17Вопр допл

Предыстория

С 1340 года королевство Польша и Великое княжество Литовское воевали за галицко-волынское наследство. После смерти Ольгерда в 1377 году в Великом княжестве Литовском началась борьба за власть. Великим князем стал Ягайло Ольгердович, его братья Андрей Полоцкий и Дмитрий Стародубский и Трубчевский перешли на службу к Дмитрию Ивановичу Московскому, став его наместниками соответственно во Пскове и Переславле-Залесском, и участвовали в Куликовской битве в 1380 году на стороне Москвы. В октябре 1381 года Ягайло (получивший в том же году ярлык на великое княжение от Тохтамыша) был свергнут с престола своим дядей Кейстутом. В мае-июне 1382 года против Кейстута произошло выступление Дмитрия-Корибута Ольгердовича, и уже в июле Ягайлу удалось вернуть власть при военной помощи Тевтонского ордена. Кейстут был заключён в Кревский замок, где был задушен 15 августа 1382 года (24 августа главные силы Тохтамыша осадили Москву).

В 1384 году Ягайло, Скиргайло и Дмитрий-Корибут заключили с Дмитрием Московским и его двоюродным братом Владимиром Серпуховским два предварительных договора, предусматривавшие, в том числе, брак Ягайла с дочерью Дмитрия Донского при условии подчинения литовского князя верховной власти князя московского и признания православия государственной религией Великого княжества Литовского, которые так и не были реализованы. Дмитрий Иванович Московский согласился на выплату дани Орде с подвластных земель в повышенном размере и отправил в Орду старшего сына Василия в качестве заложника. Не исключено, что перспектива особенно тяжелой даннической зависимости от Орды оказала влияние на политические настроения феодалов подвластных Литве княжеств Руси и также сыграла роль фактора, способствовавшего преобладанию в среде литовской знати близкой к Ягайлу группировки, которая опасалась утратить свои господствующие позиции в части земель Руси и ориентировалась на Польское королевство[1]

В 1384 году Ягайло заключил с Тевтонским орденом договор в Дубиссах, в котором обязался передать Ордену Жмудь и принять в течение 4 лет католичество.

[править]

Содержание

Плакат в память о Кревской Унии

Кревская уния была подписана 14 августа 1385 года в замке Крево (территория современной Беларуси). Вследствие чего Ягайло взял на себя ряд обязательств: перевести Литву на латинский алфавит; использовать все возможные средства и способствовать, чтобы вернуть утраченные Польшей Земли; увеличить количество пленных; перейти в католицизм и обратить к нему всех своих братьев, бояр, народ; присоединить к Польскому Королевству русские земли; выплатить бывшему жениху Ядвиги (Вильгельм (герцог Австрии)) 200 тыс. в качестве компенсации за нарушение брачного соглашения.

Войска, законодательство и судебная система, а также казна (включая денежную эмиссию) оставались раздельными, сохранялась и граница между государствами с взиманием таможенных сборов.

[править]

Последствия

Подписание Кревской унии, хотя и вызвало волну недовольства части литовско-русской знати, стало этапом к прекращению борьбы между двумя государствами за юго-западные русские земли (последний этап войны за галицко-волынское наследство происходил в форме подавления совместными польско-литовскими усилиями самостоятельности князя Фёдора Любартовича) и способствовало расширению их границ до побережья Чёрного моря.

Условия Кревской унии (в 1401 году их уточнила Виленско-Радомская уния) действовали на протяжении 184 лет, вплоть до 1569 года, когда Великое Княжество Литовское и Королевство Польское подписали Люблинскую унию, объединившую оба государства в конфедеративную ограниченную избираемую монархию[2].

Городельская уния. Политика Свидригайло.

Между Ягайло и Витовтом начались новые переговоры, которые закончились подписанием в 1413 г. городельской унии. Городельская уния в отличие от Остравского соглашения юридически оформила политическую самостоятельность Великого княжества Литовского, но все равно под властью польского короля. Здесь проявилась определенная двойственность позиции Витовта, а за ним и литовского боярства. С одной стороны, они были очень заинтересованы в сохранении независимости Великого княжества Литовского, а с ней и своей монополии на власть в нем. С другой стороны, не могли они отказаться и от соглашения с Польшей, поскольку перед ними стояли те же проблемы, как когда-то перед Ягайло, которые толкнули его на путь унии с ней.

