4. Проспер Меріме

Французька реалістична новела розповідала про душевні переживання людини, показала суперечності суспільства, підняла соціальні й політичні проблеми сучасності. Пафос новелістики П Меріме - у зображенні буржуазної дійсності як сили, що сприяла вихованню у людей низьких, корисливих інтересів. Вершини французька реалістична новелістика XIX ст.. досягла у творчості учня Г.Флобера - Гі де Мопассана.

Реалістичні традиції продовжились у натуралізмі, найвидатнішим представником і теоретиком якого був Е.Золя. Провідним жанром цього літературного напряму стали роман і епопея.

Реалістична новела П Меріме мала ряд цікавих композиційних і стилістичних особливостей. Меріме - майстер психологічної новели, у центрі його уваги - внутрішній світ людини, показ її внутрішньої боротьби, еволюції чи навпаки деградації. Внутрішня боротьба героя у письменника завжди визначалася зіткненнями людини із суспільством, середовищем, яке формувало її характер. Драми головних героїв новел (Сен-Клера, Жюлі, Арсени та ін.) народжувалися із протистояння оточуючій дійсності. Звідси випливала цікава особливість новелістики Меріме: великого значення надано події, яка так чи інакше визначала внутрішній конфлікт героя.

Новели прозаїка зазвичай дуже драматичні. Із будь-якого його твору можна зробити драму. Подія, яка поставлена автором у центрі новели, найчастіше мали характер катастрофи - це вбивство, самогубство, кровна помста, смерть героя, зміна всього його життя. Сен-Клер (герой "Етруської вази") убитий на дуелі, Кармен (героїня "Кармен") убита доном Хосе. У новелі "Локіс" здійснено вбивство графом своєї молодої дружини. У новелі "Матео Фальконе" відбувається кровне вбивство - сина батьком.

Це своєрідний прийом замовчування про найважливіше і значне, описане у творі. За цим замовчуванням приховувалася справжня схвильованість автора, почуття жаху, його оцінка того, що сталося. Те, що зображено в новелах "Кармен", "Локіс" чи "Етруська ваза" завжди глибоко хвилювала читача. Автор зазвичай приховував власну оцінку подій, щоб цим самим не зменшити враження читачів. Різко переключаючи увагу на щось інше, побічне, він змушував краще вдуматися в те, що сталося. У результаті сама подія стала для читача більш відчутною.

Динамізм, драматичність і напруженість дії в новелах Меріме визначили ще одну своєрідну рису. Це мізерність опису, особливо опису природи. Новеліст дуже скупий на опис, бо в центрі його уваги завжди дія, драма, наростання драматичного конфлікту. Опис відіграв лише другорядну роль. У зв'язку з цим особливого значення у творах Меріме набула деталь - окремий невеликий штрих, який часто заміняв великі описи і характеристики.

Художні особливості новел Проспера Меріме:

-центр уваги письменника - внутрішній світ людини, показ її внутрішньої боротьби;

-подія визначала внутрішній конфлікт героя;

-поєднання психологізму і прийому замовчування;

-динамізм, драматичність і напруженість дії;

-"скупість" описів природи;

-використання художньої деталі;

-герой із сильним характером;

-образи розкривали через власні вчинки, події, без авторської оцінки; -характер і психологія людини постали як результат певних умов існування; -еліпсна (двоцентрова) композиція новели - оповідання в оповіданні; -тяжіння до екзотичних описів;

-введення оповідача, який був другим "я" самого автора; -мотиви вбивства, дуелі, катування, спокус, ревнощів.

Проспер Меріме неодноразово говорив, що запорука успіху письменника полягала в умінні обирати з усієї сукупності явищ буття якесь одне, неординарне.

1. "екзотичні" новели ("Таманго", 1829; "Матео Фальконе", 1829; "Кармен", 1845); 2) новели соціально-психологічні ("Арсена Гійо", 1844; "Венера Ільська", 1837). У новелі "Коломба" (1844) органічно поєднується екзотична і соціально-аналітична традиція.

