Теория инцесты

Правовой анализ причин происхождения государства предопределил пристальное внимание ученых к особенностям социальной организации первобытного общества в период дикости.

Французский социолог и этнограф Клод Леви-Строс (род. 1908 г.) разрабатывает теорию инцесты, основанную на закономерном переходе человеческого общества от дикости к варварству и цивилизации.

Согласно учению Л. Моргана, период дикости отличает промискуитет, предусматривающий свободу половых отношений. В результате действовавшего промискуитета нарушался общественный порядок. Наряду с ростом внутреннихпротиворечий негативные физиологические последствия имело кровосмешение.

В целях противодействия указанным явлениям в рамках первобытной самоорганизации вводится запрет инцесты, устанавливается моногамия, вводится парный брак.

Для обеспечения соблюдения табу в родовой общине создаются специальные органы, наделяемые правом применения мер воздействия к лицам, нарушившим данный запрет. Эволюционная трансформация органов самоорганизации закономерно влечет преобразование социальной власти в государственную власть.

Теологическая теория происхождения государства

В основу теологической теории положеноучение о боге(в пер. с греч. «тео» - бог и «логос» -учение).

Теологический подход к государствообразованию был разработан греческими философами софистами (Пифагор, Сократ, Эпикур) и римскими учеными (Цицерон и Аврелий Августин), в соответствии с которым государство как и все явления природы возникли по «естеству», т.е. по воле Бога. Вследствие этого государство признавалось прямым отображением «божьего града»на земле.

Идея божественного происхождения государства нашла отражение вправовых актах Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая (Законы Ману, Законы царя Хаммурапи).

С принятием христианства в рамках теологической теории разрабатывается идеалистическая концепция, согласно которой государство создается по воле Бога и управление государством возлагается на правителя, выражающего интересы Бога на земле.

В период средневековья в условиях усиления позиции церкви как идеологической опоры монархической властив теологии разрабатывается христианско-консервативный подход. Согласно трудам Фомы Аквинского(Аквинат, 1225-1274)«О правлении властителей»и«Сумма теологии», Бог, осуществляя управление мирозданием, вверяет власть правителю. Посредником между Богом и светскими людьми выступает церковь, призванная постичь божественный разум.

Представителями теологической теории в новое время являлись Жан Маритен, Ф. Лебюфф и Д. Эйве.Таким образом, несмотря на эволюционную трансформацию научной теологической мысли в теории государствообразования сохраняется идея верховенства божественного начала.

Договорная (естественно-правовая) теория происхождения государства

Основоположниками договорной (естественно-правовой) теорииявлялисьсофистов Древней Греции (V-IV вв. до н.э.), полагавшие, что причиной создания государства явилось добровольное соглашение индивидов об объединении в целяхобщего блага, а именно объединении физических и иных ресурсов для жизнеобеспеченияи достижения общих интересов.

При первобытном строе («золотом веке» человечества) человек обладал прирожденными(естественными) правами и свободами. В условиях первобытного строя господствовала «свобода» в широком понимании, направленная на реализацию собственного «Я» - волеизъявления индивидуума. Необходимость самоорганизации и стабилизации общественных отношений повлеклоформальное определение под угрозой наказания меры дозволенного.Примерами добровольного соглашения индивидуумов являются первичные формы социальной организации - коммуны, родовые общины, племена, союзы племен, на общем собрании которых избирались вождь и совет старейшин, определялась социально-полезная линия поведения индивидов и устанавливался запрет и меры воздействия.

С появлением частной собственности зарождается социальное неравенство. Естественным состоянием человеческого общества становится состояние «войны всех против всех». С развитием экономических и социальных отношений на смену формам самоорганизации приходит государство как способ урегулирования и стабилизации отношений в обществе.

Идея общественного договора получила развитие в работах Г. Гроция (Голландия, 1583- 1645, «О праве войны и мира»); Т. Гоббса (Англия, 1588-1677, «Левиафан»);Дж. Локка (Англия, 1632-1704, «Два трактата о правлении»); Ж.Ж. Руссо (Франция, 1712-1778, «Общественный договор»); А.Н. Радищева(Россия, 1749-1802).

В условиях буржуазных революций договорная теория претерпела новеллизацию,связанную с разработкой новых положений о демократизации и признании народа источником государственной власти, создании государственности посредством формирования выборных органов представительства, провозглашении равенства людей, предоставлении человеку свободы, принадлежащей от рождения.