Глава 2. Гармонизация знаменного распева

1 Вид гармонизации (середина 17- сер. 18 веков)Ранний вид «партес»

Черты: первые гармонизации были довольно статичны, в свободных голосах - дисканте и альте - движение минимально, голосоведение строгое. В басу характерны восходящие ходы восьмыми на оборотах Т-Д. Основная мелодия в теноре. Вольности с распевом минимальны. Функциональная свобода, в основном автентические обороты.

Виды: a) более статичный, с минимальным движением в контрапунктирующих голосах и б) с так называемым эксцелентованным басом

Самая крупная фигура этого времени среди композиторов, использующих знаменный распев как cantus prius factus(первоначально данная мелодия), был Василий Титов. Самым крупным сочинением, где используется знаменный распев, является восьмиголосная литургия. «Благослови душе моя Господа»- 6-ти голосныйЧерты: в свободных голосах - дисканте и альте - движение минимально, голосоведение строгое. В басу характерны восходящие ходы восьмыми на оборотах Т-Д.

2 Вид гармонизации "Петербургский период"(Конец хviii - конец хiх столетия)

Внимание к Знаменному распеву вновь возрастает в начале 19 в. в связи с пробуждением интереса к русской национальной музыке.

Особенности: основной распев проводится в верхнем голосе. Компактное четырехголосие и хоральная фактура, где на каждый новый звук (за небольшим исключением) берется новая гармоническая функция, функциональное господство гармонии на мелодией.

Д. С. Бортнянский(1752-1825)

Ирмосы «Помощник и покровитель», «Ныне силы небесные», «Чертог Твой», «Дева днесь», «Приидите ублажив Иосифа». Его гармонизации представляли собой переложение мелодий, взятых не из синодальных изданий, а бытовавших в западно-украинском церковном пении. Самым популярным и узнаваемым его произведением, имеющим распев, считается кондак Рождества Христова "Дева днесь…" болгарского распева.Черты: распев не как фактурно - и формообразующее начало, использование мажора и минора. Появляется каденция, которой нет в распевах, сохранение характера церковных мелодий.

Позже гармонизацией мелодий из синодальных изданий занимались П. И. Турчанинов, Н. М. Потулов, А. Ф. Львов. П.Турчанинов(1779-1866) -стремясь подчинить знаменную мелодию определённому размеру, искажал её;злоупотребление Д7. (Ирмосы великой субботы, тропари «Благообразный Иосиф», «Егда славнии»)

Н.Потулов сохранял несимметричный ритм знаменной мелодии и не допускал её альтерации, но, считая почти все звуки мелодии носителями определённых гармонических функций, создавал на этой основе тяжеловесную и однообразную гармонизацию.А.Львов(1798-1870) соблюдал несимметричный ритм и достигал ясности и прозрачности гармонизации, но использовал гармонический минор, не свойственный знаменному распеву. («Иже херувимы», «Вечери Твоея тайныя») Окончательный вид этого периода: широкое использование divisi, более развитый модуляционный план, использование перекрещиваний, аккордов альтерированной субдоминанты, прерванные обороты, элементы имитационной полифонии.

М. Глинка(1804-1857) Сочинял для певчих Капеллы. «Херувимская песнь», песнопение «Да исправится молитва моя».

Черты: -натурально-ладовая организация -мажоро-минорная система -диатоническая и хроматическая аккордика-контраст темпов и динамики

П.И. Чайковский(1840-1893) Черты: придерживался границ строгого стиля, избегал хроматизации, распевы оставлял неизменными, либо незначительно отклонялся от подлинника; наполнена интонациями народной песни, более самостоятельные свободные голоса, широкое расположение аккордов, привязанность к строгому делению на такты. В поздних работах Чайковский уже выходит за рамки понятия "гармонизация" и мыслит композицию как художественную обработку, оставаясь верным строгому стилю письма

«Всенощное бдение»( В "Свете тихий" Чайковский первым из композиторов - гармонизаторов использует прием симфонической музыки - сопоставления групп: дискантов, альтов - теноров, басов.), Ангел вопияше В поздних работах Чайковский уже выходит за рамки понятия "гармонизация" и мыслит композицию как художественную обработку, оставаясь верным строгому стилю письма А.А. Архангельский(1846-1924)

