7. Одесса – центр вольнодумства и национально-культурного движения

Ришельевский лицей – центр масонства в Одессе.

Декабристы в Одессе..

Роль Одессы в развитии национально-освободительного движения греческого и болгарского народов.

Думы о свободе в вольнолюбивом городе

1801-1806 гг. - возникновение греческих и болгарских поселений; 1814 -1821 гг.- Возникновение и деятельность в Одессе греческой организации «Филики Этерия»; 1817 г. – открытие первых масонских лож в Одессе;

1822 г. – официальное прекращение деятельности в Одессе масонских организаций. 1821 -1829 гг. - греческое восстание и Национально-освободительная война греческого народа; 1929 -1830 гг. – создание независимого Греческого государства

1825 -1826 гг. - восстания декабристов в Санкт-Петербурге и под Киевом.

1877-1878 гг. – Русско-турецкая война и создание независимого Болгарского государства.

7.3.О масонстве в Одессе из работы историка Савченко В.А.

ВОдессе расцвет масонского движения и влияния масонерии на жизнь города пришелся на период с 1817 по 1822 гг. В ноябре 1817 г. открывается ложа "Понт Евксинский" (работала до середины 1822 г.), одна из шести масонских лож Шотландского обряда 9-й Великой российской масонской провинции (9-й провинцией руководил граф С.Ланской). Возглавил одесскую ложу француз, Великий мастер, губернатор, граф Александр-Андро Ланжерон, а наместным мастером стал вице-консул Франции в Одессе Адольф Шалле (с 1822 г., когда Ланжерон был уволен со всех государственных постов, А.Шалле возглавил ложу Понт Евксинский).

Работы велись на французском, немецком, итальянском, русском языках. Знаком ложи стало изображение парусника в море, плывущего к городу на холме, в обрамлении ветвей акации. Корабль стал символом путешествия в неведомое, напоминал об Исиде, указывал на близость к гербу Парижа.

Через князя Сергея Волконского "Понт Евксинский" был связан с "Союзом Благоденствия". Князья Сергей и Михаил Волконские некоторое время (1819, 1820 гг.) руководили ложей "Понт Евксинский".

Одесская ложа становится одной из самых многочисленных лож в Российской империи и насчитывает около двухсот братьев. Формировалась ложа в среде одесских интеллектуалов, преимущественно профессоров и преподавателей, так или иначе связанных с Ришельевским лицеем и Коммерческой гимназией, а также купцов французского, швейцарского, немецкого, итальянского, греческого происхождения. Много было выходцев из Харькова, где в начале XIX в. был открыт университет, и где уже действовала влиятельная масонская ложа. Харьковские ученые мужи были присланы в Ришельевский лицей по распоряжению куратора учебного округа.

Одним из первых в ложу вошел профессор Жан Лоран. Он еще в начале века вступил в масонство в родном городе Лозанна (Швейцария). В 1805 г. Ж.Лоран объявляется в Одессе, как преподаватель курса истории и французской литературы,

сначала в одесской гимназии, а потом и в Ришельевском лицее. Масонами были грек - профессор Осип Флуки, француз - профессор Генрих Виард, который возглавлял в лицее кафедру физики и математики, итальянец - Антон Пиллер - профессор кафедры итальянского языка и литературы.

Среди масонов-профессоров лицея выделялись закарпатские украинцы: Иван Орлай - ключевая фигура украинского масонства (окончил Венский университет и Петербургскую медицинскую академию). До приезда в Одессу И.Орлай директорствовал в Нежинском лицее, а в 1826 - 1828 гг. был директором Одесского лицея. Другой выходец из Закарпатья, масон, профессор философии и латыни Иван Дудрович, окончивший Харьковский университет. В 1817 г. он начал преподавать в Ришельевском лицее, а в 1825-1826 гг. исполнял обязанности директора лицея. Из Харькова в Одессу прибыли профессора и преподаватели, масоны: Осип Ковалевский - профессор, преподаватель латыни и греческого, профессор Николай Жада, профессор Евгений Шкляревич; адъюнкты Иван Калиневский, Николай Даревский (директор коммерческой гимназии) и др. Масон Григорий Богаевский прибыл в Одессу из Полтавы, где он был участником Полтавской ложи.

