Газали_Воскрешение наук о вере_т3

О дошедших от Пророка мольбах-призывах, связанных с теми или иными событиями.

«Я удовлетворился Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком! Господи наш, на Тебя мы уповаем, к Тебе обратились с покаянием, и к Тебе возвращение!

Когда наступит вечер, скажи то же самое, только произнеся слова

)) انيْسَمأْ((

«Мы встретили вечер» (взамен слов «Мы встретили утро»),

и вместе с этим говори [утром и вечером]:

تَنأْةبادّلّكُشَّنْموشَّىذلّكُشَّنْموأربوَأرذَامشَّنْماهلّكُهئمسأوتاماتلاهللاتملكَبذوُعأُ(( ٍ ِى ِى ِىَ َ ِىِىْ ِىِّىِىِىِى

)) ميقتَسمُطاٍصلىَعَبّرَنإّاهتيصانبذٌخآ ِىْ ِر ِىَِىِى

«Я оберегаюсь совершеннейшими словами Аллаха и всеми Его име- нами от зла, что создано и сотворено, от зла каждого источника зла и зла всякой движущейся на земле твари, которая подвластна Тебе, поистине, мой Господь справедлив, вознаграждает добродеюще- го, воздает злотворящему и не довольствуется для Своих рабов [ни- какой] религией, кроме как Исламом!»

Когда взглянешь в зеркало, скажи:

))	ُ	َ		َ	َ ََ َْ			((
	ينَملسلمانَم نلعجو		اهنَسحوىهجوةرو		مركوهُلدّعفىقلخ وسىذلاهللدُمحلا
	ِىْ	ِىِىََ	َّ	ِىََْصَُّ		َ ِىَّ	ِىَْ

«Хвала Аллаху, который сотворил меня ровным и соразмерным творением, облагородил и сделал прекрасным на вид мое лицо и сде- лал меня из числа мусульман!»

Купив раба либо верховое животное, возьми [раба] за чуб [или за гриву животное] и скажи:

)) ََ َّ َّ َُ		ََ	َ ََُ		ّ	((
هيلعَلبجُامشوهشنْمكبذوعأُو,هيلعَلبجُاميخو				هُيخكلأسأنإمّهللاُ
ِىِْى	ِىِىِى	ِىِْىَْ		َْ ْ

«О Аллах, я прошу у Тебя его блага и блага того, для чего он создан! И оберегаюсь Тобой от его зла и зла того, для чего он создан!»

Когда поздравляешь кого-нибудь с бракосочетанием (никах), скажи:

))يْخَفىمكُنَيبَعَمَجَوكَيلَعَكَرابَوكيَفِىهللاُكَرابَ(( ٍ ْ ْ

181

Книга о Богопоминаниях и призывах-мольбах. Глава пятая

«Да ниспошлет Аллах на тебя благодать и благословит и соеди- нит вас во благе!»

После выплаты долга скажи заимодавцу (кредитору):

))كَلاموكَلهأْفىهللاُكَرابَ(( ِى ِى

«Да благословит Аллах твою семью и твое имущество!»,

так как Пророк сказал:

))ءادلأاُ ودُمْحلاَفِىلَسلاءاُزَجَانإّ((

َ

«Вознаграждение за долг – это хвала [заимодавцу] и его выплата».

Эти мольбы муриду следует заучить наизусть, и кроме них еще мольбы, произносимые в поездке, при исполнении молитвы и совершении малого омовения (вуду’), которые мы упомянули выше, в Книгах [о сокровенных смыслах] паломничества (хаджа), молитвы и очи-

щения (тахара).

Если ты спросишь: «В чем польза мольбы (ду‘а), ведь предвечное решение (када’) [Аллаха] неотвратимо?», то знай, что предотвращение беды посредством мольбы (ду‘а) – из предвечного решения, ибо мольба является средством для предотвращения беды и обретения милости, равно как щит служит средством для защиты от стрел, а вода – средством для произрастания растений из земли; и подобно тому как щит отражает стрелу и они отбивают друг друга, так же и молитва (ду‘а) и беда борются между собой. Для того, чтобы признать предвечное решение (када’) Всевышнего Аллаха [и Его предопределение (кадар)], необязательно отказаться от ношения оружия, ведь Всевышний говорит:

71:ءاسنلا ﮚﮙ ﭨﭧ

[Смысл]: «Принимайте меры предосторожности [от врага]» (Коран, 4:71),

и от полива земли после посева семян, говоря, что если предшествует предвечное решение Аллаха о том, что они взойдут, то семена [обязательно] взойдут, а если нет – то не взойдут. Напротив, связь причин со следствиями и есть первое предвечное решение (када’), которое [состоялось] словно в мгновение ока или даже быстрее. Постепенное же, детальное упорядочение следствий согласно точному порядку причин

182

О дошедших от Пророка мольбах-призывах, связанных с теми или иными событиями.