Песнопения Четыредесятницы(«Да исправится...» греческого роспева, «Ныне Силы Небесныя...» знаменного и киевского распевов ), «Богородице дево радуйся» греческого распева

Черты:-стиль гармонический преобладает над контрапунктическим, кроме трезвучных сочетаний, в гармонию введены септаккорды с их первыми обращениями и разрешениями, -прерванные кадансы -изредка хроматизм в сопровождающих голосах

Н. Римский-Корсаков(1844-1908)

8 номеров из литургии Иоанна Златоуста, двойной хор «Тебе Бога хвалим» греческий распев, 6 переложения, псалом «На реках Вавилонских», «Да молчит всякая плоть», «Чертог Твой»

Черты: -диатонизм -Консонантность (главная обработка трезвучная) -пластичное голосоведение -привнесение методов обработки народных песен

"НОВАЯ МОСКОВСКАЯ ШКОЛА" (Конец ХIХ - начало ХХ столетия)

Обработка знаменного распева

Особенности: -Распев может делится на сегменты и проводится в разных голосах -свободные голоса не являются заполнением аккорда -нет сопровождения распева как мелодии -вплетение" в ткань распева предельно мелодизированных свободных голосов, наполненных интонациями народной музыки

-опора на «церковный лад»( звукоряд параллельно-переменного лада) - аккорды субдоминантовой группы на доминантовом басу(вкупе с нередко встречающимися элептическими оборотами) - развернутые трезвучия с добавочными тонами - секундой, квартой

- симфонический принцип развития музыкальной ткани - принцип чередования мужских и женских групп, или же контрасты звучания и двух, - трехголосия - использование divisi -широкой аккордики и октавированных унисонов

А. Кастальский(1856-1926) Черты:-сопоставление мужских и детских групп, -облегчение звучания за счет "снятия" басов -принцип подголосочной полифонии - интонации протяжной песни -распев буквально "гуляет" по хоровым партиям. -методы работы: напев в оригинале, в сокращении или изменении,наиболее важные мотивы становятся основой вариационного развития

С нами Бог", "Дева днесь", "Многолетие", Ангел вопияше. Херувимские, "Кондак на Богоявление Господне", «Демественная литургия»

А. Гречанинов(1864-1956)

Черты: -Тяготение к оркестровым эффектам - обилие бифункциональной аккордики, -хроматизмы -принцип полифонии пластов(«Свете тихий»)

В " Страстной седмице" автор дает волю творческой фантазии, этим обусловлено появление форм типа "вариации на распев"- № 4 "Свете тихий" или "свободная композиция с инкрустацией попевок распева" - №2 "Чертог Твой", № 13 "Да молчит".

Как "обработка" Гречаниновым озаглавлено лишь одно песнопение - № 10 "Бог Господь…" и "Благообразный Иосиф…" болгарского распева. «К Богородице прилежно», «Волной морскою», «Достойно есть»

П. Чесноков(1877-1944)

«Милость мира» киевского распева, «Хвалите имя Господне» знаменного распева, «Херувимская». Черты: -2 контрастных «образных центра» 1- преобладание среднего и низкого хорового регистров, неспешное движение всех голосов, зачастую просто аккомпанирующих распеву. Бас при этом, как правило, либо "шагает" остинатными ходами I-V-I, либо выполняет роль выдержанного органного пункта. Плавное голосоведение и течение распева, диссонирующие, проходящие и бифункциональные аккорды, использование низкого регистра басовой партии сообщает звучанию обработок этого образного центра широту звука, объем и эффект какого-то "осязаемого света".

2-широкое использование голосового диапазона во всех партиях, динамичная пульсирующая ритмика, дублировки пар голосов сопрано, тенор - альт, бас; преобладание диатоники, частое параллельное октавное движение, использование трезвучий без терции, реже - без квинты.)

