2.4. Я-концепция как социально-психологический феномен

Психология Я-концепции как одна из социально-психологических схем личности в теоретико-концептуальном плане в целом опира­ется на положения феноменологического подхода или гуманисти­ческой психологии, символического интеракционизма и в незна­чительной степени психоанализа. Я-концепция — это сложный со­ставной образ или картина, включающая в себя совокупность пред­ставлений личности о себе самой вместе с эмоционально-оценоч­ными компонентами этих представлений. Я-концепция личности формируется в процессе жизни человека на основе взаимодействия со своим психологическим окружением и реализует мотивацион-но-регуляторную функцию в поведении личности.

2.4.1. История вопроса: феноменологический подход

Термин «Я-концепция» появился в научном языке на рубеже XIX-XX веков в связи с представлениями о дуальной природе человека как познающего субъекта и познаваемого объекта. Американский психо­лог У. Джеймс («Принципы психологии», 1890 г.) первым предложил идею Я-концепции и внес существенный вклад в ее разработку. Со­гласно Джеймсу, «глобальное Я» (личность) содержит в себе два ас­пекта: эмпирический объект (Me), познаваемый субъективным оце­нивающим сознанием (I). Я как объект состоит из четырех аспектов:

духовное Я, материальное Я, социальное Я и телесное Я, которые и образуют для каждого человека уникальный образ или совокупность представлений о себе как личности. Кроме этого, Джеймс предложил формулу оценивания личностью самого себя. Формула самооценки выражается в сравнении достигнутых успехов с уровнем притязаний:

успехи

самооценка ==притязания

Феноменологический подход к поведению (гуманистическая психология), в котором теория Я-концепции стала связующим интегративным принципом, интерпретирует поведение на языке фе­номенального поля субъекта как субъективно воспринимаемой и осознаваемой реальности индивида (К. Левин), а не на языке ана­литических категорий, конструируемых внешним наблюдателем. В целом теория Я-концепции, разработанная в рамках феноменоло­гического подхода, сводится к следующим положениям:

1. Поведение есть продукт восприятий индивида, которые по своей природе феноменологичны: психологическая реаль­ность индивида — это не объективная реальность как таковая, а продукт его субъективных восприятий в момент поведения.

2. Центральной, интегрирующей точкой феноменального поля является Я-концепция, вокруг которой организуются все субъективные восприятия индивида.

3. Я-концепция является одновременно и продуктом воспри­ятий, и совокупностью представлений, в которой содержат­ся ценности, привнесенные из социокультурной среды.

4. С формированием Я-концепции поведение в целом начи­нает регулироваться ею.

5. Я-концепция относительно согласованна во времени и си­туативных контекстах, в этом состоит ее прогностическая ценность.

6. Потребность в положительном отношении к себе от других людей возникает параллельно с формированием Я-концеп­ции. Потребность в положительном отношении к себе самому (потребность в положительной самооценке) возникает через усвоение опыта положительной оценки себя другими людьми.

7. Для снятия расхождений между данными текущего жиз­ненного опыта и Я-концепцией используются различные защитные стратегии.

8. Существует одно главное мотивационное побуждение че­ловека — потребность в самоактуализации, в поддержании и повышении ценности своей Я-концепции.