Заметной фигурой одесского масонства был профессор теологии в Ришельевском лицее, священник Феофил. Он прошел масонское ученичество в Санкт-Петербурге, в ложе Александра Лабзина. В Одессе он помогал греческим "гетеристам", боролся против иезуитского влияния. Однако за приверженность к мистике, вольнодумство, масонскую деятельность и оригинальную трактовку Святых Книг, Феофил был уволен из лицея, и в 1824 г. заточен в монастырь. С именем Феофила связана деятельность одесского отделения "Библейского общества" (в котором участвовали масоны Н. Даревский, О.Флуки, Н.Жада).

Вложу "Понт Евксинский" входили аристократы, чиновники и офицеры. В числе братьев членов и посетителей ложи, мы находим декабристов: князя С.Волконского, В.Раевского, А.Титова, А.Борисова (основателя ложи "Объединенных славян"). Среди одесских масонов были французы: основатель ботанического сада Одессы ботаник Яков Десмет, архитектор Франсуа Шааль, более дюжины французских, швейцарских и итальянских купцов. Собирались одесские масоны на пригородных дачах Разумовского, в доме на углу улицы Екатерининской и Театрального переулка.

Вноябре 1818 г. граф Ланжерон создает новую ложу "Три царства природы - Друзья природы" (есть данные, что ложа под таким названием существовала еще с 80-х гг. XVIII в.), которая, в отличие от "Понта Евксинского", объединяла не только научнопросветительские силы, но и работала с братьями высших степеней.

В1824 г. к одесской масонерии присоединился выдающийся деятель своего времени Кирилл Разумовский (граф, внук гетьмана Украины). После заточения в суздальском монастыре он был сослан в Одессу за вольнодумство и "украинскую фронду" (выступал за автономию Украины). Разумовский ранее принадлежал к ордену розенкрейцеров, который был близок масонам. В Одессе же он влился в масонский круг. Вскоре в Одессу возвращается его брат - генерал-поручик, действительный тайный советник, обер-камергер, граф Петр Разумовский, член ряда масонских лож, который наезжает в Одессу в 1806 - 1835 гг.

В1825 г. Одессу посещают известные польские масоны, которые одновременно являлись прославленными литераторами и революционерами: И.Ежовский и Адам Мицкевич. В начале 20-х гг. масоны захватили первостепенное положение в Одессе, пытаясь создать из Одессы образец города будущего. Особое внимание масоны уделяли воспитанию молодого поколения, созданию европейской системы образования, открытию лицеев и университетов. В 1820 г., во время посещения Одессы, император Александр присутствовал на масонской "агапе" (обряд масонской "трапезы").

Существовала в Одессе и "Анатолийская ложа" куда входили, в основном, греческие купцы из известных в городе фамилий: Маразли, Зорифи, Ралли, Маврокордато, Родокиноки, Трооки.

Есть сведения, что в Одессе с 1810 г. существовала законспирированная тайная масонская ложа - филиал петербургской морской ложи "Нептун". Известен только один брат этой одесской ложи - капитан 1-го ранга российского флота, статский советник, директор Одесского отделения Библейского общества Стеран Телесницкий, который проводил масонскую работу в своем доме - Екатериненская площадь № 3. Когда в середине ХХ в. этот дом сносили, в заложенном наглухо подвале были обнаружены элементы масонского храма и настенная роспись мистическо-символического содержания. "Масонской" архитектуры был треугольный дом масона барона Рено по ул. Преображенская - угол ул. Елизаветинской, с масонским символом у входа и двумя каменными рыцарями.

С 1822 г., когда началось официальное ограничение масонской деятельности, государственная служба и масонство были объявлены несовместимыми. Новые указы по запрещению масонства последовали в 1824 и 1826 гг., в эти годы многие профессора - масоны покинули Ришельевский лицей. Полиция Одессы, стремясь раскрыть масонский заговор, не раз устраивала обыски и облавы во время масонских работ.