-плавная мелодика, с опорой на песенные - подголосочной полифонии -подчеркивание плагальных -"русских" оборотов, обращений септаккордов разных ступеней

А. Никольский Черты: -облегчения фактуры, звучности, путем введения в ткань обработок оборотов близких к народной песне. Иногда этот принцип слишком сильно обращает на себя внимание, придавая песнопениям порой несколько танцевальный характер . -сложные диссонирующие аккорды "Всенощное бдение" ор.26 "Благословен еси, Господи…", "Ангельский собор" греческого распева)

К. ШведовШведов в своих обработках более ориентирован на Кастальского, продолжает и развивает его традиции Больше уделяет внимания конструктивному началу - имитационной полифонии, которая становится одним из главных формообразующих элементов его метода работы с распевом.

Редкое перенесение распева из голоса в голос - существенное отличие стиля Шведова от метода работы с распевом Кастальского. Литургия

Н. Голованова Его стиль как в свободных сочинениях, так ив обработках уставных мелодий опирается на красочность и богатство гармонии : -цепочки обращений септаккордов, элептические обороты типа D9- III34, I2 -VII2 гарм. и т.д., органные пункты. -увеличивается роль хроматизма; часто применяются и задержания в трезвучиях и септаккордах, --полифонические приемы -выводит имитируемые фрагменты непосредственно из распева. -свойственно несколько пессимистическое настроение, некая "тихая грусть" с небольшими просветлениями и эмоциональными кульминациями ("Помышляю день страшный")

С. Рахманинов(1873-1943) "Всенощное бдение" оp. 37 (1915) - безусловно является вершиной композиторско - обработочной мысли, подытоживая тем самым столь короткий по времени и столь масштабный по значению для судьбы церковного пения период. Новаторство в цикле: -Введение распева в партию solo - ( № 2 "Благослови, душе моя…" греческого распева), характер исполняемой солисткой мелодии определяет характер всего песнопения - использует человеческий голосе в качестве инструмента, предписывая некоторые звуки петь с закрытым ртом.(№2 «Благослови душе моя…») -изменение ритмической структуры распева(№4, 5, 9) -небольшое фугато(№ 5 «Еже еси уготовал…») -сочетание трех различных контрастных текстовых линий, относящихся, к одной фразе(№9 «Почто мира…») -эффект колокольного звона («Великое славословие»)

Наше время 20-21 век

Диакон С. Трубачев(1919-1995)

«Святый Боже» знаменный распев, «Ныне отпущаеши» греческого, Богородичен 3-го гласа, тропарь Андрею Первозванному греческого распева.

Черты:-строгая диатоничность -вертикально-подвижное многоголосие -использование

В. Кольваджи (род. 1965)

Причастны «Чашу спасения прииму», «Господи, во свете лица Твоего», Предначитательный псалом

Черты: -европейский стиль -принципы классической гармонии(функциональная система, модуляции 1 степени, терцовые гармонии) -Классическая тональная система -четырехголосие

Георгий Петрович Дмитриев(род. 1942)

«Всенощное бдение»

Кирилл Евгеньевич Волков(род. 1943)

тропарь Владимирской иконе Божей Матери .

Черты:

- элементы традиционного, ритма, фактуры - симметричные диатонико -хроматические последовательности, -мажоро-минор -модальные эффекты

В. Мартынов (род. 1946)

«Ныне силы небесныя», «Вкусите и видите»

Черты:-чистейшая диатоника -линеаризм, -поддержанная исонами - строгий образ богослужения

Ю. Фалик (1936-2009)

«Литургические песнопения»

Ю. Фалик «…давая свободу художественному воображению, рожденному музыкальным опытом второй половины 20 века. В то же время я старался сохранить в этом цикле строгую красоту и аскетичность знаменного распева12-15 веков…. »

Библиография

1. И.Гарднер "Богослужебное пение Русской Православной Церкви", в 2 т/ И. Гарднер. Сергиев Пасад, 1998г

2. В.Мартынов "История богослужебного пения". Учебное пособие.-М.,1994, 240 с.

3. Е.Левашев "Традиционные жанры православного певческого искусства в творчестве русских композиторов от Глинки до Рахманинова. 1825 -1917.»/ Исторический очерк, нотография, библиография, М., 1994, 105 с.

4. В.Металлов "Очерк истории православного церковного пения в России», М., 1915. — 176 с.

