II. Личность и мир
Отношение личности к миру следует рассматривать с трех различных сторон.
Активность личности приобретает смысл и направление благодаря системе целей, включающей одновременно личность и мир. Цели "самой личности", достижение которых способствует ее самосохранению и саморазвитию, противостоят "внешним" по отношению к личности целям. Последние существуют в целях, в которые личность включена как подцелое; они ставятся окружающими .людьми, представлены в произведениях культуры и абстрактных идеалах. Возникающее при этом противоречие между двумя установками на различные цели привело бы к уничтожению единства личности, если бы над ними не возникала бы подчиняющая их себе третья целевая установка - "интроцепция", т. е. превращение чужих целей в собственные цели личности. Хотя цели поведения личности и приобретают объективную значимость, личность не становится рабыней внешних сил, не превращается в "пассивную вещь", ведь она одновременно утверждает, себя самостоятельным исполнителем этих задач. И вообще, личность только тогда становится личностью, когда она в той или иной форме решает объективно значимые задачи (Понятие "Интроцепция" является центральным понятием "философии" ценностей).
Причинную взаимосвязь личности и мира объясняли раньше то с нативистической точки зрения, когда возникновение и бытие личности считали однозначно предопределенными самой личностью (т. е. совокупностью унаследованных от предков врожденных предрасположений), то с эмпирической точки зрения, когда внешние влияния считались единственным источником формирования личности. Обе крайности принципиально преодолеваются теорией конвергенции. "Конвергенция" означает взаимодействие мира и целеустремленной личности. В большом и малом, в любом поступке, в любом личностном состоянии (всегда присущем личности или возникающем у нее лишь на какой-то более или менее длительный период) всегда содержатся оба этих фактора: внутренние стремления и внешние влияния. Только та область внешнего мира становится "миром личности", которой противостоит и на которую направлено какое-либо внутреннее стремление личности. И только те внутренние целевые установки могут осуществиться и привести к тем или иным особенностям жизни личности, для которых налицо такие внешние объективные условия, как, например, раздражители, материал, задача, наказания и поощрения.
Личность несет в себе внутренние потенции, скрытые энергии, которым не присуща еще определенная фиксированная целенаправленность, - так называемые диспозиции. В начале жизни они обладают многозначной неопределенностью (как "предрасположения"), но постепенно благодаря постоянной конвергенции с миром они все более и более развиваются в определенном направлении, т. е. становятся однозначными (как свойства). Поэтому сама личность пластична, но всегда до определенных пределов - вот фундаментальное положение для любой педагогической системы. На предрасположения можно воздействовать, со свойствами нужно считаться. Педагогика имеет широкое, но ограниченное поле деятельности. Она не может сформировать личность по любому внешнему образцу, но в рамках присущего личности самоопределения должна помочь выбрать ей единственно значимый путь.
Диспозиции - не самостоятельные и отделенные друг от друга "возможности", но часть излучаемой единой энтелехии целого, и поэтому они тесно связаны разнообразнейшими способами и слиты друг с другом. Изолированное исследование отдельных диспозиций (например, определенных способностей, волевых свойств) необходимо для науки, но оно должно постоянно дополняться изучением целого.
В любой диспозиции одновременно существует способность и направленность. В зависимости от преобладания того или иного момента мы можем различать диспозиции "средств" и диспозиции "отношений" (направлений). Вспомним, о различии интеллекта и интереса.
Но отношение личность - мир следует исследовать еще глубже, изучая не только причинные и целевые связи. Главное - связь существования, которая всецело определяет оба члена отношения: Личность как центр своего мира теснейшим образом связана с ним поверхностными слоями, но в своей глубине она существует сама по себе. Она одновременно и близка миру, и далека от него. Понятие "глубина личности" становится, пожалуй, основным понятием персоналистики, и теперь стало возможным дать этому понятию то теоретическое определение, которое отсутствовало еще в "глубинной психологии". Со своей стороны, "мир", как мир, принадлежащий личности ("мир личности"), структурирован по-иному, чем математико-физический мир, уже привычный науке. Он, формально говоря, включает в себя: окружающий мир (Umwelt), мир будущего (Nachwelt), актуальную ситуацию (Situation), раздражитель (Reiz) и материал (Material), судьбу и творчество личности (Schopfung). В содержательном плане - это жизненный мир (Vitalwelt) ("биосфера"), мир объектов, интроцептивный мир.