Но масоны славились неуловимостью: дома, где основывались ложи, были связаны с системой катакомб, и масонам всегда удавалось вовремя скрыться от полиции. Властям только казалось, что с 1826 г., масоны свернули свою деятельность в Одессе. Однако еще до середины 30-х гг. по Одессе ползли слухи, что на даче Разумовских (ул. Балковская) тайно собираются масоны.

В 1837 г. российской полиции были предоставлены широкие права по борьбе с масонством. Несмотря на это, имеются обрывочные сведения о существовании законспирированной ложи "Приморская ложа", которая действовала в Одессе в 1845 - 1875 гг. (в нее входил генерал Иван Сабанеев). В семидесятые годы ХIХ в. в Одессе существует ложа "Звезда справедливости". Интересно, что эта ложа была революционно - народнически ориентирована, и поддерживала связь с Николаем Огаревым. Есть сведения о том, что в Одессе и Измаиле в 70-х гг. XIX в. существовала ложа «Возрождение Прозелитского Востока». В Одессе в 1903-1917 гг. существовали ложи: "Истина", "Звезда Востока" (система "Великого Востока народов России"), "Данте Алигьери" ("итальянская ложа"), "Святой Иордан", в которые входили, в том числе, городской голова, гласные думы, адвокаты, финансисты, крупные предприниматели. Среди одесских масонов выделялись: Владимир Чеховский, видный политический деятель, лидер украинских социал-демократов (в будущем - член Центральной Рады, премьер-министр Украины с декабря 1918 г. по февраль 1919 г.), и Андрей Никовский, журналист и литератор (в будущем - товарищ главы Центральной Рады, министр иностранных дел Украинской Народной республики).

Одесскими масонами были выдающиеся люди: профессор, товарищ городского головы, вице-консул США Константин Кровопузков, врач Степан Житков (Достойный мастер), князь Давид Бебутов, князь Сергей Урусов (бывший губернатор), присяжный поверенный Михаил Ратнер, одесский городской голова (1917-1919 гг.) Михаил Брайкевич, гласный Думы Б.Симяков, директор Кредитного товарищества А.Суботкин, видный общественный деятель М.Маргулиес, университетские профессора: Л.Крыжановский, С.Шатуновский, предприниматели: И Жидков, М.Ржепишевский, М.Шпенцер и др. В 20- 30-е гг. в эмиграции в Париже известный общественный деятель, масон К.Кровопузков возглавил Одесское землячество (в него входили масоны И.Тригер, В.Шах, К.Мачульский, Я.Поволоцкий).

Роль масонов для мирового сообщества, к сожалению, еще мало изучена, но пребывание в их числе видных одесситов, оказавших несомненное влияние на развитие

культуры, науки и образования в Одессе, свидетельствует об их прогрессивном влиянии на развитие культуры на юге Украины.

http://odesskiy.com/chisto-fakti-iz-zhizni-i-istorii/masonskoe-dvizhenie-v-odesse.html

7.6. «Большая Советская энциклопедия» о масонстве в мире:

Масонство, франкмасонство (от франц. franc-maçon — вольный каменщик), религиозно-этическое движение, возникшее в начале 18 века в Англии и распространившееся затем во Франции, Германии, Испании, России, Дании, Швеции, Индии, США и других странах. В Масонство под знаком этического учения, провозгласившего «объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи», идеи буржуазного антиклерикализма переплелись с элементами религиозного мистицизма. Начало движению было положено в Англии (создание «Великой ложи», 1717). В «Книге уставов», составленной в 1723 лондонским проповедником Джеймсом Андерсоном, масону предписывалось не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддерживать гражданские власти, не участвовать в политических движениях. Отрицая церковную догматику и культ, масоны чтут бога как «великого архитектора вселенной» (в духе деизма), допускают (как правило) исповедание любой религии, вводят в своѐ учение и в ритуал элементы христианства, иудаизма и других религий. Масоны (называющие друг друга «братьями») объединяются в местные организации (ложи); совокупность лож в национальном масштабе составляет Великую ложу во главе с гроссмейстером (великим магистром, великим мастером). Название, организационная формы (ложа), иерархия (ученик, подмастерье, мастер, великий мастер), а также символические знаки (циркуль, молоток, отвес, мастерок, фартук, перчатки) и другие традиции заимствованы Масонством из практики средневековых цеховых объединений (братств) строителей-каменщиков, в особенности высшей их прослойки (архитекторы, скульпторы, художники).

