Три периода в истории стоицизма

Название периода	Время	Крупнейшие представители
Древняя стоя	ІІІ – ІІ вв. до н.э.	Зенон, Клеанф, Хрисипп
Средняя стоя	ІІ – І вв. до н.э.	Панетий, Посидоний
Поздняя стоя	І – ІІ вв. до н.э.	Сенека, Марк Аврелий

Стоицизм: Классификация наук – логика, физика, этика.

Эпикуреизм – философское направление, названное по имени основоположник Эпикура.

Главная цель философии – достижения счастья.

Виды желаний и должное отношение к ним

Виды желаний	Примеры	Должное отношение
Естественные и необходимые	Простая еда, питье, одежда, и т.п. Дружба, занятия науками	Неоходимо удовлетворить
Естественные, но не необходимые	Половая жизнь	Удовлетворять умеренно
Не естественные и не необходимые	Предметы роскоши, изысканная еда и т.п. Почет, слава	Полный отказ

Неделя 4.Феномен философии в Средневековой культуре.

Кредит-час 2

Цель: раскрыть религиозный характер средневекой философии Западной Европы и Арабского Востока, рассмотреть предмет и задачи философии в средние века.

Лекция:№1. Христианская и мусульманская философия средних веков. Основные этапы развития средневековой и христианской философии.

Лекция:№2. Становление и особенности мусульманской философии.

Христианская философия.

Общим для средневековой философии во всех регионах является ее теоцентрический характер и тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии («служанка богословия»). Поэтому подовляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философским. В центре их внимания стояла проблема Бога и его взаимоотношений с миром, и прежде всего с человеком. Важной же задачей человеческого существования считалось обретения спасения (рая – в христианстве, исламе, иудаизме, нирваны – в буддизме). Отсюда интерес к сущности Бога, человека и мира (как творения Бога, по которому мы можем что-то узнать о творце).

Ключевые слова:

Патристика– учение отцов церкви. Проблема философско-теологического характера.

Схоластика – школьное учение.

Троичность Бога и соотношение между божественным («споры о Троице»).

Природа Христа – божественная, человеческая или богочеловеческая (христологическая проблема).

Соотношение свободы и благодати.

Отношение веры и разума.

Неделя 5.Философия в культуре Ренессанса и Реформации.

Кредит-час 2

Цель: раскрыть сущность антропоцентризма, гуманизма и пантеизма философии Возрождения, показать ее отличия от средневековой философии.

Лекция №1. Особенности философии Эпохи Возрождения.

Лекция №2. Антропоцентризм. Гуманизм.

Эпоха Возрождения.

Характерной чертой эпохи Просвещения стало появление специфически ренессанского мировоззрения – гуманизма.

Эпоха Возрождения характеризуется бурным развитием науки (естествознания) и значительным ростом ее авторитета. В ХҮ в. шло активное развитие натурфилософии (философии природы).

В ХҮІ – ХҮІІ вв. произошла революция в астрономии, изменившая космологию: на смену представления о том, что центром мира является Земля (геоцентризм) пришли представления о том, что центром мира является Солнце (гелиоцентризм - Н. Коперник. Г. Галилей) и даже о том, что во Вселенной нет никакого центра (анцентризм – Д. Бруно). В работах И. Кеплера и Г. Галилея получило обоснование экспериментальный метод, ставший основой науки.

В сфере социально-утопических воззрений в эпоху Возрождения особое место занял утоихм, предлагающий человечеству идеальные модели совершенного общества (Т. Мор, Т. Кампанелла).

Ключевые слова:

Гуманизм – это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения (человеколюбие).

Пантеизм– это философское учение, в котором бог и природа отождествляется, полностью сливаются.