- •Содержание
- •Тема II: Хронология античной философии. Общая характеристика 3-х основных периодов античной философии.
- •Основные этапы античной философии.
- •I Досократовский период (натурфилософия)
- •II – Классический период (единство гносеологии и этики).
- •III Эллинистический период (миф-логос-миф).
- •Тема III: Возникновение древнегреческой философии (viIв.).
- •Ионийская (милетская школа)
- •Итоги ранней греческой философии: космологизм.
- •Тема IV: Пифагор и пифагорейство
- •Тема V: Гераклит (конец vIв. 544 – 480гг. До р.Х.)
- •Тема VI: Элейская школа. Ксенофан. Парменид. Зенон. Онтология элейской школы.
- •Зенон (490 – 430г. До р.Х).
- •Тема VII: Атомизм. Левкипп. Демокрит (470 – 370 гг. До р.Х.).
- •Тема VIII: Софисты: греческое просвещение.
- •Тема IX: Этический рационализм Сократа (470 – 399).
- •Тема X: Платон (427 – 347 гг. До р.Х.). Онтология и гносеология Платона. Онтология.
- •Учение о триаде. (Единое. Ум. Мировая душа).
- •Гносеология.
- •Тема XI: Проблема души и тела у Платона. Учение о государстве.
- •Учение Платона о государстве.
- •Тема XII: Философия Аристотеля. Аристотель (384 – 323 гг) до р.Х. Родился в г. Стагире. Поэтому прозван «Стагирит».
- •Аристотель об учении Платона.
- •Понятия «материя» и «формы» у Аристотеля.
- •Понятие Бога у Аристотеля.
- •Политика. Учение о государстве.
- •Тема XIII: Аристотель и святоотеческая этика.
- •Св. Отцы об умеренности и целомудрии.
- •Тема XIV: Эллинистическая философия и разложение античной классической традиции. Основные философские школы. Эпикуреизм. Стоицизм. Учение о Логосе.
- •Эпикурейство и этика материализма.
- •Тема XV: Стоицизм. Учение о Логосе. Этика.
- •Тема XVI: Эллинистическая культура и учение Филона Александрийского о Логосе.
- •Тема XVII: Плотин (204 – 270 гг н.Э.) ( по Вл. Соловьеву).
- •Тема XVII: Средневековая философия. Патристика. (II – VIII век).
- •Тема XVIII: Средневековая философия. Схоластика (XII XIII вв.). Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •Фома Аквинский (1225 - 1274).
- •Реализм и номинализм.
- •О родовых понятиях
Тема XIV: Эллинистическая философия и разложение античной классической традиции. Основные философские школы. Эпикуреизм. Стоицизм. Учение о Логосе.
Эпоха Эллинизма - от 322 г. - смерти Александра Македонского до 529 г. - закрытия имп. Юстинианом последней языческой философской школы.
Эллинизм начинается с «сократических школ».
Но если у Сократа человек подчинен обществу и государству, то у эллинизма - субъективизм, индивидуализм. Он ближе к софистам.
Классическая греческая философия(Аристотель) и наука - основана на принципах всеобщности, необходимости и достоверности знания.
Эллинистическая философия из теоретического знания (системы) превращается в умонастроение, самоощущение человека, потерявшего себя в мире (И. Бродский).
Основные школы:
Кинизм (от греч. кинос - собака). Диоген, Антисфен). В этике аморализм, цинизм.
Эпикуреизм- Эпикур (340 - 270 до Р.Х.), Лукреций Карр (99 - 55 до Р.Х.).
Стоицизм
Скептицизм
Эклектизм - римский оратор и политик Цицерон (106 - 43 до Р.Х.) - воплощение римской образованности - риторики и энциклопедизма.
Эпикурейство и этика материализма.
Эпикур (341 - 270 до Р.Х.).
Лукреций Карр(99 - 55 до Р.Х.).
Основа этики индивидуализм, а не общество. Индивид первичен.
Пересмотр классического определения человека.
В отличие от стоиков, эпикурейская этика - гедонистична. (от греч. hedone - удовольствие). Удовольствие - это цель человеческой жизни. Высшее удовольствие - это атараксия (невозмутимость духа), душевный покой и безмятежность. Для их достижения необходимо умерить страсти и плотские влечения и подчинить их разуму.
