Dulikov-Uch.posobie-oktyabr-2011

Наличие б а л а н с а между духовными и развлекательными компонен-

тами мероприятия, а также степень активности личности в мероприя-

тии, позволяют говорить о качественных показателях социокультурной дея-

тельности.

К критериям эффективности мы относим те, которые говорят о степени воздействия мероприятия на личность. Понравилось оно или не по-

нравилось. Получил ли человек удовлетворение от посещения мероприятия или нет. И самое главное, – какое воздействие оно оказало на него: глубокое или не очень.

Руководствуясь такого рода критериями, можно достаточно верно оце-

нить любое социокультурное явление, как отечественное, так и зарубежное.

В этом плане представляется правильным нежелание работников рос-

сийских детских библиотек переносить на отечественную почву принципы работы с детьми, практикуемые, например, в библиотеках Франции (отсут-

ствие так называемых закрытых / запретных тем для подрастающего по-

коления).

Еще в 1970г. во Франции прозвучал лозунг: довольно пичкать детей сказками Перро, пора освободить место для персонажей, погруженных в со-

временные проблемы.

И сегодня во Франции имеется немало детских книг, в которых прак-

тически нет ни одной запретной темы. При этом, например, воровство опи-

сывается как нечто само собой разумеющееся, наркотики предстают вполне обычным явлением, приветствуется ранняя половая жизнь, высмеиваются понятия «семьи», «армии», «полиции» и т.п. (Информация приводится по кн.

Ивановой Г.А., Чудиновой В.П. Библиотечная работа с детьми за рубежом. –

1999. – С. 177).

21

Невольно возникает вопрос: не в этой ли «открытости» и «доступно-

сти» детских библиотек одна из причин серьезных проблем молодежи во Франции?

Сказанное не означает, конечно, что нам нечему учиться у Запада и не-

чего у него брать. Есть, конечно, и немало. Но при этом нужно уметь отли-

чать главное от второстепенного, существенное от несущественного. И в по-

гоне за нововведениями не изменять основному – брать можно только то, что по своей сути является с о ц и о к у л ь ту р н ы м , т.е. отвечает принципу г у ма -

н и с ти ч е с к о й направленности.

Есть и еще один аспект в вопросе «Что брать и чего не брать из зару-

бежного опыта?». Это так называемый г е о г раф и ч е с к и й фактор.

В своем исследовании «Почему Россия не Америка. Книга для тех, кто останется здесь» (М., 2001) А.П. Паршев убедительно показал, что только в силу разницы географических и климатических условий двух стран отече-

ственные экономические показатели (например, себестоимость отдельных видов сельскохозяйственной и промышленной продукции) не могут достиг-

нуть заокеанских (мы не говорим здесь хорошо это или плохо, просто кон-

статируем положение вещей). И если не учитывать географический (клима-

тический) фактор, то вряд ли удастся выстроить правильную экономическую стратегию государства.

А вот пример из социокультурной сферы.

В путевом очерке Григория Бакланова «Месяц в Америке» (1972г.)

рассказывалось, в частности, о зародившемся тогда в молодежной среде

модном поветрии носить укороченные блузки. Видеть такое писателю было в диковинку. Через 25–30 лет данное поветрие достигло и России. Но одно дело ходить в таком виде в стране, столица которой (г. Вашингтон)

находится почти на одной параллели с испанским Мадридом и турецкой Ан-

карой, и другое дело в Москве, расположенной на одной широте с канадским

22

городом… (тут мы затрудняемся в выборе названия, так как более–менее из-

вестные - находятся гораздо южнее, почти у самой границы с США).

И это один из примеров того, чего брать нам у Запада не следовало бы.

ОСТРУКТУРЕ ПОНЯТИЯ «СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА»

Атеперь остановимся на структуре понятия «социально-культурная работа» 1. По нашему мнению, основными (составными) частями социокуль-

турной деятельности являются три: социальная работа, культурно-досуговая

деятельность и социальное воспитание.

