- •Философские проблемы науки и техники
- •Рецензенты:
- •Isbn978-5-7937-1030-5© фгбоувпо «спгутд», 2015
- •Тема 1. Философия и наука. Метафизические и методологические основания научного познания
- •1. Наука как предмет исследования
- •2. Философия и наука: уровни теоретического познания
- •3. Тенденции развития методологической культуры мышления
- •Тема 2. Тенденции формирования теоретического мышления
- •1. Осевое время истории. Разум и рациональность. Становление теоретического знания и особенности теоретико-концептуального мышления
- •2. Античная философия как исторически первая форма теоретического мышления, ее особенности
- •Тема 3. Влияние христианства на образ современной науки
- •Тема 4. Научная революция XVI–XVII вв. Основоположники новоевропейской науки и классического идеала рациональности
- •1. Научная революция XVI–XVII вв.
- •2. Эмпиризм: методологическая программа ф. Бэкона
- •3. Рационализм: методологическая программа р. Декарта
- •Тема 5. Антропологический поворот в философии и науке
- •1. Копернианский переворот и. Канта и его влияние на развитие методологической культуры мышления
- •2. Культурно-исторические типы рациональности. Философия
- •3. Антропологический поворот в современной философии и науке: возникновение нового культурно-исторического типа рациональности
- •Тема 6. Наука как социальный институт. Субъект научного познания
- •1. Институционализация познавательной деятельности
- •2. Субъект познания и его роль в развитии современной науки
- •3. Формы институциональной организации познавательного процесса
- •Тема 7. Научное знание как система
- •1. Структура научного знания
- •2. Предмет науки. Классификация наук
- •3. Социокультурные функции науки
- •Тема 8. Методология научно-познавательной деятельности. Проблема развития научного знания
- •1. Понятие методологии
- •2. Уровни методологических исследований и научной методологии
- •3. Структура эмпирического знания. Особенности наблюдения и эксперимента, роль измерения и прибора в научном познании
- •5. Особенности языка науки. Математизация и формализация научных текстов. Происхождение и природа абстракций
- •Тема 9. Техника как феномен культуры и предмет философского исследования
- •1. Техника как социокультурный феномен
- •2. Гуманитарная и инженерная философия техники
- •3. Техника и техническое познание
- •Тема 10. Техногенная цивилизация: понятие и общая характеристика
- •2. Научное знание как фактор развития цивилизации (интерсубъективность, ноосфера, антропная гипотеза)
- •3. Наука в традиционном и техногенном обществах, инновационный характер научной деятельности
- •Тема 11. Перспективы научно-технического развития современного общества. Глобальные проблемы современности
- •1. Подходы к анализу научно-технического развития современного общества
- •2. Анализ научно-технического развития современного общества в парадигме технологического детерминизма
- •3. Глобальные проблемы современности и социально-гуманитарные последствия научно-технического прогресса
- •Тема 12. Преобразование мировоззрения человека в условиях научно-технической революции
- •1. Нарастание темпов социальной и культурной динамики в условиях научно-технической революции
- •2. Основные формы осмысления происходящих в современной цивилизации трансформаций
- •191028, С.-Петербург, ул. Моховая, 26
Тема 9. Техника как феномен культуры и предмет философского исследования
1. Техника как социокультурный феномен
В настоящее время тезис о том, что техника является неотъемлемой частью нашей жизни и определяющей социокультурной ценностью современной цивилизации, является общепризнанным. Цивилизацию, зародившуюся в Европе в XVI–XVII вв., часто называют техногенной, подчеркивая особую роль технического прогресса в ее развитии, в изменении природной среды, которая является непосредственной сферой человеческой жизнедеятельности, в преобразовании способов и форм человеческой коммуникации, социальных связей и отношений людей.
Жизненные смыслы и ценности техногенной цивилизации включают:
1) понимание человека как деятельного и творчески активного существа, противостоящего миру и призванного преобразовывать его объекты, подчиняя их своей власти;
2) восприятие природы как внешней по отношению к человеку, закономерно упорядоченной предметной среды, которая должна служить материалом и ресурсами для человеческой деятельности;
3) утверждение приоритетной ценности научной рациональности и научно-технических инноваций;
4) признание науки и техники важнейшими факторами улучшения качества жизни людей.
С другой стороны, ХХ в. показал, что глобальные кризисы, порожденные техногенной цивилизацией, поставили под угрозу существование самого человечества. И как реакция на эти проблемы возникла усиливающаяся критика научно-технического прогресса.
Сегодня задача, стоящая перед инженерно-техническими и социально-гуманитарными науками, формулируется следующим образом: как решить возникшие глобальные проблемы, не сдерживая и не отказываясь от научно-технического развития? Вероятно, речь идет о поисках нового типа рациональности, мировоззренческих ориентиров, системы ценностей, которые будут связаны с формированием нового типа цивилизации.
Данные проблемы в совокупности с другими, связанными с выявлением сущностных характеристик технической деятельности, получили свое рассмотрение в рамках нового раздела философского знания – философии техники.
Как самостоятельная философская дисциплина философия техники оформилась относительно недавно – в конце XIX столетия. Предметом философии техники является обнаружение и теоретическое описание сущностных характеристик технической деятельности; определение роли, места и перспектив развития техники в истории культуры, а также выявление ценностно-мировоззренческих изменений в системе отношений «человек – техника».