Добиться централизации государства и укрепления своего привилегированного положения без помощи польских феодалов они были не в состоянии и продолжать агрессию на русские земли не смогли бы. Поэтому городельской грамотой, выданной Ягайло и Витовтом, были дарованы права той части феодалов, что приняла католичество и польские гербы. В результате польские гербы приняли 47 родов литовского боярства (не только крупных, но и средних). Так великий князь рекрутировал ядро шляхетского сословия, на которое думал опираться после упразднения системы соподчиненного надельного княжения. Было декларированно исключительное право литовских феодалов-католиков занимать высшие должности и находится в хозяйском совете. Православные феодалы белорусских земель оказались в еще гораздо большем неравноправном положении.

Стремление литовских феодалов к дальнейшему усилению своих позиций вылилось в идею создания литовского королевства. До этого велась большая подготовка. Замысел коронации Витовта имел широкий международный резонанс. Но она не состоялась: помешала противопоставление правящих кругов Польши и смерть Витовта. Однако сама идея продолжала жить еще долго.

После смерти Витовта (1430) великим князем литовским стал младший брат Ягайло – северский князь Свидригайло Ольгердович. Его политика была направлена на закрепление линии на государственную самостоятельность Великого княжества Литовского. При этом Свидригайло пытался расширить социальную базу великокняжеской власти за счет обращения на свою сторону православных феодалов белорусских, украинских и русских земель, где он жил много лет. Свидригайло княжил в Подолии, в Витебске, на Северской земле, продолжительное время жил в Московском государстве, приобрел там друзей и связи. Оставаясь католиком, он начал допускать к государственному управлению крупных православных землевладельцев, дарить им замки, должности.

Возрастание при Свидригайле политической роли западнорусских феодалов вызвало недовольство литовской аристократии. При помощи Польши был организован заговор против великого князя. Свидригайло удалось бежать в Полоцк, где он нашел поддержку со стороны местных князей и бояр. А великим князем литовским был провозглашен брат Витовта – Сигизмунд Кейстутович (1432). Ягайло утвердил это объявление. Сигизмунд в свою очередь грамотой от 15 октября 1432 одобрил унию с Польшей, ранее отмененной Свидригайлом. В Великом княжестве Литовском сложилась ситуация, когда государство оказалось разделенно на две части, каждая из которых имела своего великого князя. На стороне Сигизмунда были все литовские земли (Вильнюс, Каунас, Тракай, Жемойтия, а также Гродно). На стороне Свидригайло – князья, бояре и горожане Полоцкой, Витебской, Смоленской, Северской, Киевской земель, части Волыни и Восточной Подолии. Помощь Свидригайло оказывали тевтонские и ливонские рыцари, тверской князь, иногда помогали татары и молдавский господин.

Противостояние сторон привело к гражданской войне (1432 – 1436), которая охватила большую территорию Беларуси, Украины, Литвы. Велась она с переменным успехом. В 1432, чтобы ослабить движение во главе с Свидригайлой, от имени Ягайло была издана привилегия, которая подтверждала предыдущие и даровал новые права феодалам-католикам. Но вместе с тем она распространяла на русских князей и знать русскую все «приданию, свободы, привилегии и выгоды».

6 мая 1434 г. аналогичная привилегия был дарована и Сигизмундом Кейстутовичем с тем, чтобы между литовскими и русскими народами не было «никакого раздора или ненужных потерь в будущем, чтобы не ухудшалось состояние указанных земель, но чтобы они пользовались равными подаяниями» . Вместе с имущественными правами православные князья и бояре получили права пользования гербами и символами шляхетства также, как и феодалы-католики. В 1447 г. были практически уравнены их экономические и личные права с феодалами-католиками, хотя дискриминация при назначении на государственные должности и политическое неравенство продолжала существовать.

28вопр

По сути, это была средневековая Конституция, которая действовала на всех землях современной Беларуси и была одной из самых прогрессивных в Европе. Статус повлиял на становление национальной правовой мысли, а также на юридические традиции соседних стран - России, Польши, Эстонии, Латвии и др.. Возможно, именно благодаря ему белорусы отличаются большим уважением к праву.