Рис.2. Соотношение основных частей СКД (СКР)

Условные обозначения:

I (круг) – социально-культурная деятельность (СКД);

II (квадрат) – культурно-досуговая деятельность (КДД);

III (треугольник) – деятельность социально-педагогических учреждений и организаций (ДСПУиО);

IV (эллипс) – социальная работа (СР).

Из рис.2 видно, что из трех составных частей полностью в СКД (СКР)

входит культурно-досуговая деятельность (КДД, квадрат). Это и понятно, так

1 В целях удобства изложения материала в учебном пособии мы не будем делать различий между понятиями «социально-культурная деятельность» (СКД) и «социально-культурная работа» (СКР), хотя такие различия, конечно же, есть. Первое понятие является более широким. Оно включает в себя как деятельность отдельной личности, так и деятельность организаций и учреждений социокультурного профиля. Второе понятие включает в себя, в основном, деятельность (работу) учреждений и организацией по созданию условий для социокультурного развития и творчества индивидов или их групп.

23

как данные виды деятельности протекают, в основном, в сфере свободного времени и охватывают все категории населения.

Определенная часть деятельности социально-педагогических учрежде-

ний и организаций (ДСПУиО, треугольник) совпадает с СКД (СКР). Речь здесь идет, прежде всего, о социально-педагогической работе с подрастаю-

щим поколением, разворачивающейся, как правило, в зоне свободного вре-

мени индивида.

Общее поле деятельности есть у СКД (СКР) и социальной работы (СР,

эллипс), которая охватывает незащищенные или слабо защищенные катего-

рии населения, и когда наряду с проблемами социального обеспечения ре-

шаются культурно-досуговые и социально-педагогические задачи.

По нашему мнению, зона совместной деятельности социальных работ-

ников, социальных педагогов и организаторов досуга является наиболее бла-

гоприятной для решения социокультурных задач, т.к. здесь используется все многообразие средств воздействия на личность. Именно к этой «территории» обитания души человека в наибольшей степени подходит определение – «зо-

на социально-культурной анимации».

Поскольку социальная работа дает наиболее полное представление о социальном, экономическом и правовом фоне, на котором разворачивается социально-культурная деятельность за рубежом, есть смысл начать рассмот-

рение основных направлений СКД (СКР) именно с социальной работы, осо-

бенно в той ее части, где она наиболее полно соприкасается с другими соци-

окультурными направлениями.

24

Глава I

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ РЕШЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ПРОБЛЕМ ЗАПАДА

Для того чтобы лучше понять сущность и основные тенденции соци-

ально-культурной деятельности за рубежом, необходимо в первую очередь рассмотреть такое характерное для зарубежной действительности явление,

как социальная работа. Именно сквозь призму социальной работы хорошо видны и основные проблемы жизни современного западного общества, и та платформа, фундамент, на которых базируется социально-культурная сфера.

Кроме того, как уже говорилось, в ряде случаев задачи учреждений и органи-

заций социальной работы совпадают с целями и задачами учреждений и ор-

ганизаций социально-культурной и культурно-досуговой направленности.

Они имеют и одно поле деятельности, и одинаковые объекты воздействия,

особенно в тех случаях, когда речь идет о поддержке, работе с наименее за-

щищенными в социальном плане категориями населения.

§ 1. Сущность и назначение социальной работы

Возникновение социальной работы как вида профессиональной дея-

тельности в зарубежных странах приходится на конец ХIХ - начало ХХ вв 1.

Ее предшественницей принято считать благотворительную деятельность различного рода религиозно-миссионерских обществ и организаций, но непосредственно как профессия социальная работа оформляется в середине

1 Становление социальной работы как нового вида профессии в значительной степени связано с именем Мэри Ричмонд (США). В 1899 г. она подготовила книгу «Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотворительных организациях», в которой были заложены научно обоснованные методы социальной работы. В своей следующей работе – «Социальные диагнозы» (1917 г.) М.Ричмонд более подробно представила свой метод социальной работы, получивший впоследствии наименование - индивидуальный метод социальной работы. Примерно в это же время (20-е гг. ХХ столетия) в ряде стран возникают первые школы по подготовке профессиональных социальных работников, и эта книга становится важнейшим пособием для соответствующих учебных заведений США и Европы.