Первоначально движение носило буржуазный характер, во 2-й половине 18 века в нѐм участвовали многие просветители. Противопоставляя себя феодальной государственности и официальной церкви, Масонство стремилось создать тайную всемирную организацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Постепенно (особенно на континенте Европы) Масонство приобрело более аристократический характер. В нѐм усилились элементы мистицизма, сменившего рационалистический дух раннего Масонства, стремление связать Масонство со средневековыми рыцарскими и мистическими орденами (тамплиерство, розенкрейцерство и др.). Прежняя относительно простая организация заменялась всѐ более сложной иерархией (в некоторых направлениях Масонства — до 99 степеней), был создан пышный ритуал. Однако социальный состав участников движения, система философских идей Масонства, роль масонов в политической борьбе не отличались единообразием и значительно варьировались как по странам, так и во времени. Его приверженцами были прусские короли — от Фридриха II до Фридриха III, многие английские короли (Георг IV, Эдуард VII, Эдуард VIII), шведский король Густав III, многие президенты США — от Дж. Вашингтона до Г. Трумэна, государственные деятели — Б. Франклин, У. Черчилль, многие философы, писатели (Г. Э. Лессинг, Вольтер, И. Г. Фихте, И. В. Гѐте, К. Виланд, И. Г. Гердер и другие), композиторы (В. А. Моцарт, И. Гайдн). А. Вейсхаупт, создавая (в 1776) в Баварии орден иллюминатов, пытался превратить Масонство в тайную организацию просветительского характера. В начале 19 века были попытки приспособить Масонство для конспиративных нужд революционного движения (Италия, Польша). Борьбу против Масонства вели с клерикальных позиций папы, опубликовавшие с 1738 ряд булл, в которых Масонство подвергалось осуждению, а католики-масоны отлучались от церкви.

В 60-х годах 20 века в мире насчитывалось около 8 млн. членов масонских лож, из них 6 млн. в англо-саксонских странах, главным образом в США и Великобритании (о численности масонов имеются и другие данные).

Масонство – это зашифрованный символизм. Сегодня масонскую символику можно встретить в самых неожиданных местах. Скажем, на однодолларовой банкноте или украинской купюре достоинством 500 гривень (пирамида и Всевидящее око).

Архитектурный облик «старой» Одессы сформирован, преимущественно, во второй половине XIX в. И несмотря на официальный запрет масонства, в городе все же появлялась зашифрованная символика «тайных обществ». Некоторые их следы сохранились до сих пор, преимущественно на фасадах домов.

Дело в том, в представлении масонов упорядочить пространство можно с помощью архитектуры. Поэтому основные символы масонства связаны с архитектурой и геометрией – мастерок, циркуль, линейка-угольник, рабочий фартук. Такие символы (скрещенные угольник и циркуль) до сих пор можно встретить на доме по ул. Большой Арнаутской и на здани в начале

Дерибасовской.

Еще до недавних пор на ул. Разумовской находилось здание бывшей Еврейской богодельни. На его фронтоне находился «классический» масонский символ – пеликан, разрывающий клювом свое тело и кормящий им птенцов. Это знак сострадания и милосердия, который символизирует Христа, спасающего человеческий род своей кровью. Во времена Ланжерона по заказу одесской масонской ложи был изготовлен медный жетон с изображением эмблемы ложи в окаймлении венка из листьев акации и лавра.

Именно Ришелье культивировал в Одессе повсеместное насаждение «масонского дерева» – белой акации, почитаемой масонами, как символ стойкости, бессмертия духа и возрождения «вольных каменщиков».

В 1821 г. в масонство был посвящен А.С.Пушкин. «Я был масон в кишиневской ложе, то есть в той самой, из-за которой уничтожены в России все ложи», – писал он в январе 1826 г. На одесском памятнике Пушкину, который был воздвигнут на Приморском бульваре в 1888 г., «красуется» загадочная перевернутая красная звезда с усеченными лучами – по мнению некоторых исследователей, явно масонский символ. Эта пентаграмма, – видимо, знак одесской ложи «Звезда Востока».

