Глава VII. Развитие культуры в ее взаимосвязи с ростом национального самосознания (середина XVIII—середина XIX в.)

Большие качественные изменения, происшедшие за этот период в культуре и общественном сознании поляков, были обусловлены развернувшимся на польских землях процессом становления капиталистического уклада, постепенного разложения феодально-крепостнических отношений. Существенное воздействие оказывала также внешнеполитическая обстановка, тесно связанная с борьбой между разноориентированными политическими группировками внутри польского общества. Рассматриваемое столетие явилось несомненно периодом заметного, хотя и не далеко зашедшего продвижения различных слоев населения к единой национальной культуре, к некоторому нивелированию нравов и обычаев, несколько уменьшившему непроницаемость межсословных перегородок как в материальной, так и в духовной сфере.

Характеризуя процесс развития польской культуры, очень важно не забывать о том, что этот период состоит из двух частей, четко отделяемых друг от друга датой завершения разделов Речи Посполитой и ликвидации польского независимого государства. Несомненно, польская культура и после 1794 г. опиралась на богатое наследие прошлого, во многом следовала сложившимся традициям; без этого не могло быть и речи о прогрессе культуры и целом, дальнейшем обогащении всех ее составных частей. Однако и условиях отсутствия политической независимости историческая роль культуры стала гораздо более значительной, ибо именно она Выла совершенно очевидным признаком сохранения национального единства в разделенной Польше и важным, во многих случаях важнейшим, орудием поддержания определенной части общества в постоянной готовности к более или менее активному участию в национально- освободительном движении.

Польская культура рассматриваемого периода отражала структуру тогдашнего общества. Ее составными частями были: придворная королевско-магнатная культура, поместно-дворянская культура средней и мелкой шляхты, культура мещан и неродовитого населения городов и местечек, крестьянская культура. Различия между ними постепенно уменьшались, взаимопроникновение и взаимовлияние усиливались как под воздействием социально- экономических факторов, связанных с процессом перехода от феодализма к капитализму, так и под влиянием чувства национального единства, обострившегося в результате раздела польских земель. Различной была и возможность пользоваться культурными /145/ благами, способность их восприятия на уровне, адекватной замыслу автора. В этой области также происходили определенные сдвиги, но расширение круга потребителей культурных ценностей шло медленно, охватывало довольно тонкий слой городского населения и практически не затрагивало крестьянство. Не только расширялось, но и менялось по своему составу социальное положение создателей таких ценностей: полупрофессионализм и придворное дилетантство начали отходить на второй план еще на рубеже XVIII и XIX вв., а к середине XIX в. господствующее положение заняли профессионалы, понимавшие культурную деятельность как служение обществу и как главный, а то и единственный, источник существования.

По уровню развития культуры в целом и ее отраслей различные регионы Польши значительно отличались друг от друга Роль главных культурных центров играли в соответствии с меняющимися обстоятельствами различные города. Например, в литературном движении на первом плане находились: в XVIII в. - Варшава с королевским двором, с 1784 по 1812 г. — магнатная резиденция Чарторыских в Пулавах, в 1815 — 1830 гг. — опять Варшава и Виленский университет, в 30—40-х годах — Галиция и Краковская республика, затем — Королевство Польское (прежде всего Варшава) и Галиция (Краков, Львов). Весьма значительный вклад в культуру вносила многочисленная и общественно активная политическая эмиграция. В какой-то мере это дало о себе знать вскоре после восстания Т. Костюшко. Весьма видное, в некоторых областях ведущее, положение заняли эмигранты после восстания 1830—1831 гг. Это широко отразилось на литературном процессе, но более всего на развитии общественной мысли, которую в эмигрантских условиях не стесняла цензура.

Рассматриваемое в данной главе столетие, особенно первая половина XIX в., являлось несомненно периодом быстрого и разностороннего развития польской национальной культуры. Не обособлявшаяся и ранее, она в этот период расширила и упрочила связи с западноевропейской культурой, а также с культурой русского и других славянских народов. Но характерным для рассматриваемого периода является то, что, осваивая иноземный опыт, польская культура не только не теряла своего специфического облика, но и приобретала все более отчетливые национальные черты. Это явственно отразилось в литературе, изобразительном искусстве, музыке, общественной мысли, на образе жизни, нравах и обычаях.

