- •Лекции по истории древневосточного государственного права © Насибуллин Рафиль Ахнафович
- •Древневосточное государственное право
- •Община в догосударственный период
- •Виды общин в догосударственный период
- •Родовая община охотников, собирателей, рыболовов (охотничья группа)
- •Экзогамия. Родовая община земледельцев и скотоводов и род
- •Соседская община земледельцев и скотоводов
- •Появление имущественного неравенства - социальной дифференциации в соседской общине
- •Создание коллективного фонда соседской общины
- •Отделение функций управления от физического труда
- •Появление чужаков и рабов в соседской общине
- •Возникновение социального неравенства - социальной дифференциации
- •Появление социальной стратификации (формирование
- •Возникновение частной и государственной собственности
- •1. Больше всех получила верховная жрица - 122 гектара (урожай 330 тыс. Литров зерна, или около 1800 центнеров).
- •Социальная структура и правовое положение населения
- •II. Чужаки.
- •III. Рабы.
- •Роль природно-климатического (географического) фактора в возникновении первых древневосточных государств
- •Объединение соседских общин (синойкизм). Вóждество (чифдом) простое и сложное
- •Понятие и признаки государства
- •Усиление власти правителя и совета знати
- •1) Экономическая база – это большой, мощный государственный сектор экономики.
- •2) Социальная база – многочисленный слой служилых людей (чиновников), которые поддерживали монархическую власть и были заинтересованы в усилении власти правителя.
- •4) Военная база – это профессиональная дружина правителя (не связанная с общиной), которая формировалась из чужаков (неполноправных свободных).
- •Возникновение деспотической монархии в Месопотамии
- •Цикличный характер развития основных древневосточных государств: Египта, Междуречья. Индии, Китая
- •Юридическая природа деспотической монархии
- •Легальность и легитимность государственной власти. Идеологическая основа деспотической монархии
- •Правящий класс
- •Бюрократический аппарат управления - политическая основа деспотической монархии
- •Особенности бюрократического аппарата управления в Китайской монархии
- •Система государственного управления в деспотической монархии
- •Экономическая основа деспотической монархии
- •Понятие и признаки империи
- •Обособленность Китайской империи
- •Империя Маурьев в Индии
Община в догосударственный период
Образованию государства предшествовал догосударственный период, когда государства не существовало, первобытнообщинный строй, структурообразующим элементом которого являлась община. Община представляет собой исторически сложившуюся определённую группу лиц, которые обычно живут в одном месте и находятся в непосредственном общении друг с другом. Община выступала в качестве условия и способа выживания людей. Причинами существования общины в догосударственный период являлись:
1. Общинная организация давала хозяйственные преимущества через кооперацию в добывании продуктов питания, страховала общинников от временной нетрудоспособности или от всякого рода несчастий через взаимопомощь и дарообмен. Первоначальное освоение земли - расчистка участков от леса, осушение болот или наоборот строительство каналов, дамб, плотин для ирригации - системы искусственного водоснабжения и орошения - требовало коллективных усилий. В рамках общинной организации происходило совершенствование специализации и разделения труда.
2. Коллективных усилий требовала и защита земли и людей от посягательств иных общин. Кроме общины, защитить людей тогда было некому. Вне общинного коллектива человек оказывался беззащитным. Его любой, кто сможет, мог убить, отобрать у него имущество, обратить в рабство.
3. Община служила средством социального контроля за поведением своих членов. Угроза изгнания из общины рассматривалась как самая серьезная санкция, направленная на соблюдение социальных норм.
4. Община обеспечивала сохранение и развитие культурного наследия предков. Культура есть опыт деятельности людей, имеющий жизненное значение для данной общности людей2. Этот общезначимый опыт жизнедеятельности людей находит внешнее проявление в таких явлениях как язык, произведения словесности (пословицы, сказки, мифы, легенды, повести, романы и т. п.), музыка, живопись, наука, социальные нормы, в различного вида созданных человеком материальных вещах (орудия, сооружения и т. п.). Культурным является человек, который в достаточной степени усвоил накопленный предшествующими поколениями и его собственным общественно значимый опыт, некультурным - тот, который к нему не приобщился. Овладение культурой означает приобретение не только и не столько знаний, сколько умений. Например, мало знать, как нужно вести себя, нужно уметь вести себя соответствующим образом.
Культура не только передается от одного поколения к другому, но обогащается и развивается. Однако никакое обогащение, никакое развитие культуры невозможно без передачи опыта от поколения к поколению. Всякое новое открытие слагается из элементов уже существующих культурных ценностей, согласно принципу «из ничего ничто не происходит». Культура всегда включает в себя как опыт, полученный от предшествующих поколений, то есть традиции, так и собственный опыт нового поколения, то есть инновации.
Культурное наследие предков (знания, трудовые навыки, обычаи, обряды, мифы, предания, легенды) необходимо было сохранить, передавать его от поколения к поколению в процессе непосредственного общения друг с другом, и главным образом между людьми разных поколений. Люди старшего поколения могут передавать потомкам не сами предметы материальной культуры (хижины, топоры, горшки, которые недолговечны и быстро изнашиваются от употребления), а только знание и умение их изготовлять и пользоваться ими. В ещё большей мере это относится к духовной культуре: мифам, преданиям, легендам, музыке, обрядам, обычаям. Поэтому люди старшего поколения, пожилые члены общины, знатоки и умельцы передавали молодым ценное наследие предков, обучали их всему, что понадобится в жизни.