15. Отношение ислама к искусству

Во времена Мухаммада арабы почти не имели своих художественных навыков. Реалистическое направление начинает ощущаться в арабской живописи сразу же после смерти пророка.

Искусство является одним из видов знания, которое проистекает от всевышней мудрости Аллаха. Окружающий мир является отражением мира божественного, на который в этом мире можно найти только намеки. Поэтому художник - мусульманин такое внимание обращает геометрическим фигурам – треугольнику, квадрату, отсутствующим в окружающей природе, они вечно сущи в мире идей и являются при их воспроизведении человеком способом проникновения в мир сверхъестественного. Особая роль геометрического орнамента определена тем, что пророк Мухаммед порицал художников, изображающих людей и животных, поскольку художник претендовал на роль творца, которая присуща лишь Аллаху. В самом Коране нет запрета на изображение живых существ, но уже в 723 году появился указ халифа Йазида II об уничтожении статуй. В 9-м веке запрещение изображать живые существа вошло в тексты т. н. достоверных хадисов – преданий о словах и поступках Мухаммада, а также в другие богословские книги. Ислам утверждал веру в Бога единого, не наделенного антропоморфными чертами, безликого, не поддающегося художественному воспроизведению. В мечетях и других общественных местах нельзя было изображать не только Бога, но и человека. Художники не могли создавать монументальные произведения на сюжеты, позволяющие воссоздавать художественное представление о мире в широком обобщенном плане. Негативная позиция ислама распространялась и на поэзию и музыку. «В день воскрешения мертвых, - говорится в хадисах, - самым страшным мукам будут подвергнуты создатели образов».

16. Градостроительство и архитектура стран мусульманского мира

Место поклонения мусульман известно как масджид, или мечеть. Термин «масджид» буквально означает «место коленопреклонения». Мечетью может быть любое строение. Особенности специально отстроенной мечети является купол и минарет. Минарет - высокая башня с фонарем, куполом или шатром, с которой муэдзин призывает верующих на молитву. Минатреты обычно украшает узорная кирпичная кладка или резьба по камню, ажурные решетки балконов. Наверху купола или минарета почти всегда помещается звезда в полумесеце. Пятиконечная звезда символизирует пять обязательных ритуалов исламской веры, полумесяц напоминает о лунном календаре, по которому исчисляются мусульманские праздники. Мечети стали различать по их назначению. Небольшая мечеть служила местом индивидуальной молитвы. Соборная мечеть (джами) предназначалась для коллективных молений в полдень пятницы. Соборная мечеть имеет кафедру в виде высокого трона , к которой ведет лестница сперилами и декоративным входом. С кафедры имам – глава мусульманской общины произносит обязательную пятничную проповедь. Кафедра (минбар) всегда расположена справа от священной ниши – михраба. С XII века на востоке распрострененным стал тип соборной мечети с четырьмя айванами – сводчатыми или колонными залами без передней стены на каждой стороне двора. Главная мечеть города называлась Джами иль – Кабир, то есть Главная мечеть. В дни больших праздников правоверные отравлялись в загогородную мечеть – мусалла, представлявшую собой открытую площадку со стеной, обращенной к Мекке. Отличительной чертой всех мечетей с конца VII века становится михраб – плоская или вогнутая ниша, перекрытая аркой, вставленная в раму. Стрельчатое навершие михраба символизируется точку «оси ислама», осуществляющую связь молящегося с земной Каабой, отражающую его духовную связь с Каабой небесной. Святость михраба подчеркивается его освещением через купольные окна и искусственным – от лампы, свисающей с верхней точки михраба к центру ниши.