Кармен - Проблематика: 1) вільне кохання, що підкоряється лише власним законам; 2) руйнівна дія буржуазної цивілізації на людей самобутньої і давньої культури, в душах яких збереглося почуття гордої незалежності і здатність до самовідданої пристрасті

5. Тема грошей

Творчість Оноре де Бальзака стало вершиною розвитку західноєвропейського реалізму XIX століття. Творча манера письменника увібрала в себе все найкраще від таких майстрів художнього слова, як Рабле, Шекспір, Скотт і багато інших. У той же час, Бальзак вніс у літературу багато нового. Одним з найбільш значних пам'ятників цього видатного письменника стала повість «Гобсек».

У повісті в концентрованій формі відбилося розуміння Бальзаком законів буржуазного світу, що прийшло до нього ще за часів його роботи в нотаріальній конторі. Письменник бачив зсередини і тому міг так яскраво зобразити весь «змащений маслом механізм будь-якого багатства». І у своїй повісті він розкриває всю сутність буржуазного суспільства, де в законі грабіж, зрада, брудні махінації. З усією силою драматизму демонструє автор незліченні трагедії, породжені пануванням у суспільстві відносин купівлі-продажу, типові конфлікти на грунті «всемогутності, всезнання, всі доброти грошей». Боротьба за

стан стає вже не доповненням або деталлю, а основою сюжету, центральною ідеєю всього дійства.

Головний герой повісті - мільйонер-лихвар - один із володарів нової Франції. Його образ дуже складний і суперечливий. «У ньому живуть дві істоти: скнара і філософ, підле створіння і піднесене», - каже про нього адвокат Дервіль. Минуле героя досить непевне: можливо він був корсаром і зборознила всі моря і океани, торгував людьми та державними таємницями. Повна загадок також і його справжнє життя. Невідомі витоки його незліченної багатства. Але одне не викликає сумнівів - це особистість виняткова, сильна, наділена глибоким філософським складом розуму. Гобсек здатний помічати дрібні деталі та з унікальною проникливістю судити про світ, життя і людину. Ці якості героя у певному сенсі навіть симпатичні автору. Однак, на жаль, свій розум і проникливість Гобсек направляє в неправильне русло. Досліджуючи закони світу, він приходить до висновку, що «в золоті зосереджені всі сили людства ... що таке життя, як не машина, яку приводять у рух гроші? Золото - ось духовна сутність всього суспільства ». Саме навколо грошей обертається все суспільне життя, тільки до золота спрямовані всі помисли людей. І прийшовши до такого розуміння законів життя, Гобсек робить подібну ідеологію керівництвом до власних вчинків. Гроші повністю поневолили його розум і думки. «Цей дідуган, - говорить Дервіль, - раптом виріс в моїх очах, став фантастичною фігурою, уособленням золота». Так, культ золота у Гобсека освячено філософськи осмисленим могутністю грошей і викликає деяку громадську активність героя. Проте золото вже стало для нього самою метою і змістом усього життя, поступово витіснивши з його душі всі позитивні начала, які, можливо, могли б проявитися за інших обставин. Даючи гроші в борг під неймовірно великі відсотки, лихвар відверто грабував людей, безсовісно користуючись їх тяжким становищем, крайньої злиднями і повною залежністю від нього. Черствий, бездушний, він став вже навіть не просто жорстокою людиною, а «людиною-автоматом», «людиною-векселем».

Тема грошей

Згубна початок, укладену в накопичувальний пристрасті, пристрасті до грошей викликало непримиренне критичне ставлення Бальзака до буржуазії, котра прагнула стверджувати за допомогою золота своє панування в суспільстві. Образ Гобсека став для його творця живим втіленням тієї могутньої хижацької сили, яка нестримно пробивалася до влади, не зупиняючись ні перед чим, використовуючи будь-які, навіть самі низькі й підлі засоби для досягнення своєї мети, і ні на секунду не сумніваючись у собі. Автор намагався розібратися в суті цієї сили, в її витоки, для того, щоб як можна більш яскраво і правдиво розкрити всі її основи, викрити, показати світу у всій її підлості і ницості, пробудити в людях людську свідомість, мораль, моральність. Письменник рішуче критикує матеріальні інтереси, на яких будувалася політика, державна влада, закони. І робить це настільки переконливо і правдиво, що з його книг, за словами Ф. Енгельса, ми дізнаємося більше, «ніж з книг усіх фахівців - істориків, економістів, статистиків цього періоду, разом узятих».

