Тема 6. Наука как социальный институт. Субъект научного познания

1. Институционализация познавательной деятельности

Важной особенностью современного теоретического познания является его упорядоченность в виде многоуровневой инфраструктуры исследовательской деятельности. Разделение труда исследователей и интеграция их деятельности в единый процесс освоения окружающего мира, институционализация названного процесса – основное условие непрерывного роста когнитивных возможностей человеческого сообщества, условие проявления теоретического познания в том виде, в котором оно предстает перед современным исследователем. Суть этого процесса, его функциональная обусловленность заключаются в возможности фокусировать познавательные ресурсы (знания, методы, принципы исследования) силами профессионально подготовленного сообщества в целостной системе взаимодействия.

Доминирующей формой институционализации теоретического познания на современном этапе общественного развития является наука. Означает ли это, что наука как форма познания вытесняет другие способы постижения человеком мира и себя самого как его неотъемлемой части? Нет, не означает. Более того, будучи изолированной от других форм познания и духовного творчества, наука становится бесплодной и неэффективной. Понимание этого делает очевидной взаимосвязь и взаимовлияние таких форм культурного творчества, как философия, наука, искусство, религия, повседневные когнитивные практики. При этом различные сферы духовного творчества, в рамках которых осуществляется человеческое познание, будучи взяты каждая в отдельности, характеризуются типичными для них стандартами рациональной приемлемости, которые в качестве таковых несводимы к научной рациональности; в каждой из этих сфер происходит формирование мироотношения и восприятия мира, которое нередко ассиметрично сциентистским воззрениям на мир. Однако при условии рассмотрения соответствующих форм и видов познания в качестве составляющих единого процесса освоения человеком мира все они оказываются интегрированными в пределах сложноорганизованной целостности, стержнем которой на современном этапе общественного развития оказываются структуры научной рациональности и научная же система представлений о мире и месте в нем человека.

Вопросам взаимообогащения разных форм духовного творчества посвящены исследования В. А. Лекторского, В. Н. Поруса, Л. А. Микешиной, М. Фуко, Н. Гудмена и многих других отечественных и зарубежных исследователей. Изучение философской литературы по этой тематике способствует пониманию того обстоятельства, что познание пронизывает жизнь человека и в то же время имеет сугубо определенные формы институционализации. Это формы исследовательской деятельности, которые на современном этапе развития интегрированы в пределах науки как социального института и в этом смысле опосредованы организационными, нормативными, материально-техническими условиями развития науки как особой сферы человеческой деятельности. Организация и осуществление этой деятельности опосредуется функционированием научных сообществ, школ, взаимодействием коллективных и индивидуальных субъектов познания. Соответственно, для понимания особенностей институционализации научно-исследовательской деятельности необходимо, во-первых, рассмотреть вопрос о субъекте познания как таковом и, во-вторых, охарактеризовать конкретных субъектов познания (научное сообщество, научная школа и пр.).