Газали_Воскрешение наук о вере_т2

Глава третья. О способе устранения [нечистот]

Глава третья О способе устранения [нечистот]

Если что-нибудь сочтено скверной на основе правового решения (хукм), а это есть скверна, не обладающая доступным восприятию телом, [как высохшее пятно мочи], то достаточно полить водой все места пребывания этой скверны. А если скверна вещественна (‘ай- нийа), [она обладает телом, доступным восприятию через цвет, или вкус, или запах], то необходимо устранить ее суть (тело). Сохранение вкуса [нечистот] указывает на сохранение сути [осквернения], равно как и сохранение цвета, исключая лишь то, что пристает к поверхности, а это прощается после соскабливания [каким-либо] орудием или руками. Что же касается запаха [скверны], то его сохранение указывает на сохранение сути [осквернения], и снисхождение к этому допускается только в том случае, если оно обладает распространенным запахом, устранить который трудно. В этом случае последовательное многократное стирание и выжимание заменяет соскабливание, как было в случае с цветом. А что рассеивает сомнения – так это знание того, что [изначально] вещи были, несомненно, сотворены чистыми. Если на чем-либо не видно скверны и с достоверностью не известно, что оно осквернено, то в нем можно совершать молитву (салят), и не следует путем рассуждений предполагать наличие [различных] нечистот в нем.

21

РАЗДЕЛ вторОЙ

Очищение от всего того, что нарушает религиозную чистоту

Среди его способов: малое омовение (вуду’), полное омовение (гусл), [символическое] омовение чистой землей (тайаммум), коим предшествует подмывание (истинджа’).

Мы приведем эти способы по порядку, с их правилами (адабами) и предписаниями Сунны касательно их, начав, если на то будет воля Всевышнего Аллаха, с причины, [делающей необходимым] малое омовение (вуду’), и правил отправления естественных потребностей.

Глава первая

Оправилах (адабах) отправления естественных потребностей

Воткрытом месте следует удалиться подальше от взглядов окружающих, укрыться чем-нибудь, если найдется, и не раскрывать свой ‘аврат [1], пока не дойдешь до места присаживания [для отправления нужды]. При отправлении естественных потребностей не следует обращаться лицом к солнцу и луне. Нельзя обращаться лицом к кибле (в направлении Каабы), а также поворачиваться к ней спиной, если только не находишься в здании, но и в здании предпочтительнее отказаться от расположения лицом или спиной к кибле. Если укроешься

воткрытом месте (в поле) за верблюдом, то это допустимо. Также [дозволяется укрыться] полами [одежды]. Следует избегать отправления естественных потребностей в местах, где собираются люди, так же как не следует мочиться в стоячую воду, под плодовым деревом и в трещину. Также не следует [мочиться] на твердую поверхность и на ветру во избежание брызг мочи. Сидя, следует делать упор на левую ногу. Если отправление естественных потребностей происходит в отхожем месте

ввиде строения, то следует входит в него с левой ноги, а выходить – с правой. Нельзя мочиться стоя. ‘Аиша, да будет Аллах доволен ею, гово-

[1] ‘Аврат – части тела мусульманина от пупка и ниже до колен, которые он обязан скрывать от посторонних взглядов, хотя, конечно, это является крайним пределом допустимого. Разумеется, следует молиться, прикрыв и верхнюю часть тела. ‘Авратом мусульманки считается все ее тело, кроме лица и кистей рук, которые ей дозволяется оставлять неприкрытыми.

22

Глава первая. О правилах отправления естественных потребностей

рила: «Если кто-нибудь станет вам рассказывать, что Пророк мочился стоя, то не верьте ему». ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха увидел меня в тот момент, когда я мочился стоя, и сказал:

))ًائاقِلْبُتَلارُمَعُاي((

«О ‘Умар, не мочись стоя».

Затем ‘Умар добавил: «После этого я не мочился стоя». Но есть дозволение в том деле, так как Хузайфа рассказал: «[Однажды] Пророкпомочился стоя. Я принес ему воду для омовения (вуду’), и он совершил его, сделав масх (протирание влажными пальцами) своих туфель». Также не следует мочиться в купальне[1]. Пророк Мухаммад сказал:

))هُنْمِساوِسْولاَةماعُ ((

«Все сомнения и наущения – от этого».