В настоящее время известно о трех изданиях Статута - 1588, 1592-1593 и 1594-1595 гг.

В 16 веке происходит постепенный переход к другому типу права – к статутному. Самыми значительные из них принадлежат статутам, изданным в 1529, 1566, 1588 годах. Написание таких объемных, а главное качественных правовых актов свидетельствует о высоком развитии культуры, образования, правовой мысли. Эти сборники правовых норм отличались от других крупных актов того времени по широте охвата общественных отношений, юридической техникой.

Для всех статутов было характерно явно гуманистическая направленность. Статут 1529 года говорил о ответственности только по закону и только по суду. Право простых людей избирать князя и об установление уголовной ответственности с 14 лет было обозначено в Статуте 1566 года. Источником холопства и повышении уголовной ответственности с 16 лет был закреплен в Статуте 1588 года. При написании Статута создавалась специальная комиссия, состоящая из квалифицированных на то время специалистов. В разработке Статута 1588 года принимали участи такие знамениты люди своего времени, как: А.Волович, Л.Сапега. Работа данной комиссией была долгой и трудоемкой, много раз обсуждались на Соймах, и после доработки принимались.

В Статуте 1529 года было 13 разделов состоящие из 244 статей. Дополнения, которые были произведены, увеличивали их число до 283. Возникновение новых обстоятельств и событий привело к утверждению нового статута. Специальная комиссия для его подготовки была образована из 10 человек. Половина из них была православной, половина католиками. В 1561 году он был рассмотрен на Сойме, но только в 1566 году получил юридическую силу. Структура сайта состояла из 14 разделов и 367 статей. Первый раздел был посвящен государственному праву, второй – военному, третий – административному, 4-ый - судебного устройства и судебного процесса, 5-6 - семейного и опекунского права, 7-9 - гражданского права, 10 - лесного и охотничьего права, 11-14 - уголовного права.

После статута 1566 года, потребность в кодификации все возрастала, а после Люблинской унии 1569 года приняла активную направленность. И в 1668 году Сойм назначил комиссию для разработки нового проекта статута. И в 1588 году Жигимонт Сигизмунд III Ваза утвердил его. Третий по счету Статут установил Великое княжество Литовское как суверенное государство, вопреки Люблинской унии. Состоял он из 14 разделов, объединявших 488 статей. Нормы государственного и судебного строя были включены с 1 по 4 раздел, брачно-семейные, земельные, гражданские отношения содержались в 5, 10 и 13 разделах, уголовные в 11,12, 14 и частично в 13 разделах.

Статут 1588 года был переходным сводом законов, провозглашавший плавный переход от феодализма к капиталистическим отношениям. Проявлялось это в разделе властей, ограничении власти великого князя, в единстве права для всего государства, необходимость в государственном суверенитете и в идеи равенства всех людей перед законом.

По принципу раздела властей, власть распределялась между Соймом (законодательная), Великим князем и Радой (исполнительная) и великокняжескими и местными судами (судебная). Статут установил привлечение к уголовной ответственности с 16 лет, за убийство простого человека также полагалась уголовная ответственность, призывал к веротерпимости, провозглашал шляхецкие льготы и привилегии, что немного подрывало идею равенства перед законом. Но в целом Статуты имели прогрессивые черты: ограничивали власть князя, укреплялся правовой порядок, в соответствии с которым все государственные органы должны действовать только в соответствии с законом, провозглашал идеи суверенитета.

29вопр

Храмовое строительство

Костёл Девы Марии в Смолянах

Архитектура православных церквей сохраняет древнерусские традиции, хотя в конструкции и некоторых формах заметно влияние готической архитектуры. В костелах повсеместно доминируют приемы готики. Среди выдающихся памятников монументальной архитектуры этого периода собор Иоанна Богослова в Луцке, Маломожейковская церковь, церковь в Сынковичах, церковь в Зимно, Борисоглебская церковь в Новогрудке, костёлы в д. Ишколдь Барановичского района, Покровская церковь-крепость в селе Сутковицы[26].