На протяжении рассматриваемого столетия ощутимо возросло ) значение городов как политических и культурных центров, как мест, где начало развиваться промышленное производство, росло предложение различных услуг и развлечений. Совершенствовалось городское хозяйство, менялся внешний вид административных и жилых построек. Каменное строительство сильно потеснило деревянное, расширялась водопроводная и канализационная сеть, поднимался уровень благоустройства улиц, уличное освещение /146/ распространялось все шире, вместо масляных ламп к середине XIX в. начали кое-где ставить газовые фонари. Менялись вкусы в отношении одежды и обуви, особенно быстро у городской шляхты, а также у выходцев из других социальных слоев. Наряды «европеизировались» в смысле как силуэтов, так и материалов, используемых для их изготовления. Распространялось курение, причем сначала были модными трубки и сигареты, а затем более дешевые, и «демократичные» папиросы.

С последних десятилетий XVIII в. в Польше выходило около 80 периодических изданий, тираж некоторых из них достигал 2 тыс. экземпляров. Во время подъема национально-освободительного движения количество названий и тиражи увеличивались: в 1848 г. было 105, в 1861 - 1864 гг. - около 100 в большинстве своем нелегальных изданий, а тиражи доходили до 5 - 8 тыс. Преимущественно это были журналы и газеты информационно-политического, культурного, научно-технического характера. К середине XIX в. появились богато иллюстрированные журналы, а также специализированные периодические издания для детей и простолюдинов.

В середине XVIII в. 93 - 95 % поляков были неграмотными, даже среди шляхты каждый второй не мог ни читать, ни писать. К началу 1870-х годов в Королевстве Польском и Галиции грамотных было около 20 %, а в Княжестве Познанском и Силезии - 60 - 70 % населения. В реформе образования и распространении грамотности большую роль сыграла Эдукационная комиссия. Это учреждение, созданное в 1773 г. и просуществовавшее до апреля 1794 г., было фактически первым в Европе министерством Народного просвещения. Материальной базой для осуществления приведенных Эдукационной комиссией реформ послужили весьма значительные имущества распущенного Ордена иезуитов. Активными деятелями комиссии являлись А. К. Чарторыский, Г. Коллонтай, И. Потоцкий. При их участии прошла реорганизация высшего образования, причем преподавание было в основном переведено с латинского на польский язык. В годы существования Комиссии в Речи Посполитой функционировали 74 средние и неполные средние школы в воеводствах и уездах, а также около 1600 начальных школ при парафиях (приходах). По инициативе Комиссии было создано специальное общество для издания «элементарных книг», т. е. букварей и других учебных пособий для парафиальных школ. Эдукационная комиссия просуществовала недолго, но дала мощный толчок развитию культуры и просвещения на польских землях. Однако после 1794 г. на это развитие оказывали воздействие специфические условия каждой из трех частей разделенной Речи Посполитой.

Основанное в 1800 г. варшавское Общество друзей науки существовало до 1831 г. и многое сделало для расширения научных исследований, особенно по естествознанию. Руководили Обществом виднейшие польские ученые и писатели, в том числе Ю.-У. Немцевич и С. Сташиц. В 1802 г. Академия в Вильно была /147/ реорганизована в университет с теологическим, философским юридическим и медицинским факультетами. Ректором Виленского университета стал Я. Снядецкий; воспитанник этого учебного заведения И. Лелевель — крупнейший из польских историков своего времени — с 1815 г. занял в нем кафедру истории. 1818 годом датируются основание Варшавского университета и учреждение в Королевстве Польском высших технических школ. Кроме этого, на территории России существовал созданный еще в 1804 г. Кременецкий лицей, где получали образование прежде всего польские шляхтичи Правобережной Украины. Преподавание в перечисленных учебных заведениях велось на польском языке, профессорами и преподавателями в них были видные польские ученые. Однако после подавления восстания 1830—1831 гг. царское правительство закрыло их в связи с тем, что студенты, а отчасти и преподавательский состав активно участвовали в национально-освободительном движении.