Ибн аль-Мубарак сказал: «В купальне можно мочиться, если вода в ней проточная». Об этом упоминает ат-Тирмизи[2]. Пророк Мухаммад[также] сказал:

))	َ	ّ		ّ	ُ	ُ	َ	((
	هُنْمساوسولاةماعنإفهيفأضوتيمثهمحتَسمفىمكدُحأنّلوبيلا
	ََِِْ ّ		ِ	ََُِّّْ ْ َ			َُ

«Пусть никто из вас не мочится в купальне перед тем, как совер- шить в ней малое омовение (вуду’), ибо все сомнения и наущения – от этого».

Ибн аль-Мубарак еще сказал: «Если вода [в купальне] проточная, то в этом нет ничего плохого».

Нельзя [при отправлении естественных потребностей] иметь при себе что-либо, [кольцо, например], на чем написано имя Всевышнего Аллаха или Посланника Аллаха . Не следует входить в отхожее место с непокрытой головой. При входе в уборную желательно произносить:

))ِميجرلاناطِيْشلاَثبخلما ثيبخلاِ سِجَنلاَسجرلانمِهللاِبِذوُعأُهللِمِسْبِ((

«Во имя Аллаха! Прошу у Аллаха защиты от гнусного, скверного, злого, зловредного и проклятого шайтана (дьявола)!»

А при выходе:

[1] В месте совершения полного омовения или в помывочном месте в широком смысле этого слова (ванна, сауна и т. д.).

[2] Абу ‘Иса Мухаммад ибн ‘Иса ат-Тирмизи (210 – 280/ 824 – 892 г.) – автор одного из канонических сводов хадисов, ученик аль-Бухари.

23

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

))ىنعفنيامليعّ ىقبأوىنيذؤيامىنعبهذأىذلاهللِدُمْحلاَ((

«Хвала Аллаху, устранившему из меня зловредное и сохранившему во мне полезное мне!»

Это говорится после выхода из отхожего места. Камешки [для подтирания] надлежит приготовить перед тем, как присесть [для большой нужды], и не следует подмываться водой в том месте, где отправлена естественная потребность. Следует освободиться от остатков мочи посредством откашливания (танахнух), трехкратного встряхивания члена и проведения пальцами по его нижней стороне. Нельзя много размышлять об освобождении от остатков мочи, так как это порождает мнительность, вводит в сомнение и затрудняет отправление этого дела. А влага [на месте выхода мочи] пусть считается остатками воды, [использованной для подмывания]. Если же кого-то сильно мучают сомнения в этом, то пусть он польет водой половой орган, чтобы оградить себя от сомнений, и тогда шайтан не завладеет им посредством своего наущения. В хадисе говорится, что Пророк сделал так. Я имею в виду поливание водой [места мочеиспускания]. Самым нетребовательным [из сподвижников] в очищении был наиболее сведущий среди них. Тогда мнительность и сомнения [верующего] в этом деле указывают на его слабое знание [религии]. В хадисе Салмана аль-Фариси говорится: «Посланник Аллаха научил нас всему, даже отправлению большой нужды. Он повелел нам не подтираться костями и сухим пометом и запретил нам обращаться в сторону киблы (в направлении Каабы) при отправлении большой или малой нужды». Некий человек сказал одному из сподвижников [Пророка ] из бедуинов в ходе спора: «Я не думаю, что ты умеешь толком опорожняться!» Тот ему возразил: «Напротив! Клянусь отцом твоим, я отлично справляю [эту нужду] и в этом деле искусен! Я [отдаляюсь от людей], не оставляя следа [своего присутствия], приготовляю ком глины [для подтирания], загораживаюсь кустами «ших» и поворачиваюсь спиной к ветру. Я сажусь на манер приседания газели и принимаю позу страуса». Ших – дикорастущая трава пустынь с приятным запахом. Под приседанием [газели] здесь подразумевается сидение на носках в состоянии готовности подняться, а поза страуса означает приподнимание ягодиц.

А что разрешается – так это справлять малую нужду поблизости от своего спутника, укрывшись от него. Так сделал Посланник Аллаха , несмотря на всю свою стыдливость, чтобы разъяснить людям дозволенность этого.

