23. Гносеология: проблема познаваемости мира и основные варианты ее решения.

Гносеология (гносио - знания, логос - мышление) - теория познания. Учение о познании.

Центральные проблемы гносеологии:

-Познаваемость мира, субъект и объект познания, структура познавательного процесса, истина и ее критерии.

Решение этих проблем предполагает ответ на вопрос о том, что такое познание и в каких формах оно реализу­ется.

Познание – это творческая деятельность чел-ка и чел-ва вцелом, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Исходными предпосылками познавательной деятельности выступ: 1)наличие устойчивых зак-омерных связей в природной действительности, 2) сущ-е познающего эти связи чел-ка, наделенного мышлением, благодаря кот он способен воспроизводить сущностные хар-ки мира. Центральное понятие - субъект и объект познания. Субъект - чел, осуществляющий познавательную деятельность. Объект - то, на что направ. познават. д-ть.

Познаваем ли мир? Достоверно ли знание? Есть ли объективная истина? Получить знания можно чувственно и рационально. Чувственное дает мироощущение, а рациональное дает миропонимание.

Основные формы познания
Чувственное познание	Рациональное познание
Ощущение, восприятие, представление.	Понятие, суждение, умозаключение.
Иррациональные формы познания (интуиция и т. д.).
Воображение (научное). Фантазия (научная).

24. Основные формы чувственного и рационального познания. Место и роль интуиции в познава­тельных процессах.

Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств.Наличие органов чувств–необходимое и достаточное условие для многосторонней познавательной деятельности.

Формы чувственного познания:

1. Ощущение–отражение в сознании чела отдельных сторон и св-в предмета.

2. Восприятие- это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса ощущений.

3. Представление–чувственно–наглядный образ предмета(сейчас не воспринимаем, но воспринимали ранее).

4. Воображение–способность сознания на основе сохраненных представлений комбинировать новые образы.

Рациональное познание. Это не чисто природное св-во чела, оно вырабатывается в ходе социологизации чела, в процессе общения и т.д. Уровни рац. позна­ния: рассудок т разум.

Рассудок. Дает возможность оперировать абстракциями в пределах определенных схем, возможность последова­тельно и ясно рассуждать, выражать свои мысли и т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого чела.

Разум. Более высокий уровень рац. познания, хар-рно оперирование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его задача–постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической логики–разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия. Формы рац. мышления: понятия, суждения, умозаключения.

• Понятие–исходная форма мышления, отражает общие зак-омерные связи объекта.(Выражение в виде определенных слов). Само понятие мысли не выражает, оно–атом мысли.

• Суждения–отражает св-ва и связи меж.предметами. Бывают отрицательные и положительные.

• Умозаключения–на основании известных двух суждений выводится новое.

• Определение дополнительные формы рац. мышле­ния, первых 3-хдостаточно для обоснования любой теории

• Сомнение

• Мнение

• Интуиция

Интуиция подчеркивает связь меж.рациональным и чувственным познанием. Выделять эти познание в чистом виде нельзя.

25.Концепции и критерии истины.

Истина выступает в качестве цели познавательной деятельности, хар-я природу знаний как достоверной информации о действительности.

1.Аристотель–автор классической концепции истины: Сущность истины как соответствие знания об объекте объективному содержанию этого объекта. Именно с Аристотеля истина- как отношение, а не как самостоя­тельная сущность.

S=O , то- это истина, если меж. S и O нет тождества- заблуждение.

Такой подход имеет отрицательные черты: 1. Сковывает широту поиска познающего. Творчеству(познанию нового ) места нет. 2. Есть признание зеркальности наших познавательных усилий.

Идея нормативной истины прижилась в марксизме. Ленинская теория отражения полностью базируется на этом.

В современности концепции истины:

• Корреспондентская концепция истины. Корреспон­денция предполагает простую информацию о событии.

• Референтная(реферативная) концепция истины–точный слепок событий или познающего объекта.

• Прагматическая концепция истины(прагма–действие)–знание, с пом. кот. можно добиться поставлен­ных результатов.

• Конвенции(Рассел): «Истинно то, что принято считать истиной»(договорная).

1. Проблема критерия истины–до конца не разре­шена. Критерии истины делятся навнешниеивнутрен­ние.

Внешние. Истинность знания, теории. Проверять теорию на истинность необходимо за пределами этой теории–на практике. Но практика–не достаточный критерий истинности. Некоторые теории практически проверить просто нельзя(измерить расстояние от Земли до Солнца), и практика сама постоянно меняется. Что было прежде истинно, теперь ложно. Если внешних критериев недостаточно, то мы говорим о вторичных–внутренних критериях.

Внутренние. 1. Критерий логики: по св-вунепротиворечи­востиъ

2. Эстетический критерий. 3.Экономности мыслей.

4. Симметричности. 5. Научной рац-ти.

