Упадок Спартанского государства (Ксенофонт. Лакедемонская Полúтия. 14)

14. Если бы меня спросили, сохраняются ли законы? Ликурга без изменений до настоящего времени, я, клянусь Зевсом, не осмелился бы утверждать это с уверенностью. (2) Мне известно, что прежде спартанцы предпочитали жить всвоем отечестве и находиться среди своих, обладая скромным тем достатком, вместо того чтобы быть гармостами в чужих горо­дах, где льстецы развращают их. (3) Я знаю также, что раньше, если у кого было золото, они боялись показать это. Теперь же есть такие, которые этим гордятся. Мне также известно, что раньше чужестранцев изгоняли из Лакедемона, а спартанцам, чтобы граждане не подпали под дурноё влияние и не стали бы легкомысленными, запрещали селиться вне государства (4) Я знаю также, что теперь те, кто считаются первыми людьми в городе, прилагают все усилия, чтобы стать гармостами в чужих землях. (5) Было время, когда спартанцы стремились к тому, чтобы достойно предводитель­ствовать: теперь же они домогаются командования, но не стараются быть достойными его. (6) Прежде греки при­ходили в Лакедемон, чтобы просить спартанцев возглавить их в борьбе против тех, кого они считали своими обидчиками; теперь, напротив, уже не раз эллины призывали друг друга воспрепятствовать спартанцам восстановить их гегемонию. (7) Не следует удивляться, что поведение спартанцев вызы­вает упреки, ибо они открыто перестали повиноваться богу и законам Ликурга.

Быт и воспитание спартанцев (Ксенофонт. Лакедемонская Полития. 2-4)

2. Я хочу рассказать, как воспитывали детей в Спарте и в других местах. Все остальные эллины утверждают, что они лучше всего воспитывают сыновей, приставляя к ним рабов-педагогов как только дети начинают понимать речь. 3атем они посылают мальчиков в школы, чтобы те изучали там письмо, мусические искусства и гимнастические упражнения в палестре. Кроме того, они изнеживают их ноги обувью, а тела - переменами одежды. «Мерой питания детей они счи­тают вместимость их желудков. (2) Вместо того, чтобы при­ставлять к каждому мальчику рабов-педагогов, Ликург уста­новил, чтобы мальчиками распоряжался человек из числа тех, кому позволено занимать самые высокие должности в государстве. Он называется педономом. Ликург поручил подо­бному собирать детей и, надзирая за ними, строго наказывать тех, кто окажется нерадивым. Ликург дал ему биченосцев из числа юношей, чтобы они, когда потребуется, наказывали детей. Поэтому в Спарте дети очень послушны и отличаются большой скромностью. (3) Вместо того чтобы изнеживать ноги детей обувью, Ликург потребовал укреплять их хождением босиком. Он считал, что, отказавшись от обуви, они гораздо легче будут подниматься в гору и более безопасно спускаться вниз. Привыкшие ходить босиком легче, чем обутые, будут прыгать, подскакивать и быстрее бегать. (4) Вместо того чтобы расслаблять тело одеждой, Ликург постановил, чтобы юноши в течение всего года носили один и тот же гиматий. Он полагал, что так юноши лучше будут подготовлены и к жаре и к холоду. (5) Он рекомендовал ирену иметь такое количество пищи, чтобы его воспитанники никогда не наедались до пресыщения. Он хотел, чтобы пища не отяго­щала их, и чтобы они привыкли жить в нужде. Ликург счи­тал, что воспитанные таким образом юноши, если возникнет необходимость, легче будут переносить трудности. Более того, если будет приказано, они смогут растянуть запас хлеба, на больший промежуток времени и меньше будут нуждаться в приправах; они приспособятся ко всякой пище, и образ жизни их будет более здоровым. Ликург предпочитал, чтобы пища способствовала росту юношей и делала их тела более гибкими, полагая, что это будет лучше, чем если они будут толстеть от питания. (6) Он не хотел заставлять юношей чрезмерно страдать от голода, но и не давал им возможно­сти получать без труда то, в чем они нуждались; поэтому он разрешил им воровать, чтобы они не страдали от голода. (7) Я думаю, никто не сомневается в том, что Ликург разрешил воровать пищу не по причине недостатка продовольствия; ведь ясно, что готовящемуся к краже приходится ночью бодрствовать, а днем обманывать и подстерегать. Тот, кто намеревается что-либо украсть, должен также позаботиться о том, чтобы поставить дозорных. Отсюда ясно, что, воспитывая мальчиков таким образом, Ликург, стремился сделать их более ловкими и более воинственными, (8) Могут спросить, почему, если Ликург одобрял воровство, он назначил попа­давшемуся жестокую порку, Я считаю, что это он сделал по­тому, что при любом обучении люди наказывают того, кто плохо выполняет задание. Так и спартанцы наказывают по­павшихся за то, что они плохо воруют. (9) Установив, что почетно украсть как можно больше сыра с алтаря Óртии,¹⁶ Ликург предписал их товарищам бить ворующих. Он хотел этим показать, что ценой недолгого страдания можно наслаж­даться славой длительное время. Это также показывало, что в тех случаях, когда требуется быстрота, нерасторопный принесет меньше всего пользы и получит больше всего непри­ятностей. (10) Чтобы в отсутствии педонома, мальчики никогда не оставались без начальника, Ликург установил, что любой присутствующий гражданин также имеет право приказывать мальчикам все, что найдет нужным, и наказывать их, если они в чем-нибудь провинятся. Сделав это, он добился того, что мальчики стали более скромными: ибо и мальчики и взрос­лые никого так не почитают, как своих начальников. (11) Если случится, что возле мальчиков не окажется взрослых, Ликург постановил, чтобы и тут они не оставались без надзо­ра. Он приказал, чтобы в каждой иле командовал самый дельный из иренов. Таким образом, в Спарте дети никогда не бывают предоставлены сами себе...