24

Глава вторая. Способ подмывания (истинджа’)

Глава вторая Способ подмывания (истинджа’)

Затем следует подтереть седалище тремя камешками[1]. Если [место] очистится при помощи этих [трех камней], то достаточно, если ли нет – то используется четвертый камешек. Если место очистится, то используется пятый камешек, потому что очищение – обязательно (ваджиб), а совершение чего-либо нечетное количество раз – одобряемое действие (мустахабб). Пророк Мухаммад сказал:

))رْتوِيُلْفَرَمَجْتَساْنِمَ((

«Кто очищается камешками, тот пусть делает это нечетное ко- личество раз».

[Человек, приступивший к подмыванию (подтиранию)], берет левой рукой камешек, прикладывает его к переднему краю седалища, до места осквернения, и проводит, протирая и вращая, до заднего края седалища. Потом он берет второй камешек, прикладывает его таким же образом к заднему краю седалища и проводит его, [протирая], к переднему верхнему краю седалища. Затем он берет третий камешек и вращательным движением обтирает задний проход. Если вращательное движение затруднится и он протрет седалище от переднего его края до заднего, то этого достаточно. Затем он берет в правую руку камешек побольше, а половой член – в левую руку и вытирает об камешек член, продвигая его левой рукой. Он трижды вытирает член тремя местами камешка, или тремя камешками [по разу], или в трех местах по стене, пока не исчезнет [на камешке] влага на месте вытирания. Если [он] достигнет очищения двумя протираниями, то нужно сделать третье, и это является обязательным, если он желает ограничиться [в очищении] камешками. Если же очищение получится при протирании четвертым камешком, то желательно использовать пятый для того, чтобы совершить нечетное количество протираний. Затем он перемещается с этого места на другое и подмывается водой, проливая ее правой рукой на место [выхода] экскрементов, а левой протирает, пока не исчезнет след, ощущаемый ладонью. Пусть он в этом не проявляет чрезмерность, стремясь очистить внутреннюю сторону, ибо это – источник сомнений и наущений [дьявола].

[1] Подсловом«камешки»имеютсяввидунетолькокамешкикактаковые,новсетвердое (вплоть до комков глины).

25

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Ему следует знать, что все, куда при подмывании не проникает вода, – это внутренняя [сторона]. Экскременты не считаются нечистотами, пока они не выступят наружу. Все из них, что стало наружным, и определяется как нечистота, а предел появления их наружу

– это то место, куда доходит вода и смывает их. Тогда нет смысла в сомнениях.

После подмывания он скажет:

))شِحاِوَفلاَنَمِىجرفَنْصّحَوقافِنلاِنَمِىبلْقَرهّطَمّهللاُ((

ْ ْ

«О Аллах, очисти мое сердце от лицемерия и убереги мой половой орган от разврата!»

А если на руке сохранится запах, то он вытирает ее об стену или об землю для его устранения. Желательно (мустахабб) совместить подтирание камнем и подмывание водой. Рассказывают, что, когда были ниспосланы слова Всевышнего Аллаха:

108 :ةبوتلا ﮆﮅﮄﮃﮂﮁﮀﭿﭾﭽ ﭨﭧ

[Смысл]: «В ней (мечети) – люди, которые любят очищаться, поис- тине, Аллах любит (вознаграждает) очищающихся!» (Коран, 9:108), -

Посланник Аллаха спросил жителей Куба’ [1]:

	َُ	)) ُ	ْ	ُ	((
رجحلاوءالمايبَعمجنانّك:اولاق؟ مكيلعاهبهللاُىنثأىتلاةراهطلاهذهام
ََِ ِ	َُْ	ْْ		َ

«Что представляет собой это очищение, которым Аллах восхва- лил вас?» Они ответили: «Мы совмещали подтирание камешками и подмывание водой».

Глава третья Способ совершения малого омовения (вуду’)

Когда он (мусульманин) завершит подмывание, ему следует заняться малым омовением (вуду’). Посланник Аллаха всегда после отправления естественных надобностей совершал малое омовение.

[1] Куба’ – предместье Медины, куда вошел пророк Мухаммад , прибыв в этот город после исхода (Хиджры) из Мекки в 622 году по хр. л. В Куба’ была построена первая мечеть Медины (масджид Куба’).

26

Глава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)

Начинают его с чистки зубов мисваком (палочкой с размочаленным концом). Посланник Аллаха говорил:

))كاوسلاباهوبيطَفَنآرقلاقُرطُمكُهاوَفأْنإّ(( ِ ِ ُّ ِ ُْ

«Ваши уста – пути (места произнесения аятов) Корана, придайте им приятность мисваком!»