есть предопределение (кадар). И Тот, кто предопределил добро, предопределил его причиной; и Тот, кто предопределил зло, предопределил и причину для его предотвращения. В этом нет никакого противоречия для человека, у которого раскрылся сокровенный разум (басыра). К тому же, в обращении к Аллаху с мольбой (ду‘а) есть [еще другая] польза, о которой мы упомянули [в первой главе] о достоинстве зикра, ибо оно требует обращения всего внимания к Аллаху, а это наивысший предел в поклонении [Ему]. Потому Пророк сказал:

))ةِىدابَعلاِىخّمُءاعُدلاُ((

«Призыв-мольба (ду‘а) – самое чистое из поклонений».

По большей части сердца людей обращаются к поминанию Аллахатолько тогда, когда [их] охватывает острая нужда или настигают беды. Когда человека настигнет беда, он возносит длинную мольбу, поскольку острая нужда вызывает потребность в мольбе (ду‘а), а мольба обращает сердце к Аллаху с проявлением покорности и смирения. И этим свершается богопоминание (зикр), которое является самым лучшим поклонением. Поэтому несчастья ниспосылались на пророков, мир им, затем на аулийа (приближенных к Аллаху), а затем на им подобных, потому что они обращают сердце к Аллаху с проявлением смирения и нужды в Нем и не дают ему забыть Его. Что касается богатства, то оно в большинстве случаев – причина надменности и неблагодарности, ибо человек чинит несправедливость [и переходит все границы неверия] из-за того, что он видит себя не нуждающимся в Аллахе.

Это и есть то, что мы хотели привести из богопоминаний (азкар) и молитв (да‘ават) – Аллах содействует благому! Что касается остальных молений, произносимых при принятии пищи, в поездках, при посещении больного и в других случаях, то они будут приведены в соответствующих им местах, если на то будет воля Всевышнего Аллаха. И только на Аллаха упование!

Завершилась «Книга о богопоминаниях и призывах-мольбах». За нею последует, если на то будет воля Всевышнего Аллаха, «Книга о порядке исполнения вирдов[1]». Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Аллах нашего предводителя Мухаммада , его род и его сподвижников, и да защитит Он их от бед, невзгод и изъянов, препятствующих совершенству!

[1] См. выше.

183

Книга о Богопоминаниях и призывах-мольбах. Глава пятая

184

ليللا ءايحإ ليصفتو دارولأا بيترت باتك

Книга о распорядке исполнения вирдов

и подробном разъяснении проведения ночи в поклонении

Она является десятой книгой сочинения «Возрождение религиозных наук»,

и ею завершается «Четверть о видах поклонения», да принесет Аллах ею пользу мусульманам!

Книга о распорядке исполнения вирдов

Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим

Возносим хвалу Аллаху за милости Его премногими хвалами, поминаем Его поминанием, которое не оставляет в сердце гордыни и неприязни [к Нему], благодарим Его, поскольку Он сделал день и ночь сменяющими друг друга для тех, кто желает поминать Аллаха или благодарить Его! Воздаем благословение Его пророку [Мухаммаду ], которого Он послал с истиной, приносящим радостную весть [уверовавшим в Него о введении в Рай] и угрожающим [адским огнем тем, кто ослушался Его], его чистому роду и его благородным сподвижникам, которые так усердствовали в поклонении Ему днем и ночью, утром и вечером, что каждый из них стал звездой в религии, ведущей к правильному пути, и освещающим светочем!