2. Проблема науч. и фил-фского понимания истины. Наука опр-ет истину как отношение. Эта точка зрения получила распространение и в нашей Фил. Истина сама по себе может являться сущностью.(«Вот это истинный чел»–это высказывание не метафора, а сущность). С точки зрения фил-фской концепции истины: истина–то, чем предмет должен стать(а не есть).

Познаешь истину – будешь свободным .

26. Понятие науки.философские основа­ния науки, идеалы и нормы научного исследования.Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Этика науки и со­циальная ответственность ученого. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функции науки.

Наука – сфера человеческой деятельности, направлен­ной на производство и сис-матизацию знаний о природ­ной, соц. и дух.реальности. Науч. знание, как рез-т науч. познания, обычно сравнива­ется с повседневным (вненаучным).

Осн критерии различия меж. научным и вненаучным познаниями : Повседневное познание. Сущ. на эмпири­ческом уровне. Выступает рез-том индуктивного мышления.-Субъект познания- любой чел обладающий житейским опытом и здравым смыслом. -Объект познания-предметы повседневной практики и материаль­ного производства. -Способ познания -практическая деятельность с реальными объектами, не использующая особые методы познания и фиксирующая свои рез-ты в естественном языке. -Рез-т познания - вненауч. знание, не обладающее принципиальной новизной. Науч. познание. Выступает рез-том индуктивного и дедуктивного мышления. Выражается на эмпирическом и теоретическом уровнях.–субъект познания –специалист ,профессионально подготовленный чел, обладающий особыми знаниями и умениями. –Объект познания –объекты, кот могут быть освоены на сегодняшней, а будущей практикой. –Способ познания –практическая и мыслительная деятельность с идеальными объектами, использующая специальные методы познания и фикси­рующая свои рез-ты с пом. искусственного языка. –Рез-т познания- науч. знание –принцип-но новое знание о св-вах вещей и явлений и зак-ах их бытия.

Этика науки – комплекс моральных ценностей, норм и правил поведения, принятых в научном сообществе. К основным принципам относятся:1. Универсализм-ученый должен владеть общими критериями и правилами, предъявленными к научному поиску и зна­нию.2.Всеобщность- результаты науч. исследования должны рассматриваться кА общее достояние членов науч. сообщества.3. Незаинтересованность – стремление к истине должно быть главным в деятельности ученого и не зависеть от разных вненаучных факторов.4. Критич­ность и самокритичность в оценке научных достижений.

Современный ученый должен следовать след.этическим нормам: Гражданская и нравственная ответственность ученого за последствия своих открытий; Отсутствие права на опасный эксперимент; Добросовест­ное отношение к научному труду: ответственность за кач-во получ инф-ии, запрет на плагиат, уважение к научным рез-там коллег. Решение научных споров исключительно научными средствами. Ответственность за воспитание научной молодежи.

Наука – это сложное соц.-культурное явление выступает как:

1)деятельность-сис-ма познавательных действий, направленных на производство и теоритическую сис-матизацию знаний о природной и духовной реальности, организована по дисциплинарному принципу, т.е. выделение отдельных научных дисциплин.

Выделяют 3 основных группы науки: 1)естественные – о природе; 2)гуманитарные – о челе; 3)технические – о искусствен­ных объектах.

Сущ. 2 противоположные модели развития науч. знания: 1)кумулятивная – непрерывный процесс накопления нового знания на основе имеющегося; 2)антикумулятивная – отрицает непрерывность науч. знания. Связана с НТР.

Функции науки: 1) соц.силы – вносит вклад в решение соц. проблем, влияет почти на все сферы общественной жизни; 2)производительной силы – все достижения технического прогресса и технологий являются результатом науч. знания; 3) культурно-мировоззренческая – наука производит истинное знание как основание современного мировоз­зрения, явл. важной составляющей духовной культуры.

В истории философии существовали разные взгляды на возможности получения достоверных знаний:

• Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом (Ф. Бэкон)

• Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир (Д.Юм)

• Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума (Р. Декарт)

• Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема (И. Кант)

• Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя (М. Монтень)

27. Картины мира.

Картина мира — система интуитивных представлений о реальности.

Философская картина мира осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира во всех ракурсах  онтологическом, познавательном, ценностном и деятельностном. Вот почему философские картины мира не похожи одна на другую. Их объединяет и отличает от религиозной и мифологической картин мира, то, что философия относится к теоретическому способу освоения мира.

Философия отдает отчет в том, что мир бесконечно сложен, необъятен и бесконечен. Для философии остается один путь - понять мир не «вширь», а «вглубь», не в многообразии его явлений, а в единстве его сущности.

Религиозная картина мира обобщает религиозный опыт людей и делает главным предметом своего внимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего. Земное и небесное, человеческое и божественное – предмет религиозных размышлений. Причем тот мир, мир божественного определяет людей и в их физическом бытии, и в бытии духовном. Центральный пункт религиозной картины мира – образ Бога (богов) как высшей истинной реальности. Она выражает иерархическую упорядоченность сотворенного Богом мира и место человека в нем, в зависимости от его отношения к Богу.

Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. Научная картина мира (НКМ) — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов, а также методология получения научного знания.