При чистке зубов мисваком [верующему] следует делать намерение очистить свой рот для чтения Корана и поминания (зикр) Всевышнего Аллаха в молитве (салят). Пророк Мухаммад сказал:

	ًَ	َ	َُْ	ٌ
))	كاوسيغبةلاصيعَبسوسمخنْملضفأكاوسرثألىعةلاص				((
	ٍِِِْ	َْ ٍْ	ِ ِِ

«Молитва (салят) после использования мисвака лучше семидесяти пяти молитв без чистки зубов мисваком».

Он еще сказал:

))ةلاصٍ لّكُدَنْعِكاوِسلاِبِمْتُرْملأَىتمأّلىعقّشأَنأْلاوْلَ((

«Если бы я не опасался отягощения для моей общины (уммы), я бы велел ей использовать мисвак перед каждой молитвой (салят)».

Также он сказал:

))اوكاتُسا؟ًاحلْقُليعّ نولَخُدْتَمكارأُلىام((

ْ ْ

«Почему мне приходится смотреть на то, как вы приходите ко мне с [окаменелой] желтизной в зубах? Используйте мисвак!»

Пророк чистил зубы мисваком несколько раз за ночь. От Ибн ‘Аббаса передано, что он сказал: «Он постоянно повелевал нам пользоваться мисваком, и мы даже подумали, что ему по этому поводу будет ниспослано что-либо [из откровений свыше]». Посланник Аллахасказал:

))بّرللةاضٌرمومفللَةٌرهَطْمهُنإفّكاوسلابمكيلعُ(( َ َْ ِ َ َ ِِِْ

«[Постоянно] чистите зубы мисваком, ибо в этом – очищение рта и угождение Господу Богу».

‘Али ибн Аби Талиб, да облагородит Аллах его лик, сказал: «Использование мисвака улучшает запоминание и удаляет мокроту». Сподвижники пророка Мухаммада ходили в мечеть с палочкой мисвака за ухом.

27

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Способ чистки зубов мисваком таков: очищение палочками, сделанными из ветвей дерева арак или из ветвей других деревьев, из тех, что жестки и удаляют [зубной] камень. Следует чистить зубы вдоль и поперек, а если ограничиваться одним, то поперек.

Желательно (мустахабб) использовать мисвак перед каждой молитвой (салят), при каждом омовении, даже если после него не совершают молитву, и если дурно пахнет изо рта после сна, долгого голодания или употребления еды с неприятным запахом.

Затем, после завершения чистки зубов мисваком, [верующий] садится для совершения малого омовения, обратив лицо к кибле, и произносит слова:

))ميحرلانمحرلاهللاِمِسْبِ((

«Бисмиллахи -р-рахмани-р-рахим (С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на том свете)!»

Пророк сказал:

))لىاعتهللاَمّسَيُمْلَنْمَلِءوَضوُلا((

«Нет омовения для того, кто не упомянул имя Всевышнего Аллаха»

– здесь имеется в виду совершенное омовение. При этом желательно сказать:

))	ُ ْ	َُ		َُ ((
	نوِضحْيَنأبّرَكبذوعأويطايشلاتاِزَمَهَنْمِكبذوعأُ
		ِ	ِ	ِ

«Прибегаю к Твоей помощи от наущений дьявола и оберегаюсь То- бой, о Господь, от его козней!»

Потом он трижды омывает руки, прежде чем окунуть их в сосуд, говоря:

)) ََ	ََُُ	َ	َُ	ّ	((
ةكلهلاَومؤشلانمكبذوعأوةكبرلاونميلاكلأسأنإمّهللاُ
ِ	ِ ِِ		ْ

«О Аллах, я прошу у Тебя благоденствия и благодати и оберегаюсь Тобой от несчастья и погибели».

Затем он принимает намерение совершить религиозное очищение [от всего того, что нарушает малое омовение], или [совершить омовение] для того, чтобы молитва (салят) была дозволенной, и сохраняет

28

Глава третья. Способ совершения малого омовения (вуду’)

его в мыслях [как минимум] до омовения лица [1]. Если он забудет об этом намерении при омовении лица, то этого омовения ему не достаточно. Потом он с правой руки набирает воды в рот и трижды полоскает полость рта и горло, доводя воду до надгортанника, если только он не соблюдает пост - в этом случае он не будет проявлять чрезмерность в полоскании горла. Все это он сопровождает словами:

))كَركْذةثَْكَوكَباتكةولاتلىعىنعأّمّهللاُ((

ِِِ ِِ

«О Аллах, содействуй мне в чтении Книги Твоей и в многочислен- ном поминании Тебя!»