Типы мечетей

Первые мечети представляли собой очерченный, иногда обведенный рвом квадратный участок земли. Построенные мечети появились лишь во второй половине VII века. Они представляли собой квадратный двор, окруженный галереями на столбах или колоннах. На стороне, обращенной к Каабе, ставили пять и более рядов колонн, которые создавали открытый во двор молитвенный зал. Так сформировался распространенный в мусульманском мире тип колонной мечети. Ее внешний вид напоминал крепость, окруженную глухими гладкими стенами с минаретом в виде мощной башни. Основное ядро колонной мечети составлял открытый квадратный или прямоугольный двор, обнесенный галереей с арками. С одной стороны двора, ориентированного в сторону Мекки, находился глубокий колонный молитвенный зал. Богато украшенная ниша (михраб) обозначала направление к Мекке. В колонных мечетях Ирака зародился принцип деления внутреннего пространства на множество одинаковых ячеек, образованных аркадами. Еще один тип мечети – медресе выполняет функцию школы. Здесь верующие изучают арабский язык, Коран и исламские дисциплины. Двор окружен помещениями для учащихся. В середине каждой стены расположены сводчатые или купольные айваны, обращенные к четырем сторонам света, символы четырех толкований Корана. По углам расположены башни – минареты. В VII веке арабы завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию, Египет и Иран, в начале VIII века владения халифата охватили Пиренейский полуостров, Северную Африку, Запкавказье, Среднюю Азию. Власть халифов постоянно слабела, правители отдельных захваченных территорий эмиры фактически становились независимыми от столицы Арабского халифата – Багдада. Искусство отдельных областей мусульманского мира сохраняло верность местным традициям. При этом черты общности искусства обуславливались единством веры. Развитие культовой архитектуры халифата началось с возведения в 687 – 691 годах в Иерусалиме Куббат ас Сахры (купола Скалы), ставшей третьей после Каабы и мечети Пророка в Медине святыней мусульман. Создание этого сооружения связано с путешествием Мухаммада из Мекки в Иерусалим, откуда он совершил восхождение к престолу Аллаха. Гора, на которой воздвигнут Куббат ас - Сахра – священное место и иудеев, и христиан. Число всех основных элементов Куббат ас – Сакры равно четырем, что связано четырьмя буквами, составляющим по-арабски «Аллах» и квадратом как символом Каабы. Внутреннее убранство составляет декор из мрамора и бронзы. Столицы арабского халифата - Дамаск, затем Багдад, а с XIII Каир были центрами утонченной культуры. Здесь возникли новые типы монументальных культовых и светских построек: мечети, минареты, крытые рынки, караван-сараи, дворцы. Использовались разнообразные формы арок: от подковообразных до стрельчатых. В архитектуре применялись такие ставшие характерным для нее формы, как сталактиты – заполнение сводов, ниш и карнизов в виде призматических форм, расположенных рядами, выступающими один над другим, похожих на соты. Поверхность фасадов и внутренних пространств заполнял орнамент. VII – VIII века - время, когда страны Северной Африки Тунис, Алжир и Марокко и Южная Испания вошли в состав халифата. Столицей мавританской Испании стала Кордова, которая насчитывала сотни мечетей, учебных заведений. Заложенная в 785 году мечеть Кордовы, представляющая собой прямоугольник с множеством дверей без обозначения главного входа. Меньшую часть образует открытый двор с бассейном и редко посаженными деревьями. Это место ритуального омовения. Число колонн Кордовской мечети равно 800, они не имеют баз, выстроены длинными рядами в направлении к михрабу. Колонная мечеть символизирует выражение созерцательного философского отношения к действительности. В конце XI века испанцы оттеснили арабов к югу, где вплоть до 1492 сохранялся Гранадский эмират. На окраине Гранады размещалась укрепленная резиденция эмира, построенная в XIII - XIV веках. Массивные стены крепости, башни и ворота скрывают дворец, в сонову композиции которого положена система разноуровневых дворов. Альгамбра в Гренаде – два открытых двора, большой с двумя рядами миртовых деревьев и двор с львиным фонтаном. Вымощенный мрамором дворик миртов, дворик львов с фонтаном, окруженный фигурами 12 каменных львов расположены под углом друг к другу.

Архитектура средневекового Ирана

Художественная культура Ирана уходит своими корнями в 5 тысячелетие до н.э.. Архитектура и искусство Ахеменидского (6-4 вв. до н.э.), Селевкидского, Парфянского (3 в. до н. э. – 3 в. н.э.) и Сасанидского (3-7 вв. н.э.) Ирана соперничали с Элладой, Римом и Византией. Сложение феодальных отношений началось в Иране еще в 5-6 веках н.э. В середине VII века Иран был захвачен арабами и стал частью арабского халифата. Арабы принесли новую религию – ислам, что обусловило появление нового типа зданий, ограничения в изобразительном искусстве.