Красножон А.В.

Знаменитый памятник А.С.Пушкина в Одессе, с изображѐнной на нѐм «Звездой Востока».

Если дойти до пересечения улиц Княжеской и Новосельского, то можно увидеть мрачное здание в довольно неприглядном состоянии. Это бывшее здание Императорского Русского Технического Общества с чѐтко обозначенными на его фасаде масонскими символами.

В 1989 г. Михаил Горбачев разрешил учреждение отделений еврейского масонского ордена «Бнай Брит» («Сыны Завета») в ряде городов СССР, в том числе и в Одессе.

С 2010 г. руководителем всех масонских лож в мире стал наследник британского престола принц Эндрю.

1 августа 1822 года Высочайшим указом деятельность масонских лож и других каких-либо тайных

обществ в России была запрещена. И это не случайно, т. к. членами масонских лож были многие будущие декабристы.

Одесса неоднократно упоминалась в делах следственной комиссии, перед которой проходили члены Северного и Южного обществ. Здесь были П. Пестель — организатор и глава Южного общества декабристов; сюда, навещая мать, приезжали братья Поджио — Иосиф и Александр; воспитанником Ришельевского лицея был А. Корнилович; посещали Одессу M. Орлов, С. и M. Муравьѐвы-Апостолы: В. и Н. Раевские, M. Лунин и др.

Благодаря С. Волконскому была налажена связь Южного общества декабристов с Северным, в частности, с одним из его руководителей, К. Рылеевым. "По всему видно, - говорил император Николай Первый, - в Одессе должно быть логово заговорщиков".

" Гнездо заговорщиков " //

http://history.odessa.ua/ex05.htm

7.10. Из Большой советской энциклопедиии:

Корнилович Александр Осипович [7(19).7.1800, Могилѐв-Подольский, ныне Винницкой области, - 30.8(11.9).1834, близ Тбилиси], декабрист, историк. Воспитывался в Одесском лицее и училище колонновожатых. С 1816 вместе с Д.П.Бутурлиным занимался архивными изысканиями по проблемам военной истории Петра I и Отечественной войны 1812. В 1822-1824 опубликовал ряд статей по периоду 1-й четверти 18 в. и истории русских географических открытий. В мае 1825 принят в Южное общество декабристов, выполнял ответственные поручения Васильковской управы, осенью 1825 осуществлял связь между Южным и Северным обществами. В день восстания 14 декабря 1825 находился на Сенатской площади. Был приговорѐн к 8 годам каторжных работ с последующим поселением в Сибири. В 1828 доставлен с Нерчинских рудников в Петропавловскую крепость, где находился до ноября 1832, когда был определѐн рядовым в Ширванский пехотный полк и отправлен на Кавказ, где умер от тифа.

Поджио Александр Викторович (1798—1873)

Отставной подполковник. Член Южного Общества, один из ближайших сподвижников П. И. Пестеля. Осужден по I разряду. Находился в тюрьмах Читы и Петровского завода. Затем на поселении в селе Усть-Куда Иркутского округа и Иркутске. После так называемой «амнистии», данной в 1856 году, за границей встретился с А. И. Герценом. Последние годы жизни провел в селе Вороньки Черниговской губернии, в имении дочери своего соузника С. Г. Волконского, где и умер. Автор «Записок», которые остались незаконченными.

Поджио Иосиф Викторович (Iosif Poggio) (1792-1848)

Поджио Иосиф Викторович (Iosif Poggio) (17921848) – штабс-капитан лейб-гвардии Преображенского полка в отставке, декабрист. Родился 22 ноября 1792 года

вНиколаеве в семье уроженца Пьемонта Виктора Яковлевича Поджио и его супруги Магдалины Осиповны Даде, образование получил в Иезуитском колледже СанктПетербурга, 18 июня 1811 года вступил на военную службу подпрапорщиком лейб-гвардии Преображенского полка. Принимал участие в Отечественной войне 1812 года в составе 1-й бригады Гвардейской пехотной дивизии 5-го корпуса сражался при Бородино.