Потом он берет пригоршню воды для носа и трижды вбирает ее в нос, втягивая ее вдохом в ноздри и высмаркивая то, что содержится в них. При вбирании воды в нос он произносит слова:

))ضارٍنّعَتَنأْو ةِنّجلاَةحَئارِلىدجوأ مّهللاُ((

«О Аллах, дай мне вдохнуть запах Рая, будучи мной доволен!»

А при высмаркивании:

))رادلاِ ءوِسُنْمِورانلاِ حئاِورَنْمِكَبذوعأُّنيإّمهللاُ((

ِ ِ

«О Аллах, поистине я оберегаюсь Тобой от запаха Ада и скверного пристанища!»

– потому что вбирая он вводит воду в нос, а высмаркивая – устраненяет [нечистоты].

Потом он берет пригоршню воды для лица и омывает его от верхнего края лба до кончика подбородка вдоль и от одного уха до другого поперек. Залысины по обе стороны лба, которые вдаются в сторону темени (наз‘атани), не входят в границы лица. Он должен промывать водой место «тахзиф» (удаления) – это место, с которого женщины обычно удаляют волосы, и это [место] – часть, которая окажется в границах лица, если протянуть нить от верхнего конца уха до верхнего угла лба. Он также обязан промывать водой четыре места, где произрастают волосы: брови, усы, виски и ресницы, поскольку они, как правило, негустые. Виски находятся над местом начала [произрастания] бороды.

[1] Сохранение мысленного намерения по меньшей мере при выполнении первой части омовения, а именно при умывании лица, является условием совершения всего омовения согласно мазхабу имама аш-Шафи‘и. Такого же мнения придерживались имамы Ахмад ибн Ханбал и Малик ибн Анас, за исключением Абу Ханифы.

29

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения. Раздел второй

Следует промыть водой места произрастания негустой бороды, я имею в виду [кожу] лица под ней. Если борода густая, то делать это не нужно. Таковы же условия омовения и относительно густоты и жидкости волос под нижней губой.

Он [верующий] промывает вышеуказанные места трижды и смачивает водой свешивающуюся часть бороды. Потом он проводит пальцами по орбитам глаз и местам скопления гноя и сурьмы и очищает их. Сообщается, что Пророк делал так. Пусть [мусульманин] при этом надеется, что он очистится от прегрешений, совершенных глазами, так же как при очищении каждой части тела. При этом (при умывании лица) он говорит:

))	َ	ُ	َ	ْ	((
	كئادعأهوجودوستمويكتملظبيهجودوستلاو كئايلواهوجوضيبتمويكرونُبىهجوضيبمهللاُ
	ِِْ	ُ ََِِْ َْ َّّ

«О Аллах, обели мое лицо светом Твоим в день, когда обелятся лица приближенных Твоих (аулийа’), и не сделай мое лицо черным мраком Твоим в день, когда почернеют лица врагов Твоих!»

Если борода густая, то он прочешет ее пальцами, ибо это желательно (мустахабб). Затем он трижды моет руки до локтей, сдвигая кольцо, [чтобы вода проникла под него], моет переднюю часть головы и боковые плоскости шеи [при умывании лица] и доводит воду, [моя руки], до верха предплечья. Поистине, в День воскресения они восстанут из мертвых с белыми пятнами на лице (гурран), на руках и ногах (мухаджжалун) – следами омовения. Так сообщается в хадисе. Пророк Мухаммад сказал:

))لْعَفْيَلْفَهُتَرغُليطَيُنأْعاطَتَساْنِمَ((

ّ

«Кто из вас сможет промывать [как можно дальше] переднюю часть головы и боковые плоскости шеи, пусть делает это».

[Также в хадисе] сообщается:

))ءوِضُولاُعَضاومَ غُلُبتَةَيلْحلاِنأّ(( َْ

«Поистине, свет будет освещать места омовения».

Начинает [верующий] с правой руки, говоря:

))ًايسيًَاباسحِىنبساحِ وىنيميبِبىاتكِىنطِعأْمّهللاُ((

«О Аллах, предъяви мою книгу [земных деяний] с моей правой сторо- ны и отчитывай меня легким счетом [в Судный день]!»

30