Занятие ремеслом (Геродот. История. VI. 60)

60. Следующая черта свойственна лакедемонянам и египтянам: их глашатаи, флейтисты и повара наследуют за­нятия отцов, так что сын флейтиста становится флейтистом, сын повара - поваром, а сын глашатая - глашатаем; другие при всей звучности голоса не могут их вытеснить, так как свои обязанности они исполняют по праву наследства.

II. Политический строй Власть царей (Ксенофонт. Лакедемонская политúя. 13-15)

Ксенофонт (около 430-355 гг. до н. э.) - знаменитый афинский историк, известный своей приверженностью к Спарте. Наиболее из­вестные произведения Ксенофонта - «История Греции», «Анáбасис», «Воспитание Кира», «Воспоминания о Сократе», а также ряд сочи­нений, посвященных экономике. В «Лакедемонской Политúи» Ксе­нофонт дает идеализированную картину общественной жизни спар­танцев, обеспечивающей, по мнению автора, высокие моральные качества граждан и прочность государства. Однако даже Ксено­фонт вынужден был в конце своей книги признать, что спартанский уклад жизни рушится, что наблюдается падение нравов и отступле­ние от старинных законов. Хотя древние безоговорочно приписывали «Лакедемонскую Политúю» Ксенофонту, среди сочинений которого она была найдена, некоторые современные ученые подвергают автор­ство Ксенофонта сомнению. Тем не менее, даже самые смелые критики признают, что трактат составлен в начале IV в. до н. э. в Афинах в близких к Ксенофонту аристократических кругах.

13. Теперь я хочу изложить, какую власть и какие права Ликург дал царю над войском. Во-первых, во время похода государство снабжает царя и его свиту продовольствием. С ним питаются те полемáрхи, которые постоянно находятся вместе с царем, чтобы в случае надобности он мог совещаться с ними. Вместе с царем также питаются три человека из числа «гомéев»; их задача - заботиться обо всем необходимом для царя и его свиты, чтобы те могли целиком посвятить себя заботам о военных делах.¹¹

Я хочу как можно точ­нее рассказать о том, как царь выступает в походке войском. Прежде всего еще в городе он приносит жертву Зевсу-Водителю и божествам, спутникам Зевса.¹² Если жертвы благо­приятны, «носитель огня» берет огонь с алтаря и несет его впереди всех до границы государства.¹³

Здесь царь вновь при­носит жертвы Зевсу и Афине. Только в том случае, если оба божества благоприятствуют начинанию, царь переходит границы страны. Огонь, взятый от жертвенного костра, несут все время впереди, не давая ему угаснуть; за ним ведут жертвенных животных различных пород. Каждый раз царь начинает приносить жертвы в предрассветных сумерках, стре­мясь снискать благосклонность божества раньше врагов. (4) При жертвоприношениях присутствуют полемархи, лохаги, пентекостеры, командиры наемников, начальники обоза, а также те из стратегов союзных государств, которые пожелают этого. (5) Также присутствуют два эфóра, которые ни во что не вмешиваются, пока их не призовет царь. Они наблюдают за тем, как каждый ведет себя, и учат всех достойно вести себя во время жертвоприношений. Когда жертвы принесены, царь созывает всех и отдает приказания. Тому, кто наблю­дает в этот момент за ними, все греки покажутся недоучками в военном деле и только одни спартанцы - истинными зна­токами. (6) Когда войско находится на марше и врага еще не видно, никто не идет впереди царя, за исключением скиритов и конных разведчиков. Если предстоит битва, царь бе­рет агему первой моры и ведет ее вправо, пока не оказы­вается с нею между двумя морами и двумя полемархами. (7) Старейший из свиты царя строит те войска, которые должны стоять позади царского отряда. Эта свита состоит из гомéев, которые питаются вместе с царем, а также из гадателей, врачей, флейтистов, командира войска и из добровольцев, если таковые имеются. Таким образом, ничто не мешает дейст­виям людей, так как все предусмотрено заранее.

(8) Прекрасными и полезными кажутся мне законы Ликурга относительно сражения. В то время когда перед лицом неприятеля приносят в жертву молодую козу, закон предпи­сывает, чтобы все флейтисты играли, каждый спартанец надел венок, а все оружие блестело. Юноше следовало идти в битву тщательно причесанным и держать себя весело и уверенно. Приказания передают эномотарху; каждый эномотарх стоит возле своего отряда, чтобы ему не приходилось ждать, пока приказание будет передано через всю эномотию. Полемарх должен заботиться, чтобы всё шло хорошо. (10) "Когда наступает время располагаться на ночлег, царь выбирает и указывает место для лагеря. Отправление же по­сольств к друзьям или врагам не дело царя. К царю все обращаются, когда хотят чего-либо добиться. (11) Если кто-нибудь приходит искать правосудия, царь отправляет его к элланодикам, если добивается денег - к казначею, если при­носит добычу - к лафирополам. Таким образом, в походе царь не имеет других обязанностёй, кроме обязанностей жре­ца и военачальника...

15. Я хочу еще рассказать, какие взаимоотношения Ли­кург установил между царями и общиной граждан, ибо цар­ская власть - единственная, которая остается именно такой, какой она была установлена с самого начала. Другие госу­дарственные установления, как всякий может убедиться, уже изменились и продолжают изменяться даже сейчас. (2) Ликург предписал, чтобы царь, ведущий свое происхождение, от бога, совершал все общественные жертвоприношения именем государства.0н также должен вести войско туда, куда ему прикажет родина. (3) Царю предоставляется право брать почетную часть жертвенного животного. В городах периэков царю разрешают брать себе достаточное количество земли, чтобы он имел все необходимое, но не был богаче, чем следует. (4) Чтобы цари не питались дома, Ликург предписал им участвовать в общественных трапезах. Он разрешил им полу­чать двойную порцию не для того, чтобы цари ели больше других, а для того, чтобы они могли почтить пищей того, кого пожелают. Кроме того, Ликург дал право каждому царю вы­брать для своей трапезы двух товарищей, которые называ­лись пúфиями.¹⁴ Царям также было предоставлено право получать поросенка от каждой опоросившейся свиньи; это было сделано для того, чтобы у царя никогда не было недостатка в жертвенных животных, если у него возникнет не­обходимость посоветоваться с богами. (6) Пруд, находящийся поблизости от царского дома, обеспечивает снабжение водой. Насколько это полезно, знают те, кто не имеет такого водо­ема. При появлении царя встают все, кроме эфоров, которые продолжают сидеть на своих стульях. (7) Эфóры и царь ежемесячно обмениваются клятвами. Эфóры присягают от лица полиса, царь - от своего имени. Царь клянется править, сообразуясь с законами, установленными в государстве, а по­лис обязуется сохранять царскую власть неприкосновенной, пока царь будет верен своей клятве. (8) Таковы почести, воздаваемые царю в Спарте при его жизни. Они лишь не­много отличаются от почестей, оказываемых частным лицам. Действительно, Ликург не желал, ни внушить царям стремле­ние к тирании, ни возбудить зависть сограждан, к их могуществу. (9) Что касается почестей, воздаваемых царю после смерти, то из законов Ликурга видно, что лакедемонских царей чтили не как простых людей, но как героев.