Австрийские власти сразу же перевели на немецкий язык преподавание в находившейся в Кракове Академии (так назывался до 1870-х годов Ягеллонский университет). С включением Кракова в Княжество Варшавское (1809 г.) польский язык возвратился в преподавание, а в Вольном городе Кракове Ягеллонский университет получил права академической автономии. Преподавание в Львовском университете до 1824 г. велось на латинском языке, а затем было переведено на немецкий. В 1817 г. во Львове Ю.-М. Оссолиньским было основано библиотечно- книгоиздательское и научное учреждение Оссолинеум; его роль в собирании и изучении исторических памятников, в развитии польской культуры весьма значительна. В 1854 г. Польша оказалась лишенной собственных высших учебных заведений, поскольку после присоединения Кракова к Австрии в Ягеллонском университете преподавание было германизировано. В Варшаве вместо закрытого университета были созданы двухгодичные юридические, педагогические и медицинские курсы. В годы наместничества И. Ф. Паскевича практиковалось командирование молодых людей из Королевства Польского в Петербургский и Московский университеты, но охотников было сравнительно немного, хотя значительной части командируемых назначалась стипендия. На отошедших к Пруссии польских землях не существовало польскоязычных высших и средних специальных учебных заведений. Там сравнительно широкой была сеть начальных школ, оставленных в ведении католической церкви. Однако, во-первых, качество обучения в них было невысоким, во-вторых, преподавание на польском языке разрешалось только в Познанском княжестве и Верхней Силезии, но и там примерно половина начальных школ была германизирована.

Довольно видную роль в накоплении научных знаний Польша играла еще в период средневековья. В конце XVIII—начале XIX столетия на польских землях сложились условия, позволившие изучению природы и общества стать наукой в современном понимании этого слова. Утрата политической независимости заставила /148/ образованную часть общества с особой настойчивостью бороться за сохранение достигнутого уровня и дальнейшее развитие важнейших

научных дисциплин. Большую роль сыграли при этом научные общества, успешная деятельность которых была бы невозможной без значительной материальной поддержки имущей части населения всех частей разделенной страны. Многое в этой области сделало уже упоминавшееся варшавское Общество друзей науки. Оно старалось объединить усилия как консерваторов, так и радикалов, отвергало чисто эрудициониый подход к научным знаниям и развернуло свою деятельность под лозунгом: «Наука на службе Отчизны». По словам представителя Общества С. Сташица, оно ставило перед собой три главные задачи: изучение и совершенствование польского языка; сохранение священной памяти об исторических деятелях народа; всестороннее познание родной земли и ее плодов. Памятником деятельности Общества в области лингвистики является многотомный Словарь польского языка, подготовленный С.-Б. Линде и сохранивший научное значение до настоящего времени. Общество завершило начатое в 1780 г. издание семитомной Истории польской нации А. Нарушевича, охватывающей события от начала христианства до 1386 г.; оно инспирировало, а отчасти и финансировало плодотворную исследовательскую и популяризаторскую работу в этой области таких ученых и писателей, как Ю.-У. Немцевич, Т. Чацкий, В. Суровецкий. В развитие природоведческих наук, особенно геологии, внес вклад С. Сташиц, при содействии Общества было существенно продвинуто вперед развитие технических дисциплин, агрономии, медицины. Материальным памятником деятельности Общества стало его монументальное здание, которое было построено архитектором А. Корацци и получило название «Дворец Сташица».

Кроме варшавского Общества друзей науки, существовало Научное общество Ягеллонского университета, возникшее в 1815 г. и ставшее позднее базой для создания в Кракове общепольской Академии знаний. С 1770-х годов и до восстания 1794 г. едва ли не самую заметную роль в краковских научных кругах играл известный ученый и общественный деятель Г. Коллонтай, занимавшийся закономерностями развития природы и общества. Традиции тех лет в определенной мере послужили опорой созданного после Венского конгресса Научного общества. По предложению ею создателя К.-С. Бендтке в Обществе были созданы специализированные отделы по теологии, юриспруденции, медицине, математике, а также посвященные наукам о литературе, хозяйстве и всяческих искусствах. Перипетии истории Кракова, разумеется, отражались на деятельности Научного общества, но оно так или иначе преодолевало возникавшие трудности, пока в 1852 г. австрийские власти не закрыли его за активное вмешательство в политическую жизнь. Восстановить Общество удалось лишь через четыре года, причем его деятельность пришлось сосредоточить в отраслевых комиссиях, из которых своей активностью выделялись бальнеологическая и физиографическая. /149/

В Княжестве Познанском прусские власти долго препятствовали объединению польских научных и культурных сил. В 1828 г. соответствующие инстанции отказом ответили на просьбу разрешить Общество друзей сельского хозяйства, промышленности и просвещения, несколько лет позднее они отвергли предложение о создании предназначенной для помощи ученым и писателям организации Гражданская помощь. Чем-то вроде такой организации, но в замаскированной форме, стало с 1835 г. «Казино» - клуб и гостиница в Познани, где встречались и получали поддержку деятели польской науки и культуры. Только в 1857 г. было наконец, получено разрешение на создание Познанского общества друзей наук, которое ставило перед собой задачу содействовать развитию польской науки и культуры. Возглавили Общество на первом этапе его истории известные общественные деятели — философ А. Цешковский и писатель, публицист и ученый К. Либельт.