Інший “рицар грошей” – Гобсек – набуває значення єдиного бога, в який вірить сучасний світ. Вираз “гроші правлять світом” яскраво реалізується у повісті “Гобсек” ( 1835 ). Маленька, непримітна, на перший погляд, людина, тримає в своїх руках весь Париж. Гобсек карає й милує, він є по-своєму справедливим: може довести майже до самогубства, того, хто нехтує благочестям і через це влізає у борги графиня де Ресто , а може і відпустити чисту і просту душу, яка працює день і ніч, і опиняється в боргах не через власні гріхи, а через складні соціальні умови - білошвейка Вогник .

Люди знищили старого Бога, який керував феодальним світом і призначав королів, і створили нового бога, Ідола Грошей, від імені якого правлять світом Гобсек, Гранде, і видатний злочинець, “Наполеон каторги”, Жак Коллен ( він же – Вотрен, він же – іспанський абат Карлос Еррера ). Жак Коллен під різними іменами діє в романах “Батько Горіо”, “Втрачені ілюзії”, “Блиск і злидні куртизанок”, у п’єсі “Вотрен”. Коллен – характер титанічний. Його нібито витесано із цілої скельної брилі. І результати його діяльності теж є титанічними: він знищує навкруги себе всі прояви моральності і перетворює душі людей на пустелі.

Бальзак любив повторювати: “Самим істориком повинно бути французьке суспільство. Мені залишається лише служити його секретарем.” [1, С.65] Ці слова вказують на матеріал, на об’єкт вивчення творчості Бальзака, але замовчують засоби його обробки, які “секретарськими” не можна назвати. З одного боку Бальзак спирався в ході створення образів на те, що бачив у реальному житті ( імена практично усіх героїв його творів можна знайти у газетах того часу ), але на основі матеріалу життя він виводив певні закони, за якими існувало суспільство. Він робив це не як вчений, а як художник. Тому такого значення набуває в його творчості прийом типізації. Типовий образ має конкретне оформлення (зовнішність, характер, доля ), але одночасно він втілює певну тенденцію, яка існує в суспільстві на певному історичному відрізку. Бальзак створював типові образи по-різному. Він міг бути націленим тільки на типовість, як наприклад, у “Монографії про рантьє”, а міг загострювати окремі риси характеру або створювати загострені ситуації, як наприклад, у повістях “Євгенія Гранде” і “Гобсек”. Ось наприклад опис типового рантьє: “Практично всі особі цієї породи мають на озброєнні тростину або табакерку… Подібно усім особам із роду “людина” ( ссавці ), він має сім клапанів на обличчі і, скоріше за все, володіє повною кістковою системою… Його обличчя бліде і часто має форму цибулини, воно не має характерності, що і є його характерною ознакою”. А от набитий зіпсованими консервами, ніколи не топлений камін в будинку мільйонера-Гобсека, безумовно, є рисою загостреною, але саме ця загостреність підкреслює типовість, викриває тенденцію, яка існує в реальності, граничним виразом якої виступає Гобсек.

Важливе місце в романі посідає тема розрахунку, грошей. Флобер пише про свій час, коли через гроші одружуються, через них страждають, мають любовні стосунки, гинуть. Гроші в романі рахують усі. Шарль одружується вперше з розрахунку, «… сподівався, що одруження поліпшить його становище, гадав, що стане вільнішим буде порядкувати самим собою і своїми грішми» [16; 31]. Та й вдруге, хоч він і відчував пристрасть до Емми, посаг мав для нього неабияке значення. «Дядько Руо такий багатий, а вона така вродлива!» [16; 40] Емма теж знає силу грошей, тому вона й вмовляє Іполіта на безглузду операцію, використавши останній аргумент - це буде безкоштовно. Проблема грошей розроблена Флобером у вражаюче буденному плані. Гроші міцно увійшли в тогочасний побут, вони є важливою частиною мерзенного існування, яке викриває автор.