Колегиата Св. Троицы в Олыке

Замечательны архитектурные памятники того времени: церковь св. Параскевы Пятницы (1345) в Вильне, построенный женой велеликого князя Ольгерда Марией Ярославной, собор Успения Богородицы (1346), основанный вел. князем Ольгердом. В Киеве возводится на средства князя Семена Олельковича Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1470, взорван в 1941, восстановлен в 2000), который являет собой продолжение восточной традиции храмового строительства в сочетании с определенными западными заимствованиями, такими как готического происхождения ступенчатые фронтоны и контрфорсы[27].

При переходе великокняжеской династии и некоторых магнатских родов в католичество, в ВКЛ после Кревской унии начинают строиться первые костёлы уже не для замкнутых торговых колоний, но и для местых жителей-католиков. Эти новые костёлы обогащают прежнюю замковую готику ВКЛ готикой костёльную[28]. Первыми такими костёлами готического стиля были: костёл св. Николая (1387) в Вильно, виленская кафедра (в своем первом виде), сооруженная в 1407[29]; францисканский костёл в Вильно (1430). Готика в архитектуре на землях ВКЛ бурно развивается через все XV столетие и вплоть до второй половины XVI в. К XV в. в ВКЛ уже 6 костёлов, в XV в. построены еще около 50, в основном деревянные[30].

В архитектуре ряда монастырей и церквей XIV—XV вв. можно проследить две тенденции. Например, в больших городских или монастырских соборах — Иоанна Богослова в Луцке, Богоявленской церкви в Остроге, Троицкой церкви Межиричского монастыря близ Острога[31], Успенской церкви в Зимнинском монастыре как в типе, идущем от крестовокупольных построек, так и в пятиглавых композициях видно продолжение древнерусских традиций. Но иной характер пропорций, нерасчлененные фасады и покарнизные завершения, восьмигранные барабаны, стрельчатые завершения оконных проемов, декор белокаменных порталов, приспособление церквей к обороне — характерные черты нового времени. В Вильне монахами-францисканцами возводится шедевр готической архитектуры — костел св. Анны, в строительстве которого использовано 33 вида кирпичей[32]. В это время возведены Михновский Сретенский монастырь (XV в.) на Волыни, Пустынно-Рыхловский монастырь на Черниговщине (XV в.), Слуцкий Свято-Троицкий монастырь (ок. 1445) — былой центр православия, Толочинский Покровский монастырь (1604), основанный канцлером Львом Сапегой.

Черты готической архитектуры имели многие костёлы в городах и селах Великого княжества Литовского. В большинстве — это однонефные с пристройками каменные, чаще — кирпичные здания, перекрытые, как правило, нервюрными сводами с оконными проемами стрельчатой формы, лишенными декоративных элементов. Стройными пропорциями окон отличается Вознесенский костел в Дрогобыче (1551) с прекрасными готическими резными порталами, белокаменным обрамлением окон и интересной настенной живописью, на которой в частности изображено нападение казаков на Дрогобыч. В Киеве ― Доминиканский костел на Подоле (1610), перестроенный позже в Петропавловскую церковь, в Белоруссии ― Гнезновский костёл св. Михаила Архангела (после 1524), Гродненский костёл и монастырь бернардинцев (1595—1618), каменные костёлы Сапежишках, Деравная (Столбцовский район)[33].

В середине XVI в. с приходом Реформации началось строительство протестантских храмов («кальвинские сборы»). Великий канцлер Литовский Николай Радзивилл Чёрный основал на Минщине ряд сборов: в Клецке, Койданове, в деревне Новый Свержень (Столбцовский район). Его сын Николай Христофор Радзивилл Сиротка, приверженец католичества, около 1590 преобразовал их в костёлы.