Организацию и финансирование научных исследований осуществляли не только университеты, научные общества и другие упоминавшиеся выше учреждения. Этим занималось немалой число частных лиц, начиная с членов королевской семьи, крупных магнатов и высокопоставленных представителей духовенства и кончая состоятельными людьми из так называемого третьего сословия, причем значительная часть из них в этническом смысла не принадлежала к польской нации. Частные меценаты и государственные органы охотно финансировали исторические и беллетристические сочинения патриотического содержания. Мотивировалось это расширением народного образования, стремлением привлечь всю нацию под знамена борьбы за независимость.

Но не редко такого рода популяризаторская деятельность приобретала отчетливый оттенок пропаганды национального мессианизма.

Вслед за материальными условиями и наукой существенным образом трансформировались общественная мысль, политическая культура. Для общественной мысли весьма важным оказалось, в частности, осознание, может быть, и не большинством, но значительной частью поляков того, что неотъемлемой частью польской нации являются наряду со шляхетским сословием также феодально зависимое крестьянство и мещане. Что касается политической культуры, то здесь заслуживающим особого внимания представляется разочарование очень многих в шляхетской демократии, крайности которой явились одной из причин потери независимости. Разочарование это было настолько сильным, что нередко даже в самых радикальных кругах оказывалось предпочтение монархической форме правления перед республиканской, ибо над участниками дискуссий довлел негативный опыт политической системы Речи Посполитой. Популяризировался и осваивался также опыт других стран, в том числе политические коллизии Великой французской революции, судьбы английского парламентаризма, входившая в жизнь республиканская Конституция Североамериканских Соединенных Штатов. Приобретали известность и своеобразно /150/ приспосабливались к местным условиям теории утопического социализма (в частности, в воззрениях П. Сцегенного, Я. Чиньского, Л. Свентославского), философия Гегеля (его последователями были Э. Дембовский, А. Цешковский, Б. Трентовский). Довольно широкий отклик получили романтические мессианистские философские концепции Ю. Гоене-Вроньского, А. Товяньского.

В истории польской литературы рассматриваемое столетие является одним из наиболее интересных и плодотворных периодов. Это в значительной мере обусловлено тем, что многократно увеличилось общественное значение литературного и всего художественного творчества, ибо накануне, а тем более после разделов польская художественная литература осуществляла фактически особую общественно-политическую функцию, присущую ей в гораздо большей мере, чем иным национальным литературам Европы. В разделенной Польше она не только ярко отражала реальную жизнь народа, попавшего в очень трудное положение, но и успешно боролась за сохранение единства духовной жизни разделенной нации, активно содействовала бурному росту национального самосознания. При этом параллельно, в тесной взаимосвязи и соревновании друг с другом, развивались литературные центры в Варшаве, Кракове, Познани, Пулавах, а также в Вильно, Львове и центры многочисленной польской эмиграции в странах Западной Европы, прежде всего во Франции. В этих условиях, естественно, публицистика сближалась с художественным творчеством, а литература насыщалась политически злободневным содержанием.

Литераторы группировались вокруг существовавших печатных органов и финансирующих их творчество меценатов. Литературные салоны 1760 —1780-х годов отличались характерными чертами эпохи — они возникали и функционировали около тех имущих власть и деньги, кто оказывал материальную поддержку и соответственно определял основную идейно-эстетическую направленность произведений данной группы писателей. Салон при дворе короля Станислава Августа, собиравшийся главным образом в Лазенках, был местом, где много лет на четверговых обедах бывали, в частности, такие известнейшие польские литераторы последних десятилетий XVIII в., как Ф. Богомолец (1720-1785 гг.), И. Красицкий (1735-1802 гг.), А. Нарушевич (1733­1796 гг.), С. Трембецкий (1735-1812 гг.). Их произведениям не был чужд сервилизм по отношению к меценату, но творчество в целом основывалось на просветительских идеях и пропагандировало те прогрессивные реформы, которые так или иначе поддерживал Станислав Август. Это особенно проявилось, например, у И. Красицкого и поэме «Мышеида», романах «Приключение Миколая Досвядчинского» и «Пан Подстолий», у А. Нарушевича — в его «Сатирах». В литературе польского Просвещения высмеивались нравы, быт и политические взгляды старозаветной шляхты и связанной с ней части духовенства, на ее страницах велась борьба за права и чистоту польского языка, обсуждалось неумеренное увлечение /151/ латынью и французским языком. Писатели, развивая литературный язык, использовали нередко богатства народной речи. Сторонники этого направления верили в человеческий разум, который, по словам Г. Коллонтая, «выполнил уже две