Вервечку провінційних типів продовжує кюре Бурнізьєн, змальований Флобером з убивчою іронією. Як священик, він мав би бути найбільше причетним до духовного, насправді ж найтупіший серед обивателів Йонвіля і найбільш «матеріалістичний» за своїми інтересами й схильностями. Суспільна функція священика - бути духовним наставником своєї пастви, вміти зціляти стражденні людські душі. Але добродій Бурнізьєн найменше до цього вдатний, зате добре вміє лікувати корів і серед фермерів має репутацію гарного ветеринара. «От сьогодні вранці мені довелося їхати аж у Нижній Діовіль, а все через корову» [16; 115]. Бурнізьєн невипадково показаний у буденних ситуаціях: то він прикидається до чарочки, то лає хлопчаків, які бешкетують у церкві. У сцені розмови Емми із священиком автор використовує прийом семантичної несумісності: Емма говорить йому про одне, а він відповідає зовсім інше.

« - Погано, - відповіла вона, - Важко мені.

- І мені теж, - сказав священик. - Ці перші жаркі дні так розслабляють» [16; 114]

Емма шукає в нього допомоги, розради «…а ті, панотче, у яких є хліб, але нема … - дров на зиму? - перехопив священик» [16; 116]. Невипадково роман Флобера викликав обурення в клерикальних колах Франції, де Бурнізьєн був сприйнятий як карикатура на духовенство.

По-своєму виразні в «побуті провінції» коханці головної героїні Леон і Родольф. Перший із них - клерк нотаріальної контори, людина незначна й практично обережна, він вдається до романтичних поз, скаржиться на розчарування, самотність, чим і приваблює Емму. Перша їх зустріч зображена на контрастному фоні. Образ Леона вияскравлюється на фоні Шарля. «Картуз Шарля був насунутий мало не на самі очі, товсті губи ворушилися, що надавало всьому обличчю якогось дурнуватого виразу» [16; 105]. Уперед виступив Леон «… великі голубі очі, мрійливо задивлені в хмари, здавались Еммі яснішими й гарнішими від гірських озер…» [16; 105]. На той час (дія роману відбувається десь в 30-х роках) романтизм у Франції був серед міщанського середовища, він став набутком Леонів і Родольфів. При цьому відбулося його окарикатурення, що і обігрується іронічно автором «Пані Боварі».

Родольф протиставлений Леону активністю. У зображенні стосунків Родольфа і Емми автор знову вдається до контрастного зіставлення як на рівні форми так і на рівні змісту. Сцена першої зустрічі героїв підчас виставки, коли Родольф говорить Еммі ніжні слова на тлі пафосних промов, які відображають всю лицемірну мораль суспільства; сцена ставання, коли він пише одне, а думає про зовсім інше. «Бідолашна, вона вважатиме мене за бездушний камінь… Треба б тут капнути на папір слізку-другу, та що вдієш - я не вмію плакати» [16; 194].

У такий спосіб автор підкреслює контраст дійсного і сутнісного. Те, що зовні аж ніяк не відповідає істинній сутності речей, явищ, стосунків. Цей художній прийом допомагає авторові викрити приховану сутність суспільства. «Обов`язок - це почувати велич, кохати красу, а не схилятися перед суспільними умовностями з усіма їхніми мерзотами» [16; 142].