24 декабря 1812 года – прапорщик, 1 января 1813 года перешѐл через Неман в составе колонны генерала Александра Петровича Тормасова (1752-1819), участвовал

всражениях при Лютцене, Бауцене, Кульме и Лейпциге, 1 января 1814 году переправился через Рейн и в составе резерва Главной армии участвовал во всех операциях

Французской кампании 1814 года вплоть до штурма Парижа. 1 сентября 1818 года вышел в отставку «по болезни» и был воспроизведен в штабс-капитаны. С 1824 года – член «Южного общества», выступал за установление в России республиканской формы правления и вызывался принять участие в убийстве императора Александра I-го, 14 января 1826 года арестован в своѐм имении в селе Яновка Чигиринского уезда Киевской губернии, 20 января 1826 года доставлен на Главную гауптвахту Санкт-Петербурга и на следующий день переведѐн в Петропавловскую крепость («посадить и содержать строго, но хорошо»). 10 июля 1826 года осуждѐн по 4-му разряду и приговорѐн к каторжным работам сроком на 12 лет (22 августа 1826 года срок сокращѐн до 8 лет), 16 октября 1827 года по ходатайству своего тестя генерала Андрея Михайловича Бороздина (1765-1838) отправлен вместо Сибири в Шлиссельбургскую крепость, где и отбывал означенный срок. 11 августа 1834 года доставлен на поселение в Иркутск, где и умер 6 января 1848 года в возрасте 55 лет, похоронен на бывшем Иерусалимском кладбище.

Декабристы. Биографический справочник. – М., 1988. - С.302.

Оружие декабристов – Альманах «Полярная Звезда» и офицерский пистолет – один из тех., которым хотели убить императора Александра Первого.

1.Подумайте, почему в начале и в середине 19 века в России в целом и в Одессе в частности действовало много тайных обществ и организаций?

2.Как Вы думаете, чем декабристские организации, в число которых вошло множество героев Отечественной войны 1812г., принципиально отличались от масонских?

3.Почему в Одессе, где сохранилось множество памятников 19 века, да равно как

ив других городах практически нет объектов, связанных с деятельностью декабристов, равно как и их символики на зданиях и сооружениях?

Одесса почти со дня своего основания стала мостом дружбы между народами Болгарии и России. История Одессы неразрывно связана с именами многих замечательных сынов болгарского народа, борцов за его национальное и социальное освобождение.

Георги Раковски (1821-1867) и Христо Ботев (1848-1876)

Здесь жил в конце 50-х годов XIX века один из организаторов и участников вооружѐнной борьбы с турецкими захватчиками Георгий Раковский, а в шестидесятых годах того же века национальный герой Болгарии, революционный демократ и талантливый поэт Христо Ботев.

В1873 году вновь приехал в Одессу под. чужим именем для сбора средств на поддержку освободительного движения. В августе 1875 года Центральный Болгарский революционный комитет направил Христо Ботева на юг России для вербовки людей, сбора средств и закупки оружия. «…Всюду наше дело спорится, - писал Ботев. – Ружья куплю в Одессе».

ВОдессе обирались средства для закупки оружия, формировались отряды добровольцев для поддержки восстаний порабощѐнных Турцией народов Балканского полуострова. Среди этих добровольцев было много одесситов. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов 1012 жителей Одессы вступили в ряды болгарского ополчения.

Саркисьян К., Ставницер М. Улицы рассказывают. – Одесса, 1968. - С. 246-247.

Одесса вошла в историю греческого народа как город, где возникла тайная национально-патриотическая организация "Филики Этерия", возглавившая национальноосвободительную борьбу греческого народа против османского ига.

Ситуация в Греции начала XIX века создавала предпосылки свержения османского ига и создания независимого греческого государства. Нужны были организации, которые соответствовали бы расширению национального движения.

Таким обществом и стала тайная политическая организация "Филики Этерия" ("Дружеское общество"), основанная в 1814 г. в Одессе, в Красном переулке, 18, где для деятельности греческих патриотов существовали самые благоприятные условия.

Основателями его были три греческих патриота: Николас Скуфас, Эммануил Ксантос и Афанасиос Цакалов. Организаторы поставили своей задачей вовлечь в ее члены влиятельных и храбрых соотечественников, для того, чтобы подготовить вооруженное восстание в Греции с целью создания независимого греческого государства.