великие задачи: он познал, что такое фанатизм, и выкорчевал его, познал, что такой деспотизм, и начал под него основательно подкапываться».

Несколько позже видное место в польской литературе заняли идеологически связанные со своими предшественниками Т. К. Венгерский (1755-1787 гг.), Ф. Заблоцкий (1750-1821 гг.), Ф. Карпиньский (1741-1825 гг.), Ф. Князьнин (1750-1807 гг.), Ю.-У. Немцевич (1757 — 1841 гг.). Для части из них меценатом был также королевский двор, пока он существовал, другие пользовались материальной помощью и поддержкой семейства Чарторыских. Критичность художественной литературы по отношению к строю и традициям старой Речи Посполитой особенно усилилась во время Четырехлетнего сейма. Наиболее радикальных позиций придерживался поэт Я. Ясиньский (1759—1794 гг.) - «польский якобинец», резко осуждавший в своих произведениях сословные привилегии и различные формы социальной несправедливости. Этот поэт-революционер, погибший в ходе восстания Т. Костюшко, в своем последнем стихотворении, обращенном к польской нации, писал: «Там, где народ сказал: хочу быть свободным, он всегда добивался свободы».

В конце XVIII —начале XIX в. преобладающим литературным направлением у польских писателей был классицизм. Постепенно усиливаясь, рядом с ним развивался сентиментализм. По сравнению со своим западноевропейским собратом он был гораздо более салонным и вычурным. Но были в нем и обращение к крестьянскому быту, фольклорные мотивы. Будучи гуманистичным по своей основной направленности, он сосредоточивался в основном на том, что связано со сферой морали и нравственности. Крупнейшим представителем польского сентиментализма стал Ф. Карпиньский, занимавший должность секретаря А. К. Чарторыского и являвшийся одной из центральных фигур в пулавском литературном салоне. Любимым жанром Карпиньского были небольшие камерные стихотворения — любовная и религиозная лирика, а также песни, в значительной части посвященные переживаниям простых людей и до сих пор сохранившиеся в народной традиции. На западе Европы романтизм в литературе отчасти был связан с реакционными и политическими течениями, отвергавшими идеалы Великой французской революции. По-иному обстояло дело в Восточноевропейском регионе, в том числе на польских землях, где становление капитализма и формирование буржуазных наций происходило со значительным запозданием. Романтизм здесь сделался составной частью идеологии революционных организаций и национально-освободительных движений.

Начало польской романтической литературы специалисты датируют 1822 г., когда в Вильно вышел первый томик произведений А. Мицкевича (1798—1855 гг.). Он родился в обедневшей /152/ шляхетской семье тогдашней Гродненской губернии, в 1815 - 1819 гг. учился в Виленском университете, затем несколько лет учительствовал в Ковно (Каунасе). В 1824 г. царские власти выслали А. Мицкевича «во внутренние губернии» России за активное участие в польских патриотических организациях — обществах филоматов и филаретов. В ссылке он сблизился с А.С. Пушкиным и некоторыми декабристами, с 1829 г. находился в эмиграции, главным образом во Франции. Большую известность среди польской молодежи получили патриотические стихи А. Мицкевича - «Песнь филаретов» и «Ода к молодости» (1820). К числу его самых известных произведений относятся: поэмы «Дзяды» (1823) «Конрад Валленрод» (1828), а также стихотворный цикл «Крымские сонеты» (1826), получивший особенно широкую известность у русского читателя.