Материализм: религия, загробная жизнь - суеверие. Душа человека умирает вместе с телом, ибо также состоит из атомов (атомизм).
Эпикур писал: «Смерти не надо бояться, ибо пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть, нас уже нет».
Различие философии стоиков и эпикурейцев:
Идеал стоиков - бесстрашие перед ударами судьбы.
Идеал эпикурейства - не моральный, а эстетический, наслаждение самим собой.
Эпикурейство - это просвещенный и уточненный эгоизм.
Тема XV: Стоицизм. Учение о Логосе. Этика.
Главное понятие– универсальный разум илиЛогос.
мировой принцип, зиждущий вселенную (онтология).
принцип истинного познания (гносеология).
принцип человеческого поведения (этика).
Логос – универсальный вселенский разум.
Цель стоиков – примирить дуализм понятия у Аристотеля и монизм бытия у ионийцев. Стоики убеждены в единстве разума и материи. Стоицизм – это преобразование философии Аристотеля в монизм.
Божествоу стоиков – физическаясубстанция, из которой образуется тело вселенной, и универсальный логос, который определяет собою формы, свойства и отношения и законы вещей, одушевляя природу и сообщая сознание организмам. Это Божество находится в физическом взаимодействии с природными стихиями, которые из него образовались. Т.е. оно и материя мира, и его форма, и его субстанция и его закон, его стихия, и его душа, или разум.
Бог – это одновременно и весь мир, все вещи и начало мира, лучшее в нем (часть и целое).
Мудрый один свободен, т.к. внутренне солидарен со всемирным логосом.
Стоики не первые пришли к идее божественного разума как закона вселенной, в котором совпадает логическая и физическая необходимость, но они глубже других осознали этот логос имманентным мируи человеку.
Пантеизмстоиков – философский, а не религиозный. Все отцы Церкви 1-3 вв. веков были в своей философии стоики – они учили о Логосе как законе, открывающемся в сознании человека, как об универсальном Промысле, господствующем в мире.
Разум (логос), живущий в нас, в людях – это эманация божественного разума. Знание, возвышающееся над чувственным восприятием – есть раскрытие в нас Логоса. Логос возвышает нас над животной жизнью и связывает с Богом.
Эпиктетписал: «Логос (разум) – есть то, что делает человека человеком. Мы должны украшать не тело, а то, что составляет нашу суть – т.е. разум».
Высшая свобода и Богоподобие человека состоят в сознательном подчинении высшему разуму – божественному Слову.
Задача философа– питать в себе божество и уподобляться Логосу, чтобы стать Богом из человека.
Идея Логоса определяет этикустоиков близкую сократовской этике.
Жить сообразно природе это значит жить сообразно разуму – истинному слову, которым зиждется природа. Все добро от божественного разума, живущего в нас. Все зло от неповиновения разуму.
Таким образом, Логос – универсальный принцип познания и физического мира. Задачастоиков не религиозная, а философская – примирить национальное многобожие сфилософским монизмом.
Этика.
Философия(для стоиков) – не отвлеченная наука, а, прежде всегожизненная мудрость, она несетосвобождениечеловека от власти внешнего мира.
Главное достоинство мудреца– это свобода от внешнего мира. Мудрец не должен стремиться к чувственным удовольствиям, он не раб собственных страстей. Мудрец не боится смерти: от стоиков идет пониманиефилософии как науки умирать(образец – Сократ).
Но в отличии от Сократа стоики ищут добродетели не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему внешнему (бесстрастие – илиапатия).
Бесстрастие (апатия) – нравственный идеал стоиков.
Пессимизмумостроения стоиков хорошо передалПушкин.
«На свете счастья нет, но есть покой и воля».
Основатель стоицизма грек Зенон из Китиона (333 – 262 г. до Р.Х.)
Главные представители римского стоицизма:
Сенека (5 до Р.Х. – 65 н.э.)- гл. соч. – «Нравственные письма к Луцилию»
Эпиктет(ок. 50. – ок. 140) - «Беседы»
Марк Аврелий(121 – 180) – римский император, автор философских размышлений «Наедине с собой».