Далее. Поистине, Всевышний Аллах сделал землю для Своих рабов покорной – не для того, чтобы они прочно обосновывались на ней, нет, а для того, чтобы использовать ее в качестве [временного] жилища, делать на ней припас, что понесут они на своем пути к подлинному жилищу (на тот свет), и собирать на ней дары для себя добрыми деяниями и милостью [Аллаха], остерегаясь ее ловушек и бед и удостоверяясь в том, что жизнь ведет их, как корабль – [плывущего на нем]. Люди в этом мире – путешественники: первое их жилище – колыбель, последнее – могила, а их родина – это Рай или Ад. Жизнь [человека] – это расстояние путешествия, годы жизни – переходы (остановки) во

186

Возрождение религиозных наук

время путешествия, месяцы [жизни] – фарсанги[1] [на пути], дни – это мили, вдохи дыхания – шаги, его покорность Богу – товар, его время – его капитал, его страсти и предметы [земных] желаний – разбойники на его пути. Его прибыль – лицезрение Всевышнего Аллаха и встреча с Ним в Раю вместе с обретением вечного блаженства и великого царства, а его убыток – отдаление от Всевышнего Аллаха вместе с наказанием, оковами и мучительным истязанием в адских пределах. И отвлекшийся даже в одном вдохе от поклонения, которое приближает к Аллаху, подвергает себя в Судный день убытку и великой скорби, которой нет предела.

Из-за этой великой опасности и ужасающей беды те, кому Аллах оказал содействие, начали упорно трудиться [в поклонении Всевышнему], целиком отказались от страстей души, воспользовались оставшейся жизнью, [посвятив каждый ее миг поклонению], упорядочили согласно смене времен исполнение различных видов вирда, стремясь к проведению дней и ночей в поисках приближения к Аллаху и в стремлении к блаженству того света. Потому одной из важных задач знания пути [обретения блаженства] того света стало разъяснение порядка распределения по времени вирдов и различных видов поклонения, которые были разъяснены выше. Это важное дело разъясняется в двух главах:

Глава первая: О достоинстве вирдов и о порядке их [исполнения] ночью и днем.

Глава вторая: О способе проведения ночи [в поклонении], о его достоинстве и о том, что связано с этим.

[1] Фарсанг – миля; мера длины, равная 3000 строительных локтей, или 2250 м.

187

Глава первая

О достоинстве вирдов, порядке и правилах их [исполнения]

Достоинство вирдов

и разъяснение, что усердие в их отправлении – это путь к Всевышнему Аллаху

Знай, что люди, смотрящие посредством сокровенного разума (басыра)[1], познали, что нет спасения для раба, кроме как во встрече с Аллахом, что встреча с Ним возможна лишь тогда, когда раб Божий умрет любящим Всевышнего Аллаха, познавшим Его (‘ариф би-л- Лахи), что эта любовь и влечение к Нему возникают не иначе как благодаря усердию в поминании Любимого Бога и что познание Его приобретается лишь посредством постоянного размышления о Нем, о Его качествах и действиях, – а в бытии нет ничего, кроме Всевышнего Аллаха и Его действий. Постоянство же в поминании Бога и размышлении о Нем невозможно без отказа от благ земного мира и его страстей

идовольства самым необходимым и достаточным из него. А все это не достигается, кроме как посвящением всего времени дня и ночи отправлению вирдов зикра и размышления. Душа (нафс) из-за того, что по природе своей склонна к скуке и лености, не переносит постоянства одного определенного способа поминания [Бога] и размышления [о Нем], напротив, если ее обращать [постоянно] к одному и тому же из видов [зикра или размышления], то она выразит усталость, скуку

инеприязнь. А Всевышний Аллах не перестает вознаграждать вас за ваши благодеяния, пока вы не перестанете их совершать из лени и скуки. Мягкое обращение с душой требует подбадривания ее переходом от одного вида [поклонения] к другому, от одной разновидности к другой согласно каждому периоду времени, чтобы путем такого перехода усилилось ее наслаждение [от обращения сердца к этому благому делу], а от этого наслаждения увеличилось стремление души [к поминанию Бога], и благодаря продолжительности этого стремления сохранились ее усердие и постоянство [в этом поминании]. Поэтому вирды разделяются на различные виды. Необходимо, чтобы зикр и

[1] Басыра – способность сердца, освещенного божественным светом, к духовному постижению.

