровня науки.

Кант говорил – иди сущ. В сознании, Гегель – идеи сущ. В мире.

Диалектика!!!

Диалектика в гегелевском смысле термина — это теория, согласно которой нечто — в частности, человеческое мышление, — в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: тезис, антитезис и синтез.  Сначала — некая идея, теория или движение, — тезис. Тезис, скорее всего, вызовет противоположение, оппозицию, поскольку, как и большинство вещей в этом мире, он, вероятно, будет небесспорен, то есть не лишен слабых мест.  Противоположная ему идея (или движение) называется антитезисом, так как она направлена против первого — тезиса. Борьба между тезисом и антитезисом продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков.  Это решение, которое является третьим диалектическим шагом, называется синтезом. 

Фейербах

Фейербах же считал, что мышление первично, а бытие – вторично. «Чел – единственный универсальный и высший предмет Фил». Человек- это само совершенное существо природы, над которым нет никаких высших сил. А Бог – это сущность чела.

Натурализм и атеизм – главные черты его философии.

9. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме (К.Маркс, Ф.Энгельс).

19 век – век бурного развития капитализма, кот.породил рабочее движение и интерес мыслителей к социальным проблемам.

Карл Маркс и Фридрих Энгельсповернули фил-фию к проблемам изменения мира. Они соединили диалектику Гегеля(он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.) и материализм Фейербаха, создав диалектический материализм.

Энгельс, в частности, дал классическое определение основного вопроса Фил, сформулировал три зак-а диалектики, рассмотрел основные формы движе­ния.Маркс особое внимание уделял проблемам отчужде­ния чела, трудящегося при капитализме, причиной кот.явл. частная собственность, эксплуатация чела челом. Марксизм утверждал, что развитие общества носит закономерныйхар-р, утверждал определяющее влияние эк. фактора (особенно отношений собственности) на общественную жизнь. Маркс считал движущей силой истории классовую борьбу, кот.приводит к революции и смене общественно-эк. формаций.

10. Критика философской классики и иррационализация философии в XIX веке (С. Кьеркегор, Ф.Ницше).

Кьеркегор

Три стадии человеческого существования:

Обыватель живёт так, как окружающие: старается работать, создать семью, хорошо одеваться и говорить хорошо. Он следует стадному инстинкту. Он плывёт по течению и смиряется с обстоятельствами, не думая о том, что он может что-то изменить в своей жизни. Он просто не знает, что у него есть выбор.

Эстетик знает, что у него есть выбор. Он знает, что ему не нужно следовать за всеми. Он выбирает сам свой путь. Он выбирает жизнь, которая полна удовольствий. Ему нравится хорошая еда, стакан вина, красивые женщины. Он не думает о чувстве долга и ответственности и вовсе не думает, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто живёт сегодняшним днём и наслаждается жизнью. Если нет ничего интересного, то ему становится скучно. Он чувствует, что его жизнь пуста.

Человек может перейти через переживание отчаянья на этическую стадию тогда, когда его поступками руководит разум и чувство долга. На этической стадии эстетическая не исчезает бесследно, а происходит постоянно колебание между эстетическим и этическим.

Религиозный человек понимает, что он не совершенен. Он знает, что он грешен и нуждается в Боге. Он верит всем сердцем, что Бог его простит. Бог — совершенен, человек — нет.

Человек – личность, индивидуален, этим он отличается от животного!!!

Истина – то , что мы переначили с с опыта

истина всегда субъективна

разум и наука никак не связаны с пониманием истины

Фридрих Ницше

считал, что высшие ценности (добро, истина, любовь) потеряли на пороге 20 в. свое значение. Бог умер. Нужна переоценка ценностей.

Ницше выдвинул идею сверхчела. Сверхчел – это тот, кто стоит по ту сторону добра и зла, кому все позволено, кто создает свою систему ценностей, кто отвечает за все (типа Бога). Обычные люди – только навоз, нужный для выращивания сверхчела, кот.должен занять место Бога.

Жизнь – «воля к власти», борьба всех против всех, побеждает лишь сильнейший.

ательного процесса:

11. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивистской фило­софии: классический позитивизм (О.Конт,), неопозитивизм (М. Шлик, Р. Карнап, и др.), постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун).

Классический позитивизм (О.Конт):  Позитивизм – направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу.

Позитивизм – наследник и продолжатель эмпиризма, из которого он взял религиозное поклонение факту и опыту, как источнику всех знаний и суду последней инстанции.

По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмысленен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:

философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;

для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;

основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение;

философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;

философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;

философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и знать свое место среди других наук.

Философия- не наука, это наука наук .

Знание- это то,что можно можно проверить опытом.