В борьбе за утверждение польского революционного романтизма значительную роль сыграл М. Мохнацкий (1804 - 1834гг.) - выдающийся публицист, литературный критик и активный политический деятель конца 20-х—начала 30-х годов. В своей книге «О польской литературе XIX в.» М. Мохнацкий попытался определить теоретические основы и специфические черты эстетики творчества польских писателей-романтиков. На первом этапе своего развития наряду с А. Мицкевичем романтическое направление было представлено творчеством А. Мальчевского (1793­1825 гг.), Б. Залеского (1802-1886 гг.), С. Гощиньского (1801 — 1876 гг.). В их произведениях видное место занимали исторические события более или менее отдаленного прошлого, широко использовались фольклорные мотивы и народная речь — не только польская, но также украинская и белорусская. В произведениях писателей-романтиков, посвященных прошлому, героем зачастую становился современный человек, одетый в исторический костюм, а их содержание воплощало актуальные политические идеи польского национально-освободительного движения. Десятилетия между восстаниями 1830—1831 и 1863 — 1864 гг. ознаменовались в польской литературе сначала расцветом романтического направления, а затем появлением и заметным развитием реалистических тенденций.

Продолжалась творческая деятельность крупнейшего поэта-романтика А. Мицкевича. В 1832 г. появились третья часть его «Дзядов» и публицистическое произведение «Книги польского народа и польского пилигримства». В «Книгах» поэт изложил мессианистскую концепцию истории человечества, идеализируя при этом роль польской государственности, провозглашая поляков избранной нацией, которая своими страданиями обречена заплатить за будущую свободу и братство всех народов. Вышедшая и 1834 г. поэма А. Мицкевича «Пан Тадеуш» рисовала яркую картину нравов и обычаев польской шляхты. В ней уважение к национальным традициям сочеталось с осуждением неизжитых черт сарматизма, с пониманием неизбежности обреченности патриархальной старины. /153/

Страница 6

После восстания 1830—1831 гг. рядом с А. Мицкевичем занял место другой великий поэт польского романтизма — Ю. Словацкий (1809 —1849). Его широкая известность началась с появления в 1833 г. драмы «Кордиан»; во второй половине 30-х годов вышли из печати поэма «Ангелли», сказочные драмы «Балладина» и «Лилия Венеда», а в 1843—1845 гг. была создана реалистическая в своей основе пьеса «Фантазий», в которой дан обобщающий критический портрет польского поместного дворянства тех лет на примере разорившегося подольского шляхтича. Ю. Словацкий язвительно высмеивал ходульно-напыщенный консервативный романтизм Красиньского, романтическую позу людей, вся жизнь которых подчинена сугубо материальным интересам. Он осуждал и высмеивал своекорыстие и инертность польской шляхты, которую считал главной виновницей поражения польских повстанцев в 1794 и 1831 гг. Но это вовсе не было отказом от романтизма высоких идей, от преклонения перед готовностью к самопожертвованию. Будучи демократом, Ю. Словацкий нередко выступал против религиозного фанатизма и отрицательно оценивал роль папства. Однако в последние годы жизни в его произведениях («Король-Дух», «Серебряный сон Саломеи» и др.) появились отчетливо выраженные мистические тенденции.

В романтическом ключе, а с 40-х годов на грани романтизма и реализма звучало творчество многих в свое время весьма популярных польских поэтов. Среди них назовем, в частности, К. Балиньского (1817-1864 гг.), Р. Бервиньского (1819-1879 гг.) В. Вольского (1822-1882 гг.), Г. Эренберга (1818-1895 гг.), но следует иметь в виду, что романтическая литература была гораздо шире и богаче. Она развивалась на польских землях в теснейшей связи с национально- освободительным движением. Эта связь была не только идейной и эмоциональной, но и персональной. Практически не было на польских землях конспиратора, у которого не находили бы при аресте полных текстов или выписок из произведений известных романтиков, а зачастую и собственных произведений подобной направленности. Большинство писателей-романтиков либо непосредственно участвовали в конспиративных организациях, либо имели постоянные контакты с конспираторами на польских землях и политической эмиграцией за их пределами. А. Мицкевич был участником филоматско-филаретского общества в Вильно, Г. Эренберг руководил варшавской организацией «Содружество польского народа» в 30-х годах, Э. Дембовский в начале 40-х годов фактически возглавлял варшавско-люблинское Демократическое общество, а затем активно участвовал в Краковском восстании 1846 г.