Межигорский монастырь

На основе обрацов готики (костёл св. Анны и бернардинский в Вильне) и местных строительных традиций (Ишкольдский Троицкий костёл, 1472) сложилась здешняя разновидность готического стиля, для которой в культовых сооружениях характерны пластичность форм, торжественная монументальность. Культовые здания приобрели черты ренессанса. Его черты прослеживаются и в архитектуре многочисленных украинских церквей XVI — первой половины XVII вв. на Волыни и Подолии. Это были трехчастные или двухчастные, иногда — триконховые одно-нефные церкви, увенчанные одним, двумя или тремя верхами, в типах и композициях которых продолжались традиции предшествующего времени и народной архитектуры. Ренессансными в них чаще всего были детали порталов, оконных наличников, некоторые элементы декора. Примером сочетания готики и ренессанса может служить Троицкий костёл в Чернавчицах (1583) на Берестье, костёл в Сморгони (начало XVII в.). Приглашённые итальянские зодчие осуществляют ренессансную перестройку кафедрального собора в Вильне. В деревне Гайтюнишки в 1611—1612 начальник королевских сооружений в Вильне П. Нонхарт построил для себя дом-крепость: 4-хэтажное здание с четырьмя башнями по углам[34].

[править]

Новые тенденции в строительстве

Дерманский монастырь

Во второй половине XVI — первой половине XVII вв. каменное строительство приобретает широкий размах в западных областях, и в силу сложившихся исторических причин ограниченно ведется в Поднепровье и Северских землях. Здесь застройка городов в основном деревянная, а укрепления по древнерусской традиции — деревянно-земляные. Правда, в ряде городов строились дворцы польских магнатов, монастыри и костелы, но большинство их было впоследствии разрушено казаками Богдана Хмельницкого. Примечательны монастыри и костёлы этого времени ― Корецкий Свято-Троицкий монастырь (1571), Дерманский Свято-Троицкий монастырь (XVI) на Волыни, Пинский Свято-Варваринский монастырь (XVI в.), пинский костёл и монастырь францисканцев (XVI в.), Супрасльский монастырь (начало XVI в.), монастырь бернардинцев в Минске (1624), бернардинский костёлы в Несвиже (1584—1593), Николаевский костёл в Мире и др.

Ведущим художественным направлениям во второй половине XVII — середине XVIII в. стало пышное и изысканное барокко. Эстетика этого стиля ― шаг вперед по сравнению с предыдущим периодом. Однако в сферы идеологической и общественно-политической жизни барокко сопровождалась отходом к схоластике и догматизму средневековья. Его основные художественные принципы ― динамичность композиции, контрасты масштабов, ритмов, светлотеневые и цветовые эффекты, криволинейность очертаний, стремление создать иллюзию безграничного пространства. Эффектность барокко была использована церковью в своих целях для эмоционального воздействия на чувства человека и демонстрации тщетности человеческой жизни перед вечным, величественным. Материальной базой для становления стиля явилась архитектура. Тут барокко нашло наиболее полное выявление.

Развитие барокко в ВКЛ прошло три периоды: раннее (конец XVI — первая половина XVII в.), зрелое (вторая половина XVII — 30-е гг. XVII в.) и позднее, виленское (1730—1780-е гг.). На вторую половину XVIII в. приходится распространение идей Возрождения.

Первым образцом стиля барокко в ВКЛ стал костёл иезуитов (1587) в Несвиже с усыпальницей Радзивиллов. Князь Радзивилл Сиротка для его строительства пригласил из Италии известного архитектора монаха-иезуита Дж. Бернардони. По своей объёмно-пространственной композиции костёл явился первой восточноевропейском зодчестветрёхнефной крестово-купольной базиликой.

Костёл бернардинцев в Будславе

В XVII в. в архитектуре ВКЛ проявилась тенденция сосуществования разных типов и их взаимодействие. В культовом и замковом строительстве обозначился синтез форм барокко с местными архитектурными особенностями (Могилёвский Богоявленский собор, Жировичский Успенский собор, костёлы в Гродно, Несвиже, Вишнёво, костёл францисканцев в Ивенце, костёл августинцев в Михалишках, Троицкий костёл бернардинцев в Бенице (Молодечненский район) и костёл в Будславе на Мядельщине[35], костёл и монастырь кармелитов в Глубоком ― первый образец виленского барокко в Белоруссии). Многие дворцово-замковые ансамбли (резиденция князей Сапегов Гольшанский замок-дворец[36], Несвижский дворцово-замковый комплекс, Ружанский дворец, Щорсы, Смоляны) создавались согласно новой планировке, более художественным и пластичным становится их формление.

49