Та найвизначніша й найколоритніша постать йонвільського середовища аптекар Оле. На відміну від інших обивателів містечка, він ніби й не замикається в побуті, його інтереси нібито широкі та різноманітні. Він схиляється перед наукою - «мій бог - це бог Сократа, Франкліна, Вольтера і Беранже!» [16; 85]. Він поборник прогресу й освіти, «філософ» і «вільнодумець», що висміює релігію. «Але мені нема потреби ходити до церкви, цілувати срібні тарілки і годувати своїм коштом зграю шарлатанів, які й без того їдять краще, ніж ми з вами» [16; 85]. За політичними поглядами він ліберал і перебуває в опозиції до уряду, співпрацює в місцевій газеті й часто виступає з критикою властей. Та справа передусім у тому, що за всім цим криється поверховість розуміння, міщанська обмеженість і самовдоволеність, а головне - дріб`язковий практичний розрахунок. «… аптекареві діти бували у Берти дедалі рідше. Пан Оле враховував різницю в їх суспільному становищі і зовсім не був зацікавлений у підтриманні колишніх дружніх стосунків» [16; 38] Опозиційність Оле, зрештою, пояснюється тим, що, на його думку, уряд «не вміє цінувати й відзначати гідних людей», а найдостойніша в світі людина в його очах - він сам. Цей активіст-кар`єрист бере участь у фальсифікації результатів виборів «він зробив потай чималі послуги панові перфектові» [16; 317]. Саме в такий спосіб він, «примирившись з урядом», добивається омріяної державної нагороди - ордену Почесного легіону, «Фармацевта гризло потаємне честолюбство: йому кортіло хреста» [16; 316]. Після смерті лікаря Боварі «… клієнтура в нього величезна; начальство його не чіпає. Нещодавно його нагородили орденом Почесного легіону» [16; 319].

6. Оноре де Бальзак задумав і майже втілив у життя зухвалий задум: написати цикл повістей і оповідань, в яких буде створена літературна модель сучасної йому Франції. Назвав він головне творіння свого життя “Людською комедією”, за аналогією з «Божественною комедією» Данте Аліг’єрі. Письменник сподівався, що воно стане таким же значущим для XIX століття, як творіння великого флорентійця для Середньовіччя. Антологія повинна була містити 144 твори, пов’язаних перехідними персонажами, єдиним стилем і проблематикою. Однак Бальзак встиг написати лише 96 з них. «Шагренева шкіра» (1831) теж включена в цей цикл і знаходиться в розділі «Філософські етюди».

Цей роман розглядає конфлікт індивідуума з суспільством, який був у центрі уваги тогочасної літератури (наприклад, у Стендаля в «Червоному і чорному»). Однак філософія цієї книги і множинність значень роблять її схожою на притчу з глибинним змістом. «Шагренева шкіра», короткий зміст?% B Aоторой зводиться до воістину буддійському висновку про те, що бажання вбивають, несе в собі все ж життєстверджуючий посил: щастя можливе і без «чарівні палички», його можна знайти в безкорисливій любові і прагненні віддавати, а не брати і володіти.

Головним героєм твору виступає Рафаель де Валантен, зубожілий освічений аристократ. Він кілька років тягне існування бідняка в мансарді невеликого готелю, не підозрюючи про те, що дочка господині, Поліна, закохана в нього. Сам він захопився блискучою світською левицею – графинею Феодорою, і заради неї почав грати в казино, шалено витрачатися на подарунки, після чого для його честі залишається лише один вихід – самогубство. Так починається роман «Шагренева шкіра».

Через брак кращих ідей, герой заходить в антикварну крамницю, де набуває шматок ослячої шкіри, на зворотному боці якої на якомусь східному мовою витиснути напис: «Коли ти оволодієш мною, я заволодію тобою. Я виконуватиму твої бажання, але з кожним з них я буду убувати – так само, як і твоє життя. А тому співставляти свої бажання ». Не повіривши в дієвість написаного, Рафаель загадує гульня, і тут же зустрічає своїх друзів, які запрошують його випити. Він обводить контури свого талісману чорнилом і загадує отримати величезне багатство. На ранок стряпчий повідомляє йому, що в Індії помер його дядько і заповідав юному де Валантену всі свої чималі заощадження. Рафаель лізе в кишеню і дістає подарунок антиквара. Шагренева шкіра стиснулася в розмірах!

Подальше розповідь розгортається стрімко: увірувавши в дієвість талісмана, Рафаель намагається відмовитися від бажань. Але випадково загублений фраза ввічливості «Бажаю вам щастя», потяг до коханої жінки і спрага перемогти в поєдинку швидко зводять нанівець рахунок його дням.Шагреневая шкіра зменшується в розмірах, ніякі фізичні досліди не можуть зупинити цей процес. Зрештою герой помирає у своєму розкішному будинку на руках у Поліни, яка любить його без жодних чудес і талісманів.