З. Когда мальчики становятся отроками, все эллины освобождают их из-под надзора рабов-педагогов и учителей. Никто уже не распоряжается ими, и они становятся самостоя­тельными. Ликург и в данном случае ввел совершенно иные установления. (2) Он заметил, что подросткам, более чем другим возрастам, свойственно самомнение и что наглость легко прививается к ним; стремление к удовольствиям также присуще им в высокой степени. Поэтому Ликург возложил на юношей больше всего работ и обременил их многочисленными занятиями.З. Каждого, кто станет уклоняться от этих тру­дов, он в качестве наказания лишил права добиваться каких-либо почетных должностей.¹⁷ Таким образом, Ликург заста­вил присматривать за ними не только специально пристав­ленных к этому должностных лиц; родичам юношей также приходилось следить за тем, чтобы из-за пренебрежения сво­ими обязанностями они не стали презренными людьми в го­сударстве. (4) Кроме того, желая приучить молодежь к скром­ности, Ликург предписал, чтобы юноши на улице держали руки под гиматием и ходили молча, не оглядываясь, глядя себе под ноги. Этот обычай показал, что и в отношении скром­ности мужской пол также превосходит женский. (5) Скорее можно заставить заговорить каменные изваяния, чем спар­танских юношей, и легче привлечь взор бронзовых статуй. Можно подумать, что они даже скромнее девушек, воспитан­ных в теремах.¹⁸ Когда подростки приходили в филитии,¹⁹ они должны были говорить только тогда, когда их спрашивали. Такую заботу проявил Ликург о подростках.

4. (2) Ликург исходил из тех соображений, что хоры наиболее приятны для слушателей, а гимнастические сорев­нования интересны для зрителей у тех народов, которые часто устраивают состязания. Поэтому он решил заставить юношей состязаться в добродетели, чтобы они достигли высшей сте­пени доблести. Я расскажу, как он добился этого. (3) Эфоры выбирают из людей, достигших зрелости, трех человек, кото­рых называют гиппогретами. Каждый из них подбирает себе 100 человек, разъясняя всем, по каким причинам он предпо­читает одних и отвергает других. (4) Те, кто не попали в число избранных, враждуют с теми, кто их отвергает, и с теми, кого выбрали вместо них. Они подстерегают друг друга, чтобы захватить соперника за совершением поступка который считается, предосудительным. (5) Так. Возникает это соперничество угодное богам, возбуждающее гражданские чувства в людях: каждому становится ясно, что следует делать чело­веку. Обе группы соперников стараются показать свое пре­восходство друг перед другом и, когда возникает необходи­мость, каждый всеми силами защищает государство. (6) Им необходимо заботиться о поддержании своего здоровья в хо­рошем состоянии, ибо их соперничество приводит к тому, что, где бы эти группы юношей ни встретились, они вступают в кулачный бой. Однако каждый прохожий имеет право разнять дерущихся. Если в этом случае кто отказывается повиноваться разнимающему, педоном ведет его к эфорам. Они сурово на­казывают виновного, стремясь добиться, чтобы гнев никогда не пересиливал уважения к законам. (7) Все остальные греки освобождают, тех кто уже вышел из юношеского возраста и получил право занимать в государстве высшие должности, от забот о физическом развитии; вместе с тем, их заставляют принимать участие в походах. Ликург предписал людям этого возраста заниматься охотой, если какое-либо государственное дело не препятствует им в этом. Он сделал это для того, чтобы зрелые люди не хуже молодых могли переносить тя­готы военной жизни.