Философия техники изучает условия, делающие возможным существование технического мира, технической реальности, изучает ее сущность в отношении к человеку. Это соответствует предмету философии, познанию отношения «мир–человек» (в данном случае – отношения «техника –человек»). Термин «философия техники» появился в 1877 г. с выходом в свет в Германии книги «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения». Немецкими философами вопрос был поставлен так, как несколько ранее он прозвучал у К. Маркса: история культуры определяется не историей идей, а историей развития материального производства, техники и технологий. Спустя 21 год немецкий исследователь Фред Бон в книге «О долге и добре» (1898) первым поставил вопрос о технической ответственности как следствии грандиозного и возрастающего воздействия техники на жизнь человека. В России вопрос о задачах философии техники впервые поставил инженер по специальности Петр Климентьевич Энгельмейер. В 1898 г. вышла в свет его работа «Технический итог ХIХ века». С тех пор имеется два направления в философии техники: внутреннее, связанное с тем, как сами технические специалисты оценивают достижения и перспективы технического развития, и внешнее, представленное фундаментальными и опережающе-критичными исследованиями профессиональных философов.
Согласно Х. Сколимовски, возникновение философии техники отражает запоздалое признание важности техники в создании и разрушении современной цивилизации. «Растущее осознание того, что западная цивилизация может быть разрушена, заставляет нас искать прежде игнорируемые причины и взаимосвязи. В феномене техники мы обнаруживаем пункт центральный: здесь сходятся многие пути. В этом схождении вырисовываются основные очертания той структуры, через которую проявляется наша цивилизация. Пути, сходящиеся в технике, включают такие понятия, как «прогресс», «природа», «открытие», «рациональность», «эффективность». Философия техники является, другими словами, философией нашей культуры. Это философия человека в цивилизации, увидевшей себя в тупике – цивилизации, которой угрожают излишняя специализация, раздробленность и распыленность и которая осознает, что избрала ложный язык для своего общения с природой»34.
Слово техника происходит от греческого τέχνη (технэ) – искусство, мастерство, умение. Для древних греков технэ выражает значение ремесла и искусства одновременно, обнаруживает способность извлечения природного из него самого в соответствии с потребностями и целями человека. При этом в античной культуре тэхнэ не включало в себя теоретическое знание. Более того, наука и техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. В античной традиции существовала четкая граница между эпистемекак основанием науки, предполагающим рациональное постижение всеобщего, итэхнэ, практическим знанием, которое необходимо для производственно-бытовой деятельности.
В современной научной и учебно-методической литературе зафиксировано большое количество определений техники. Мы можем встретить следующие определения. Техника:
- это технические устройства, артефакты – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;
- это различные виды технической деятельности по созданию этих устройств – от их научно-технического исследования и проектирования до изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;
- это технические знания – от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний;
- это самостоятельный мир, реальность. Техника противопоставляется природе, искусству, языку, всему живому;
- это специфический инженерный способ использования сил и энергий природы, когда ставка делается на сознательный расчет сил (процессов, энергий) природы, сознательное приспособление их для нужд и деятельности человека;
- это специфический процесс волеизъявления, обусловленный конкретным типом культуры и т. д.;
- это изделие или совокупность изделий, таких, что каждое определено алгоритмически документом и есть предмет производства, основанного на той или иной технологии. Изделие – самостоятельно функционирующая дискретная единица.
В современной философии техники выработана следующая точка зрения, которая представляется перспективной: техника есть природное, извлеченное человеком из его, как выражается М. Хайдеггер, «потаенности» и в соответствии с целями человека посредством его деятельности. Разделяя этот взгляд на сущность техники, сделаем вывод: она есть результат действия человека как посредника, извлекающего природное из его потенциальных состояний. Как возможность она – природа; как реальность она – сплав природных и человеческих качеств и свойств.
Более широким понятием, выражающим сложную действующую техническую систему или процесс, является понятие технологии. Технику нередко представляют как совокупность технических устройств; как множество видов деятельности по созданию таких устройств и технологий (научный поиск, проектирование, моделирование, производство, эксплуатация); как деятельность по достижению целей; как способ реализации потенций природы на основе универсальности человека разумного и др.
Вопрос о сущности техники как особой реальности в современной литературе не имеет однозначного решения, остается дискуссионным. Это вызвано амбивалентностью технико-технологического мира: в нем находят выражение как свойства и законы природы, так и цели, замыслы, проекты человека.
Изложим следующее понимание сущности технической реальности. Согласно этой точке зрения, техника не имеет собственной сущности. Еще Аристотель отмечал, что ее сущность не в ней самой, потому что техника существует не как субстанция, но как функция. Техническое изделие не есть природная вещь, оно есть вещь-отношение, возникающее на стыке природных возможностей и человеческих целей, ценностей, интересов. Потенциальные возможности бытия актуализируются, оформляются действием, актом человека, преследующего определенные цели, и в этом смысле техника – зеркало человеческих качеств. Каковы мы сами, такова и создаваемая нами техника, равно как и способы ее использования: технологии, производство. Это важно помнить при переходе к информационному обществу, универсализации процессов коммуникации и управления научно-техническим развитием.
Поэтому предметный мир техники и технологий называют реальностью искусственной, имея в виду оба рассмотренных обстоятельства: 1) техника как произведение искусства, результат творчества человека; 2) техника как вторая природа, искусственное в отличие от естественного. Кроме того, технический мир сопоставляют с символически-языковой реальностью, имея в виду, что современная техника находит выражение еще и в качестве языка культуры, возможно, основного (предметного) его уровня.