38.Философия Французского просвещения(Ламетри,Жульен,Мантескье,Руссо,Вольтер)

Жульен Ламерти(1709-1751)- это человек-машина, человек-растение.

Утверждал что животное не имеющее души, есть некоторая машина» которая действует

по своим законам , утверждает что души как не материальной субстанции не существует, а следовательно человек это тоже машина.

Все процессы в человеке обусловлены причиной следственными связями его мысли, эмоции, чувства исходят из его материальности являются результатами механических взаимодействий.

По этому критерий счастья и цель жизни заключается в материальной природе, понятие нравственность и совесть не более чем иллюзия, люди нравственные поскольку это способствует получением наслаждения.

Шарль Луи Мантескье(1689-175)- « о духе закона»- исследует причины возникновения форм социально-политического устройства в различных странах, исходя из деистических позиций доказывает что Бог при акте творения дал миру естественные законы, которые распространяются не только на природный мир; но на общество в целом.

Законы влияют на общество по средствам климата, географического фактора и определяет тот или иной тип жизни.

В жарком климате отсутствует привычка к труду из-за чего возникает имущественное неравенство и рабство. Страны с холодным климатом люди должны тратить свои силы на выживание, они свободны, но они не отличаются высоким уровнем развития. И только зона умеренного климата способствует нормальному развитию цивилизации, люди уравнены разум и эмоции находятся в гармонии, от географических факторов зависят и типы государственного устройства. В странах с большой территорией возникает монархия. Если территория не велика позволяет людям общаться с друг другом, то возникает республиканская форма правления.

Кроме естественных законов существуют законы позитивные которые соответствуют характеру окружающей природной среды, климата, почвы, способствует жизни народа- земледельческий, охотничий и пастуший.

Мантескье развивает идею конституционного правления с разделением власти на законодательную, судебную, исполнительную.

Жан-Жак Руссо (1717-178)

1. «Рассуждение о науках и искусствах»

2. «Рассуждение о происхождении основания неравенства между людьми»

3. «Об общественном договоре»

1)Руссо делает выводы о том что нет науки, нет искусства, не способствует углублению нравов, а на оборот приводит к неравенству между людьми создает бедность.

По мысли Руссо человек по природе добрый, а плохим становится в обществе, в естественном состоянии люди равны, все добывают своим трудом, нет зависти ни насилия. « это самая счастливая пора в истории человечества»

Однако присущая человеку способность к сомосовершенству , умственному развитию побуждает его к постепенному переходу к общественному состоянию. Руссо рассматривает 3 основных переворота в истории человечества которые привели к созданию общества.

Первый переворот-постройка жилищ, выделение семей, объединение их в племена.

Второй переворот- нравственная деградация, исчезло равенство появилось рабство и нищета, главной причиной всего этого Руссо рассматривал появления частной собственности, где настоящее имущественное не равенство доходит до крайних пределов.

Третий переворот- это поступательное развитие неравенства которое приводит к тому что государственная власть превращается в диспонизм, в котором подданные становятся рабами. Однако власть удерживается до тех пор « пока новые перевороты не уничтожат власть или не приблизят ее к законному постановлению».

Вольтер(Мари Франсуа Аруэ)(1694-1778)- один из идейных вождей французского Посвящения, знаменитейший писатель и мыслитель.

Вольтер раньше других остро почувствовал надвигающуюся революцию всей мощью своего дерзко гения. Вместе с ярчайшими умами Франции он страстно содействовал идеологической подготовке социального взрыва. Он был признанным вождем философско-социального движения .

Вольтер является автором «Философского словаря», который в последнем полном собрании его сочинений занимает пять томов по 35-40 печатных листов каждый.

Резко критикуя клерикализм, различного рода злоупотребления церкви, Вольтер признавал необходимость веры в Боа как предводителя Вселенной.Конечную причину движения сущего, мышления и вообще душевные явления Вольтер считал проявлением божественной силы.

Так же Вольтер резко критиковал феодальный режим с его чудовищными злоупотреблениями. Он не уставал в своем призыве к активной деятельности с целью уничтожения всех форм варварства и дикости феодальных злоупотреблений.

Дени Дидро

. Характерная черта его политического мировоззрения – остро выраженный демократизм. Его произведения : «Мысли об объяснении природы», «Физиологические очерки», «Письма о слепых в назидание зрячим». Он высказал мысль – от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оцепения до состояния максимального расцвета разума. Полагал: «Всякое животное – более или менее человек, всякий минерал более или менее растение, всякое растение – животное».

Утверждал что душа – продукт единства организма, его целостности. Человек есть некое целое оно едино и может быть это единство – в соединении с памятью – составляет душу, я, сознание. На вопрос можно ли предположить что и камень чувствует, ответил «Почему бы и нет». Прикоснитесь ладонью к камню и информация о вашем прикосновении останется надолго на камне.