5. Д. Успенский «Древнерусское певческое искусство» М., 1971

6. К. Никольская-Береговская «Русская вокально-хоровая школа: от древности до 21 века», «ЯЗЫКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ»

М.. 1998

7. М. Бражников «Древнерусская теория музыки» Л. 1972, 120 с.

8. Д. Разумовский «Церковное пение в России» Музыкальная академия 1998 №1-3

9. А. Кучинина «Певческое наследие Древней Руси; история, теория, практика» СПб, 2002

10. В.Протопопов "Музыка русской литургии. Проблемы цикличности",Исследование. - М.: Композитор, 1999. Ц С.104.

11. Н.Гуляницкая "Заметки о стилистике современных духовно-музыкальных сочинений", Традиционные жанры русской духовной музыки и современность. Москва "Композитор" 1999.

12. Н. Гуляницкая «Поэтика музыкальной композиции: теоретические аспекты русской духовной музыки 20 века» М., Языки славянской культуры, 2002.-с.432.

13. Б. Кутозов «Русское знаменное пение» издание 2-ое- М., 2008, 304 .

Нотография

1.Н. Успенский «Древнерусское певческое искусство»

2. Е.Левашев "Традиционные жанры православного певческого искусства в творчестве русских композиторов от Глинки до Рахманинова. 1825 -1917.»/ Исторический очерк, нотография, библиография, М., 1994, 105 с.

3. П. Чайковский «Литургия Святого Иоанна Златоуста», для четырехголосного смешанного хора

4. С. Рахманинов «Всенощное бдение», для смешанного хора, М., 1922

5. http://ikliros.com/content/na-reka-vavilonskikh-znamennogo-raspeva-v-obrabotke-n-rimskogo-korsakova

6. http://ikliros.com/category/kompozitorraspev/chesnokov-pg?page=5

7. http://ikliros.com/content/o-tebe-raduetsya-znamennogo-raspeva-v-obrabotke-s-trubacheva

8. Ю. Фалик «Литургические песнопения» ,Издательство «Композитор» Спб 1997

9. «Православные песнопения современных отечественных композиторов», Всероссийское музыкальное общество сост . А. Киселев. М. 1993

10. Н. Римский-Корсаков Сборник духовных сочинений http://mironovyury.ucoz.ru/load/vsenoshhnoe_bdenie/rimskij_korsakov_n_sobranie_dukhovno_muzykalnykh_sochinenij_m2001/3-1-0-583

Дискография

1. Сергей Рахманинов - Всенощное бдение - Государственный Академический Русский хор, дир. Александр Свешников

http://muzofon.com/search/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9%20%D0%A0%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%89%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%B1%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5

2. П. Чайковский «Литургия Святого Иоанна Златоуста». Государственный камерный хор министерства СССР

http://petamusic.ru/?string=%CF.+%D7%E0%E9%EA%EE%E2%F1%EA%E8%E9+-+%CB%E8%F2%F3%F0%E3%E8%FF+%F1%E2.+%C8%EE%E0%ED%ED%E0+%C7%EB%E0%F2%EE%F3%F1%F2%E0

3. Хор братии Валаамского мужского монастыря - Великое славословие (Знаменный распев) http://freemuzichka.com/tunes/Знаменный%20распев

4. Мужской хор Санкт-Петербургского Подворья монастыря Оптина Пустынь под управлением Александра Семенова - Господи сил, с нами буди / Знаменный распев А. А. Архангельский http://freemuzichka.com/tunes/Знаменный%20распев

5. Ирина Денисова - Херувимская песнь (знаменный распев) http://freemuzichka.com/tunes/Знаменный%20распев

6. Хор братии Валаамского Свято-Преображенского монастыря - ''Свете тихий...'' Валаамский распев в четырехголосном переложении диакона Сергия Трубачева http://muzofon.com/search/распев%20трубачева

7. Большой хор Российской Академии хорового искусства Георгий Дмитриев. "Всенощное бдение"для смешанного хора без сопровождения на канонические тексты в 14 частях

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2981363

Учреждение образования

Белорусская государственная академия музыки

План-конспект на тему

«Периодизация и систематизация знаменного распева»

Подготовила студентка 4 курса вокально-хорового факультета Галка Анна

Минск 2015