Одним из представителей консервативного направления в польском литературном романтизме являлся З. Красиньский (1812—1859 гг.). В «Небожественной комедии», драме «Иридион», в «Псалмах будущего» он, признавая слабость феодальных устоев, тем не менее тенденциозно и неприязненно изображал революционных вождей, проповедовал покорность воле божьей и власть

/154/ имущим, призывал к созданию возглавляемого шляхтой союза всех сословий. Консервативное направление было также представлено романистом Г. Жевуским и литературным критиком М. Грабовским.

Заканчивая обзор польской литературы первой половины XIX в., необходимо указать еще на три стоявшие несколько особняком крупные фигуры. Это Ю. И. Крашевский (1812 —1887 гг.), Который говорил о себе, что он «слишком красный для белых и слишком белый для красных». Гуманист по основной направленности своего творчества, он был сторонником отвлеченно понимаемого прогресса. Во множестве его повестей и романов, воссоздававших жизнь и быт польской шляхты и крестьянства, проповедовались патриархально-евангелические идеалы, патриотизм ставился выше религии и костела. Это умеренный консерватор Д. Фредро (1793—1876 гг.), популярный и плодовитый драматург-комедиограф, углубивший реалистические традиции польского к классицизма и на много десятилетий вперед обогативший репертуар польского театра. Объективно та критика, которой он подверг жизненный уклад и мировоззрение польской шляхты, носила несомненно прогрессивный характер. Это, наконец, Ц. К. Норвид (1821 —1883 гг.) — оригинальный и высокоталантливый поэт философского склада, излагавший мысли, не всегда понятные его современникам, но получившие высокую оценку позднее. Он романтически верил в высокую миссию искусства, призванного к тому, чтобы философски переосмыслить реальный мир и обыденную жизнь, понять смысл истории человечества и предназначение человека. Хронологически выходя за рамки данной главы, творчество трех только что названных писателей прочно связывает описанный и последующий этапы литературного процесса.

На развитие архитектуры и изобразительного искусства окашивали воздействие те же основные объективные факторы, которые влияли на литературный процесс: социально- экономическая /155/ и политическая обстановка, смена если не господствующих, то достаточно модных художественных направлений (классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм).

В 1760—1780-х годах польской архитектуре были свойственна черты переходного периода, сочетавшие строгие формы классицизма с вычурностью барокко и рококо: Уяздовский дворец и первый вариант перестройки королевского замка в Варшаве. Окончательный проект этой перестройки следовал уже классицистическим канонам. Образцом польского классицизма в архитектуре может служить дворцовый ансамбль в Лазенках, спроектированный Д. Мерлини. На магнатском уровне такими образцами стали дворцовые ансамбли, принадлежавшие Чарторыским в Пулавах и М. Огиньскому, а затем Радзивиллам в Неборове. На протяжении последней четверти XVIII в. было спроектировано и построено немало заметных в архитектурном смысле общественных и жилых зданий, главным образом в Варшаве. За три первые десятилетии XIX в. там складываются такие крупные ансамбли, как Театральная и Банковая площади, а также улица Новый Свят, включай дворец Сташица, построенный архитектором А. Корацци (1792— 1877 гг.). Постройки этих лет и сложившиеся традиции долго оказывали воздействие на архитектурный облик польской столицы.

В польское изобразительное искусство эпоха Просвещения внесла свойственный классицизму рационализм и стремление преодолеть разного рода религиозные запреты в отношении восприятия реальной действительности. Важнейшие художественные центры сложились при королевском дворе, в усадьбах крупных магнатов, прежде всего в Пулавах у Чарторыских. Большую ценность представляли реалистические виды Варшавы и бытовые сценки 60—80-х годов Б. Белотто (Каналетто), талантливые полотна придворного художника Станислава Августа М. Баччиарелли, в частности шесть его картин на исторические темы для королевского замка в Варшаве. Современное состояние польского общества, в том числе образы простых сельских тружеников, мастерски воспроизводили работы Я. П. Норблина (1745 —1830 гг.). Среди профессиональных живописцев пользовались известностью Ф. Смуглевич (1745—1807 гг.), К. Войняковский (1771 —1812 гг.), ученик Норблина А. Орловский (1772—1832 гг.), который с 1802 г. жил в России.

Патриотическая струя, характерная для польского изобразительного искусства эпохи Просвещения, заметно усилилась в первое тридцатилетие XIX в. Об этом свидетельствуют, в частности, произведения крупнейшего художника этого периода А. Бродовского (1784 — 1832 гг.),

а также работы В. Ваньковича (1799— 1842 гг.), М. Стаховича (1768—1825 гг.). Польские живописцы и скульпторы творили не только в Варшаве, где в 1816 г. для них было открыто специальное отделение — Школа изящных искусств при университете, не только в Кракове, где в 1818 г. была создана Академия изящных искусств, но также в Вильно и Львове, где /156/ на рубеже веков сложились самостоятельные художественные центры.

