- •Содержание
- •Тема II: Хронология античной философии. Общая характеристика 3-х основных периодов античной философии.
- •Основные этапы античной философии.
- •I Досократовский период (натурфилософия)
- •II – Классический период (единство гносеологии и этики).
- •III Эллинистический период (миф-логос-миф).
- •Тема III: Возникновение древнегреческой философии (viIв.).
- •Ионийская (милетская школа)
- •Итоги ранней греческой философии: космологизм.
- •Тема IV: Пифагор и пифагорейство
- •Тема V: Гераклит (конец vIв. 544 – 480гг. До р.Х.)
- •Тема VI: Элейская школа. Ксенофан. Парменид. Зенон. Онтология элейской школы.
- •Зенон (490 – 430г. До р.Х).
- •Тема VII: Атомизм. Левкипп. Демокрит (470 – 370 гг. До р.Х.).
- •Тема VIII: Софисты: греческое просвещение.
- •Тема IX: Этический рационализм Сократа (470 – 399).
- •Тема X: Платон (427 – 347 гг. До р.Х.). Онтология и гносеология Платона. Онтология.
- •Учение о триаде. (Единое. Ум. Мировая душа).
- •Гносеология.
- •Тема XI: Проблема души и тела у Платона. Учение о государстве.
- •Учение Платона о государстве.
- •Тема XII: Философия Аристотеля. Аристотель (384 – 323 гг) до р.Х. Родился в г. Стагире. Поэтому прозван «Стагирит».
- •Аристотель об учении Платона.
- •Понятия «материя» и «формы» у Аристотеля.
- •Понятие Бога у Аристотеля.
- •Политика. Учение о государстве.
- •Тема XIII: Аристотель и святоотеческая этика.
- •Св. Отцы об умеренности и целомудрии.
- •Тема XIV: Эллинистическая философия и разложение античной классической традиции. Основные философские школы. Эпикуреизм. Стоицизм. Учение о Логосе.
- •Эпикурейство и этика материализма.
- •Тема XV: Стоицизм. Учение о Логосе. Этика.
- •Тема XVI: Эллинистическая культура и учение Филона Александрийского о Логосе.
- •Тема XVII: Плотин (204 – 270 гг н.Э.) ( по Вл. Соловьеву).
- •Тема XVII: Средневековая философия. Патристика. (II – VIII век).
- •Тема XVIII: Средневековая философия. Схоластика (XII XIII вв.). Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •Фома Аквинский (1225 - 1274).
- •Реализм и номинализм.
- •О родовых понятиях
Тема III: Возникновение древнегреческой философии (viIв.).
Пифагор: задача философа – уподобиться Богу, но не стать им, найти в себе меру божественности. Философия – «мирское богословие».
Философия вырастает из мифологии. Для мифа характерно неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, пространственных и временных отношений, безразличие к логическим противоречиям. (у мифа своя логика: см. напр. Голосовкер Я.Э. Логика мифа, А.Ф. Лосев. Диалектика мифа)
В мифологии объяснение мира – лишь рассказ о происхождении и творении. Для мифа характерно разграничение сакрального и профанного времени, из чего можно заключить чувственный характер мифологического мышления.
В мифе происходит перенос характеристик субъекта высказывания на объект. Гегель: человек не выделяет себя из объекта (природы). Для такого выделения необходимо представление о естественно-причинной зависимости в природе.
Основание мифологического мышления – произвол (произвольное мышление) Мифическое сознание не знает никаких критериев, кроме произвола (пренебрежения к реальности). Миф становится актуальным, когда происходит разочарование в рациональном способе постижения мира. Когда разум исчерпывает себя, миф выходит из тени и бракосочетается с философией.
Древнегреческая мифология и ранняя натурфилософия находятся между собой в тесной связи: Огонь, Вода, Воздух и другие первостихии философов, прежде чем стать субстанциями в философии, уже имели субстанциальное значение внутри мифа. В философских понятиях дремлет мифопоэтическая сила. Миф – это не просто наивное объяснение мира, но способ видеть, понимать и жить в мире.
А. Ахутин пишет: миф преодолевался в размышлении над миром мифа, а не в свободном разглядывании естественных вещей. Для Фалеса и Гераклита «все полно богов». Учение об элементах – стихиях было извлечено ионийцами из размышлений над мифами и развито в форме космогонии.
Сходство мифологии и философии: Миф - конструирует мир, запредельный чувственному миру реальности. Философия также отыскивает первоначала и первопричины всего сущего, которые носят сверхчувственный характер.
Н.Бердяев писал: греческая мифология ставила жизнь человека в зависимость от судьбы, греческая философия хотела поставить жизнь человека в зависимость от разума. Здесь у Бердяева с одной стороны противопоставление, с другой стороны указание на общность: зависимость от темного и бессознательного возрастает до зависимости от сознательного и разумного, но при этом зависимость не возрастает до свободы духа.
Ионийская (милетская школа)
Фалес (625 – 547 до Р.Х.) – предприниматель, мореплаватель, математик, астроном, философ. Он впервые поставил вопрос: что является первоначалом – субстанцией (греч. ), из которой возникли все вещи? Ответ: вода – основа всего сущего. «Вода есть наилучшее». Бертран Рассел высказывание Фалеса («все возникло из воды») считает первой научной гипотезой.
Анаксимандр (610 - 545 до Р.Х.). Первоначало – не вода, а беспредельное – апейрон (apeiron - предел, а – отрицание).
Т.к. все вещества чувственного мира находятся в постоянном процессе перехода друг в друга, круговорота, следовательно, ни одна из чувственных материальных вещей может быть первоначалом, которое по Анаксимандру отлично от всех стихий. Но сама идея архе ( греч. ) – начала, необходима для него и спасая ее, он вводит понятие апейрон – качественной беспредельности, тела, лежащего за пределом чувственного восприятия, недоступная ему вечная, вневременная субстанция, которая объемлет все миры», и превращается в известные субстанции.
В ранней греческой натурфилософии господствует идея космической справедливости – естественного закона, восстанавливающего равновесие всех стихий. Главный принцип – «не переступать установленных от века границ».
Доказательство: если бы один из элементов – стихий была главной, то поглотила бы все остальные. Существует вечное движение, в ходе которого произошло образование миров. Миры возникли в результате развития, а не творения. (Эволюция против творения).
Таким образом Анаксимандр выступает как первый защитник теории эволюции.
Анаксимен (588 – 525гг.) – согласно его учению субстанция – воздух. Это перводвигатель вселенной, начало движения, развития, формообразования.