25

сороковых годов ХХ столетия, т.е. после окончания второй мировой войны.

Становление, а, вернее, возрождение социальной работы в России приходит-

ся на более поздний период, 1989-1990 гг., начало перехода отечественной экономики к рыночным отношениям 1.

Социальная работа за рубежом – это одно из авторитетных направле-

ний деятельности современного буржуазного общества, имеющее своей це-

лью поддержание социального равновесия между его членами. В то же вре-

мя, восприняв идеи религиозной благотворительности, идеи прогрессивных социально-экономических учений о социальном равенстве, обращена она непосредственно к человеку. Социальная работа является как бы связующим звеном между индивидом и государством, между индивидом и социумом.

Она предназначена для воплощения в жизнь основной идеи западной демо-

кратии – каждый член общества имеет право на пользование минимумом благ, обеспечивающих нормальную жизнедеятельность. Особенно это каса-

ется наименее защищенных в социальном отношении групп населения и лиц, оказавшихся временно в трудной жизненной ситуации.

Социальная работа – это одно из важнейших направлений деятельно-

сти государства и общественных организаций по практическому решению социальных, в том числе и социально-культурных, проблем, оказанию по-

мощи наименее защищенным в социальном отношении группам населения.

Эффективность социальной работы во многом зависит от уровня жиз-

ни общества в целом. Чем богаче общество, тем сильнее социальная защита его граждан, а следовательно, тем сильнее и эффективнее социальная работа как один из важнейших инструментов осуществления этой защиты.

1 Революционные процессы в России (1917 г.) и последующие социальные изменения, направленные на строительство социалистического общества, делали до определенного момента ненужными ни саму социальную работу в ее западном варианте, ни тем более подготовку соответствующих кадров. В условиях плановой экономики требовались в основном административные работники служб социальной защиты.

26

Без мощного экономического фундамента сама по себе социальная ра-

бота малоэффективна. Она превращается либо в один из видов благотвори-

тельности, помогающей тем или иным группам населения от случая к слу-

чаю, либо впадает в чистейший альтруизм, когда желание помочь не под-

крепляется практическими действиями. «Пытаться устранить и уменьшить проявления на индивидуальном уровне текущих и структурных проблем, -

пишет шведский ученый Х.Сведнер, - будет подобно сгребанию листьев граблями в листопад. Проблемы неизбежно возникают вновь» 1.

Социальная работа эффективна в том случае, если она опирается на мощный экономический фундамент общества и подкрепляется хорошо от-

лаженной системой социальной защиты граждан на всех уровнях: государ-

ственном, регионально-муниципальном и индивидуальном 2. Представление о соотношении сфер деятельности: социальная защита и социальная работа дает рис.3.

Рис.3. Соотношение сфер деятельности: социальная защита и социальная работа

1Социальная работа. Вып. 1. (Материалы российско-шведского семинара 3-6 марта 1991 г.). М., 1992.

С.13-14.

2Термин «социальная защита» («социальная безопасность»), согласно общепринятому определению международной организации труда, означает защиту, которую общество обеспечивает для своих членов с помощью системы экономических и социальных мер в случае наступления причин, вызывающих значительное уменьшение или прекращение получения заработной платы.

27

К сожалению, Россия, как и другие страны бывшего Советского Союза,

внастоящее время сильно отстает от экономического уровня стран Запада.

Следовательно, и находящаяся в стадии становления социальная рабо-

та в нашей стране, помимо чисто организационных проблем, испытывает трудности, прежде всего, экономического порядка.

Если общество не может своевременно выплатить пенсию, заработную плату тем или иным категориям трудящихся, то о какой социальной работе может идти речь?

Конечно, и западные страны не сразу осознали важность социальной защиты всех групп населения и организации социальной работы. Переход от безудержной эксплуатации рабочих до заботы о каждом члене общества за-

нимает длительный период.