Изобразительное искусство все шире отражало жизнь средних слоев общества, а отчасти и народных низов, оно становилось доступным все более широкому кругу ценителей прекрасного. Картины и скульптуры приобретали наряду со шляхтичами некоторые купцы и мещане, все чаще проводились публичные художественные выставки, привлекавшие немало посетителей. Шло становление художественной критики, появились теоретические сочинения, первым из которых стала вышедшая в 1815 г. работа С.К. Потоцкого «Об искусстве у древних, или Винкельман польский».

В 40—50-х годах процесс демократизации творческого процесса и восприятия изобразительного искусства продолжался. Многие художники стремились глубже проникнуть во внутренний мир обычного человека в типичной для него обстановке и реалистически воспроизвести результаты своего исследования. Такими чертами отличались портреты Б. Домбровского (1800 — 1861 гг.), в этом жанре успешно работали Я. Ф. Пиварский (1734 — 1859 гг.), Я.Н. Гловацкий (1802 — 1847 гг.). Пользовались популярностью у любителей живописи и у художников реалистически трактуемые батальные сцены, в особенности связанные с национально-освободительной борьбой польского народа. Речь идет, например, о творчестве баталиста Я. Суходольского (1795 — 1875 гг.).

В общем потоке развития польской культуры заметное место занимали музыка и театр. Их эволюция тоже шла от характерного для феодальной эпохи меценатства королевского двора и крупных магнатов к буржуазным по своему существу формам организации и финансирования творческого процесса. Первый драматический театр был основан в 1765 г. при королевском дворе, первая польская опера «Изменившийся философ» была поставлена в 1771 г. в Слониме магнатом М. Казимежем Огиньским, который написал для нее либретто и музыку. Ряд комических опер, а они преобладали в первое время, поставил, а отчасти и создал В. Богуславский (1757 — 1829 гг.), которого называют «отцом польского театра». Главным образом в жанре танцевальной музыки творил М. Клеофас Огиньский (1765—1833 гг.), один из его полонезов до сих пор пользуется популярностью в Польше и за ее пределами. С 1810 по 1842 г. дирижером варшавского оперного театра был К. Курпиньский, создавший ряд опер на сюжеты польской истории, в том числе «Ядвигу» на слова Ю.-У. Немцевича. К. Курниньский горячо отстаивал требование национального колорита в музыке и заявлял: «Будем петь красиво, но для всего польского народа». Видное место в польской музыкальной культуре уже занял в рассматриваемый период благодаря своей опере «Галька» (1848 г.) и песенному творчеству С. Монюшко (1819 — 1872 гг.).

К 30—40-м годам относится расцвет творчества одного из крупнейших деятелей мировой музыкальной культуры польского композитора Ф. Шопена (1810 — 1849 гг.). После восстания 1830-1831 гг. /157/ он вынужден был покинуть родину и творить в тяжелых условиях эмиграции. Несмотря на это, музыка Шопена были оптимистической, хотя в ней не могли не отражаться и трагические чувства польских патриотов, героически боровшихся за восстановление независимости своей многострадальной родины. Н. А. Римский-Корсаков, посвятивший Ф. Шопену свою оперу «Пан воевода», говорил: «Польский национальный элемент в сочинениях Шопена, которые я обожаю, всегда возбуждал мой восторг».

За 100 описанных нами лет в польской культуре произошли весьма существенные изменения. Прежде всего перемены сводятся к тому, что ее феодальный в начале этого периода облик приобрел так много буржуазных черт, что в 60-х годах они стали преобладающими на всех польских землях. Это нашло свое отраженно в подъеме науки и просвещения, в демократизации процесса воспроизводства и потребления духовных ценностей во всех сферах культуры, в области финансирования литературы и искусств. В результате деятельности специальных учебных заведений, с появлением все расширяющегося рынка произведений искусства изменился социальный статус художественной интеллигенции. Вместе с работниками науки и просвещения

она образовала большую общественную силу, значительная часть которой своим происхождением, положением и видами на будущее оказалась тесно связанной с развитием польского национально- освободительного движения.