Здається, що всі твір – це притча про спалюють душу бажаннях, символом яких виступає шагренева шкіра. Аналіз стилю роману все ж показує, що Бальзак працює в наративної стилі і відштовхується від романтизму попередників, письменників початку XIX століття, використовуючи дуже реалістичні деталі укупі з барвистою і динамічною композицією. Герой описує історію розорення свого роду так, що всяка людина, що знає економічні та політичні реалії Франції кінця правління Людовика XVI, не матиме сумніву в правдивості його слів. Щирість цього роману, незважаючи на фантастичний сюжет, ставить його в ряд кращих творів класичного реалізму.

Бальзак написав у листі до маркізи де Кастрі: «Шагренева шкіра» має формулювати нинішній час, наше життя, наш егоїзм». З цими словами перегукується ключова сцена роману, в якій антиквар, схожий на східного мага, вручає Рафаелеві грізний талісман. «Тут,— скрикнув він гучним голосом, показуючи на шагреневу шкіру,— злиті в одне Хотіння і Змога! Тут ваші соціальні ідеї, ваші надмірні жадання, ваша нестриманість, ваші радощі, які вбивають, ваші болі, які змушують жити надто напружено...» Отже, в талісмані ніби втілений дух нової цивілізації, що встановилася після революції 1789-1794 рр., цивілізації динамічної, «фаустівської», з величезними репродуктивними можливостями, але водночас цивілізації, могутньою рушійною силою якої виступає егоїзм. І саме тому вона виявляється руйнівною для людської особистості, виключає можливість суспільної та індивідуальної гармонії.

І за змістом, і за поетикою. «Шагренева шкіра» є твором, характерним для «Філософських етюдів». На особливу увагу заслуговує міфологічність роману. В одному з листів Бальзак писав: «Шагренева шкіра» — це формула людського життя, абстракція з індивідуальних доль. І, як висловлювався Баланш, тут усе — іносказання, міф». За трактуванням французького філософа й історика П. С Баланша, міф — це «розповідь про подвиги богів, героїв і людей, але за всім цим криються великі соціальні процеси, ціла серія революцій, що віками змінювали людське суспільство. Міф — це згусток історії». Для Баланша міф був породженням давніх часів, ірраціональним за своєю природою, а Бальзак вважав, що митець повинен творити міфи свого часу, схожі на стародавні хіба що рівнем узагальненості життєвих явищ.

Важливу роль відіграє в романі своєрідно витлумачений «фаустівський мотив». Ядро цього мотиву — угода героя з надприродною силою: він «продає» їй свою душу, а вона зобов'язується протягом домовленого часу служити йому, задовольняти його бажання і прагнення. Зав'язка роману, сцена в антикварній крамниці, недвозначно набуває саме такого змісту. Одержання героєм талісману супроводжується багатозначними словами антиквара: «Ні, ні, нерозважний молодий чоловіче. Ви склали угоду, цим усе сказано!» До того ж Бальзак зазначає, що антиквар нагадує Рафаелеві Мефістофеля («...живій Рафаелевій уяві відкрилась разюча подібність цього чоловіка до тієї характерної голови, якою митці наділяють Гетевого Мефістофеля»). Про те, що свого героя, його шлях Бальзак співвідносив з Фаустом, свідчить і така промовиста алюзія: «З жахом відкинувши шлях Фауста, він раптом палко, як це буває з умирущим, повірив у Бога, в діву Марію і заволав до небес». Важливо зазначити, що герой роману, на відміну від Гетевого Фауста, чекає від угоди з надприродною силою лише задоволення своїх бажань і пристрастей. Він проголошує: «Так ось, я наказую похмурій цій силі злити для мене всі радощі в одну!» Це, так би мовити, Фауст, що зрікся пізнання та загальнолюдських турбот і прагне лише чуттєвих насолод, задоволення свого егоїзму, який непомірно розростається.