Особенность минаретов Ирана – орнаментальная кладка из кирпича. Пояса геометрического (иногда сложенного из специально формованных фигурных кирпичей) узора располагаются один над другим, подчеркивая и повторяя круглое сечение минарета. В 14 веке возводились парные минареты, фланкирующие небольшой портал. Для архитектуры средневекового Ирана характерны мавзолеи – архитектурные сооружения, воздвигнутые над могилами особо почитаемых лиц. Различают мавзолеи нескольких типов: башнеобразные постройки, увенчанные шатром, кубические или многогранные в плане купольные сооружения, портально-купольные здания. Самый старый башенный мавзолей сохранился в Хорасане. Это башня Кабуса, близ Горгана, построенная в 1006/1007 годах.

В конце XIV века Иран вошел в состав державы Тимура. Архитектура XIII – XIV веков продолжает традиции предшествующего периода. В большом числе до нас дошли культовые здания: мечети, медресе, мавзолеи. В этот период особенно много строится зданий, состоящих из большого перекрытого куполом квадратного помещения с порталом со стороны входа. Обилие мавзолеев связано с культом святых, характерным для ислама шиитского толка. Для развития монументальной архитектуры 13-14 веков характерно нарастание декоративного начала. Мастера архитектурного орнамента продолжали использовать технику резьбы по стуку, обогащая узор сюжетно и пластически. В 14 веке цветное убранство стало применяться на стенах снаружи зданий. Появились новые технические и художественные приемы: узорная кладка из глазурованных и неглазурованных кирпичей, резная керамическая мозаика, украшение стены плитками росписной майолики и др. Новые качества архитектуры 13-14 вв. ярко проявилась в одном из лучших памятников иранского средневекового зодчества, мавзолее Олджейту Худабанде в Султание.

Средняя Азия, став центром империи Тимура, переживает в XIV – XV веках расцвет культуры. Столица Тимура Самарканд был местом, куда Тимур свозил художников и строителей из покоренных стран. При Тимуре в Самарканде были воздвигнут Шах и Зинд - комплекс небольших портально – купольных близких по характеру мавзолеев духовенства и знати с декором, доведенным до совершенства. Гордость Самарканда – соборная мечеть, строительство которой было закончено в 1404 году. Усыпальница Тимуридов Гур-Эмир отличалось богатством внутреннего убранства и простотой архитектурных объемов. В первой половине XY века при внуке Тимура Улугбеке было воздвигнуто медресе, представлявшее собой прямоугольный двор, окруженный двухэтажными зданиями с кельями для учеников. В середине каждой стены расположены 4 айвана, служившие местом для занятий. В XVII веке был создан ансамбль площади Регистан, включавший три медресе, расположенных на трех сторонах площади.

Мусульманское зодчество Индии

Мусульманские завоеватели уничтожали буддистские и индуистские храмы. В результате ожесточенной борьбы за власть в Индии образовалось несколько мусульманских государств, враждующих друг с другом. D XII – XIII веках в Индии появились мечети, минареты, мавзолеи. Влияние индийского зодчества проявилось в колоннах и деталях архитектурных украшений с обилием растительного и цветочного орнамента. Вписанность в окружающую природную среду – особенность раннеисламской архитектуры Индии.

Второй период исламского искусства Индии связан с правлением династии Великих Моголов (вторая. пол. XVI – XVIII вв.) Хан Акбар создал централизованное государство на территории Индии и вошел в историю как знаток и покровитель искусств. При Шах – Джахане, который правил империей Великих Моголов с 1592 по 1666 годы, был создан Тадж Махал в Агре. В комплекс Тадж Махал входят мавозолей, два одинаковых здания из красного песчаника, в одном из которых мечеть, в другом – гостиница для паломников, четыре минарета, сад и массивные ворота. Согласно мусульманской традиции, ворота, ведущие в Тадж Махал, разделяют царство чувств и царство духа. Главное здание, увенчанное легким куполом, приподнято на высокую квадратную платформу 104 на 104 кв. м., по краям высятся тонкие минареты высотой 45 метров. Орнамент выполнен из малахита, янтаря, изумруда и кораллов.