188

О достоинстве вирдов, порядке и правилах их [исполнения]

размышление [о Нем] занимали все или почти все время, ибо душа (нафс) по природе своей склонна к мирским соблазнам. К примеру, если человек посвятит половину своего времени обустройству мирских дел и удовлетворению земных желаний в рамках дозволенного, а другую половину – поклонению Богу, то перевесит сторона склонения к земному миру из-за ее соответствия природе [души], поскольку [на то и другое отпускается] одинаковое время, – и как же они могут приравняться, когда естество [человеческой души] перевешивает одну из сторон, – так как внешнее и сокрытое содействуют в земных делах, и сердце освобождается [от всего] в стремлении к ним и целиком предается этому. Что касается обращения [души] к поклонению, то в этом [человек] испытывает затруднения, и ему не удается сохранить при этом чистосердечие (ихлас) и сосредоточенность внимания на Аллахе (худур), разве что иногда. А тот, кто желает попасть в Рай без отчета [в Судный день], пусть посвящает все свое время поклонению Богу. И тот, кто желает, чтобы чаша его добрых деяний перевесила [чашу плохих], чтобы она стала тяжелее, пусть отводит поклонению Богу большую часть своего времени. Если он смешивает доброе деяние с другим, дурным, поступком, [то есть совершает их поровну], то положение его будет опасным. Но надежда [на Аллаха] не теряется, и прощение благодаря щедрости Аллаха ожидается. Быть может, Всевышний Аллах из Своей милости и щедрости простит его.

Это есть все то, что открылось людям, видящим светом сокровенного разума (басыра). А если ты не из их числа, то обрати свое внимание на обращение Всевышнего Аллаха к Своему Посланнику и усвой это светом веры (имана). Всевышний Аллах говорит самым близким Своим рабам, обладающим самой высокой степенью перед Ним:

٨ - ٧ :لمزلما ﮂﮁﮀﭿﭾﭽﭼﭻﭺﭹﭸﭷﭶﭵ ﭨﭧ

[Смысл]: «…Ведь ты днем занят своими мирскими заботами, [не освобождаясь для поклонения, потому тебе следует предаться ему ночью]. И поминай Господа твоего и предайся Ему полностью покло- нением и проявлением в нем чистосердечия» (Коран, 73:7 – 8).

Всевышний говорит:

ﭗﭖﭕﭔﭓﭒﭑ ﭨﭧ

26-25:ناسنلإا

189

Книга о распорядке исполнения вирдов. Глава первая

[Смысл]: «И поминай Господа твоего утром и вечером [совершением утренних, обеденных и послеобеденных молитв]; и ночью поклоняйся Ему, [совершая вечерние и ночные молитвы], и восхваляй Его ночью долго [в дополнительных молитвах» (Коран, 76:25 – 26).

Всевышний говорит:

ﮍﮌﮋﮊﮉﮈﮇﮆﮅﮄﮃﮂﮁ ﭨﭧ

40-39:ق ﮏﮎ

[Смысл]: «И совершай молитвы, восхваляя Господа твоего до вос- хода солнца [в утренней молитве], и перед заходом [в обеденной и по- слеобеденной молитвах], и ночью прославляй Его [в вечерней и ночной молитвах], и по завершении их [в дополнительных молитвах после них]» (Коран, 50:39 – 40).

Всевышний говорит:

49-48 :روطلا ﭨﭧ

[Смысл]: «И прославляй Господа своего с вознесением Ему хвалы, когда ты встаешь, [произнося слова: «Субхана Ллахи ва би-хамдихи» (Аллах превыше того, что не подобает Ему, и хвала Ему за милости!) при пробуждении или когда встаешь с места], и ночью прославляй Его, и на исходе ночи, когда исчезают звезды» (Коран, 52:48-49).

Всевышний говорит:

٦:لمزلما ﭴﭳﭲﭱﭰﭯﭮﭭﭬ ﭨﭧ

[Смысл]: «Ведь вставание с постели ночью для поклонения труднее и тяжелее для человека, [чем днем], и [такой нафс] более правдив в речах своих благодаря освобождению сердца от забот» (Коран, 73:6).

Всевышний говорит:

130:هط ﮛﮚﮙﮘﮗﮖﮕﮔﮓ ﭨﭧ

[Смысл]: «И посреди ночи прославляй Его [совершением вечерней и ночной молитв], и на рубежах дня [совершением утренней и вечерней

190