На Пелопоннесе и во всей Греции дух "Филики Этерии" распространился во всех слоях общества, включая духовенство, знать, военнослужащих, моряков и коммерсантов.

Вся Греция повторяла лозунг "Филики Этерии": "Свобода или смерть!" На протяжении 1821 г. важный центр этеристского движения продолжал действовать там, где он и возник, - в Одессе.

В августе 1821 года Одесская эфория "Филики Этерия" была преобразована в "Одесское греческое филантропическое общество". Основной деятельностью общества стало оказание материальной помощи беженцам из Османской империи. Несмотря на свою филантропическую вывеску, общество являлось политической организацией, продолжавшей патриотическую деятельность "Филики Этерии".

Руководил обществом Исполнительный комитет в составе: И. Амвросиу, А. Мавро, К. Кумбари, Г. Маразли, В. Палеолог. Помимо помощи беженцам, общество заботилось об укрывшихся в России повстанцах из Дунайских княжеств - участниках восстания, поднятого А. Ипсиланти.

Греков проживало в Одессе свыше 20 тысяч. Один из братьев Кумбари спас 1000 христианских семей в Константинополе от преследования турецких властей после восстания в Валахии. Греческое филантропическое общество существовало до 1851 г.

"Филики Этерия" подготовила греческое население к участию в борьбе против османского ига. Восстание этеристов под предводительством А. Ипсиланти зажгло искру революции.

С 25 марта 1821 г., когда началась революция, в течение восьми лет греческая армия вела боевые действия. В условиях Адрианопольского мирного договора, подписанного между Россией и Турцией 14 сентября 1829 г. была признана автономия Греции, а 24 апреля 1830 г. провозглашена Независимость Греции. Народ Эллады, сломав оковы тяжелого рабства, первым из балканских народов обрел свободу.

И сегодня их потомки чтят память героев Эллады, отдавших свои жизни за ее свободу и независимость!

Эммануил Ксантос (1772-1852) и Александр Ипсиланти (1792-1828) Рассказ из истории Одессы - греческое общество "Филики Этерия"

http://olegsmirnow.narod.ru/history_Odessa_Filiki_Eteria.html

В сентябре 1994 года, в дни празднования 200-летия основания города, в Одессе в зданиях по Красному переулку № 16-20 был торжественно открыт Филиал Греческого Фонда Культуры (Центр в г. Афины). Эти здания на льготных условиях мэрия города передала в распоряжение Филиала, при котором и работает с этих пор переведенный сюда музей "Филики Этерия". Это его историческое место. В прошлом эти здания принадлежали грекам и именно здесь в 1814 году была создана тайная революционно-патриотичная организация "Филики Этерия", которая подготовила греков к борьбе за независимость и навсегда связала историю Одессы с историей национально-государственного возрождения Греции.

Музей создан Греческим Фондом Культуры в сотрудничестве с Одесским историко-краеведческим музеем, который предоставил ряд экспонатов из истории "Филики Этерия", дополненных точными копиями экспонатов из музеев Греции, в особенности из этнологического и исторического обществ Греции. Музейную экспозицию представляют 3 тематических раздела: первый раскрывает деятельность греческой колонии в Одессе в дореволюционный период, второй и третий – историю создания, административное, экономическое устройство и деятельность "Филики Этерия" и ее членов до и во время греческой революции.

Недавно открыт новый зал музея этнографического характера с настоящими предметами быта, которые отображают картину дома Г. И. Маразли в первой половине

XIX в.

Музей филики Этерия // http://www.hfcodessa.org/rus/museum.html

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1.Почему на Ваш взляд именно в Одессе образовался главный центр вольнодумства на всей территории Российской империи?

2.Вспомните из курса всемирной истории те земли, которые в своѐ время были захвачены Османской империей, а также улицы нашего города, названные в честь различных народов. Как вы думаете, какие ещѐ центры национально-освободительного движения могли существовать в Одессе?

3.Почему население нашего города активно поддерживало греков и болгар в борьбе за создание собственных государств?