В желании и умении поделиться богатого с бедным сказывается не только альтруизм, но и инстинктивное чувство самосохранения. Общество не может нормально функционировать, если наряду с очень богатыми есть очень бедные. Одним из условий выживания общества является умение до-

стичь определенного социального «равновесия» между всеми категориями граждан. Вот что пишет по этому поводу швейцарец Антонин Вагнер: «Если считать неравенство неизбежным, то, с нравственной точки зрения, нельзя признать справедливым существование слишком большого различия между теми, кто имеет, и теми, кто не имеет. Лишь постепенная интеграция богат-

ства и бедности, силы и бессилия сделает возможным социальное общество в мире, построенное на принципах справедливости. Интеграция в этом смысле означает, что часть граждан общества должна отдать или поделиться своими привилегиями» 1.

1 Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт. - Москва-Тула, 1993. - Т.1.

С.181.

28

От себя добавим: здесь не только нравственный аспект. Здесь и здра-

вый смысл, благоразумие и прагматизм, забота о собственной безопасности со стороны богатых.

По мнению некоторых американских ученых, капиталистическая си-

стема выжила потому, что, пусть и неохотно, но взяла на вооружение идею о необходимости заботиться обо всех без исключения членах общества.

Большую роль в становлении и развитии социальной защиты сыграли прогрессивные социально-экономические теории, начиная от утопических

(город Солнца как образец идеального общества), марксистских (коммуни-

стическое общество) и кончая собственными буржуазными (теория конвер-

генции, государство всеобщего благоденствия и т.п.).

Особо следует отметить использование западными обществами опыта бывших стран социализма в организации социальной защиты. Запад не про-

сто взял на вооружение многие передовые идеи, но, в отличие от самих со-

циалистических стран, превратил их в реальность. Соревнование двух обще-

ственно-экономических систем стимулировало процесс социализации всех сторон жизни западного общества. Не случайно сегодня мы уже не говорим о странах Запада, как о капиталистических. Все чаще мы их определяем, как страны с развитой рыночной экономикой. А в социальном плане многие из них можно определить как социалистические (Швеция, Швейцария, Голлан-

дия и др.). И если таким определением редко кто пользуется, то только пото-

му, что слово «социализм» в значительной степени себя скомпрометирова-

ло.

Жаль, что сами бывшие социалистические страны, включая Россию,

отказались от многих социальных достижений недавнего прошлого (бес-

платная медицина, бесплатное образование, отсутствие безработицы и т.п.).

Не создав новых структурных отношений, присущих странам с рыночной

29

экономикой, мы потеряли многое из того, чем по праву гордились и могли бы гордиться сегодня.

Уже говорилось, что социальная работа - это производное от общества в целом и, прежде всего его экономических условий. Но социальная работа – это, конечно же, производная и от передовых социально-экономических и философских учений, как бы их детище.

И здесь следует особо сказать о прародительнице социальной работы,

как в целом, так и в практическом плане. Речь идет о религиозных предпо-

сылках организации социальной работы, о роли религии и религиозных ор-

ганизаций в осуществлении благотворительной деятельности в странах Запа-

да. Связь эта несомненна. Социальная работа зародилась именно в недрах религиозной благотворительности. Не случайно зачатки социальной работы просматриваются в деятельности религиозных миссионеров конца ХIХ – начала ХХ вв. по оказанию помощи беднейшим слоям населения. Связи со-

циальных работников и представителей религиозных организаций крепки и сегодня. Религиозные идеи (прежде всего христианства) как бы духовно оплодотворяют деятельность современных социальных работников. Хотя,

конечно, социальная работа и деятельность религиозно-благотворительных,

или просто благотворительных обществ и организаций – это не одно и то же. Имея много общего, они имеют и существенные отличия. Социальная работа – это, прежде всего профессия. Если в благотворительности главное – стремление самих помогающих, - отмечает английский исследователь Тео-

дор Шанин, - то в социальной работе центральной фигурой является «кли-

ент», а ее цель – освобождение «клиента» от нужды в социальных работниках 1.

Выйдя из недр благотворительности, социальная работа превратилась в самостоятельную, специфическую профессию, суть которой не сводится к

1 См.: Куда идет Россия? - М.: Дело, 1998. - С.304.

30