12 Билет

1. Русская философия. Проблемное поле, основные черты и направления.

Этнокультурные особенности России, которые необходимо учитывать при анализе русской философии:

• уникальное географическое положение;

• полиэтничность;

• влияние исторических традиций патриархальной общины на образ жизни россиян;

• ориентацию в моральных установках на авторитет личности;

• длительное существование тоталитарных режимов (самодержавие + советская власть).

Периодизация русской философии:

I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)

II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)

III период – Русская философия XIX – начало XX в.

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

Проблемное поле русской философии 19 века:

• сфера познания («вера» - «знание»);

• сфера действия («аполитизм» - «революционаризм»);

• сфера нравственности («альтруизм» - «эгоизм»).

В каждой из этих сфер присутствует альтернативная ориентация на определённый идеал:

• в сфере познания - это идеал рациональности или духовности (задаваемые наукой или религией);

• в сфере действия (социальной) - идеал социальности: монархия или демократия (либерализм, социализм, анархия);

• в сфере нравственности - идеал человека.

Т.об. русская философия 19 века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух полюсов:

• философия тотальности (коллективности, целостности);

• философия индивидуальности.

Толчком к разделу русской философии на два полюса послужила философия П.Я.Чаадаева:

• считал, что истинный прогресс зиждется на истинном христианстве, которым является только католицизм.

• позже Чаадаев стал критически относиться к Западу, выделяя в его социальном организме такие пороки, как эгоизм, враждебность частных интересов, жизнь по расчёту.

• Чаадаев размышлял об особой роли России в мире.

Славянофильство - идея «несхожести» России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса.

Славянофилы: И.В.Киреевский, А.С. Хомяков, К.С.Аксаков.

Основные идеи:

• Критика западной цивилизации как якобы «безбожной», низменной, бездушной.

• Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;

• Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;

• Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;

• Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного («хорового») начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела.

• Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.

Западничество - русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества

Западники: А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, Н.Г.Чернышевский.

Основные идеи:

• активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути;

• считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.

• высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества;

• основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы;

• в социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.

В последней трети 19 столетия сложилась вторая историческая форма полюсов русской философии:

Традиции славянофилов продолжили почвенники - философское направление, для которого главной была идея о «национальной почве» как основе социального и духовного развития России.

Почвенники: А.А.Григорьев, Ф.М.Достоевский, Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев.

Основные идеи:

• превосходстве искусства над наукой;

• религиозная ориентированность философии;

• отвержение капитализма и социализма как пути развития России.

Традиции западников продолжили народники: П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев, М.А.Бакунин.

Основные идеи:

• сохранили веру в науку;

• считали, что царство «нравственности, справедливости» может наступить лишь через деятельность героев, способных повести за собой бессознательное массовое движение.

Русский «религиозный Ренессанс» (русское богоискательство)

Представители: В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, П.А.Флоренский, Л.И.Шестов.

Основные идеи:

• Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад.

• В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними.

• Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как: природа человека, его свобода, смерть и бессмертие; гуманизм и его кризис; смысл человеческой истории; ряд важных социальных вопросов.

Русский марксизм

Возникновение марксизма в России связывают с творчеством Г.В.Плеханова:

• разработал историко- философское, гносеологическое и социологическое объяснение материалистического понимания истории,

• предпринял первые попытки научного социального предвидения;

• определил основы религиозного и эстетического мировоззрения людей;

• предложил диалектико- материалистическую модель революционных процессов в социальной сфере;

• разработал учение о роли народных масс и личности в истории

Философия большевизма.

В.И. Ленин:

а) в социальной философии:

• Опираясь на открытие русскими народниками закона неравномерного развития капитализма, Ленин провозгласил «непреложный вывод» о победе социализма «первоначально в одной или нескольких странах».

• Разработано учение о социалистической революции, о роли пролетариата в ней и его авангарде- коммунистической партии.

• Разработано учение о примате политики над экономикой (особенно в переходные периоды)

• Разработано учение «О защите социалистического отечества», об «Армии нового типа».

б) в диалектическом материализме:

• В соответствии с естественно- научными открытиями того времени по- новому сформулировал определение материи (в отличие от механистической трактовки её Ф. Энгельсом).

в) в диалектике:

• -Ленин видел в ней прежде всего «закон познания (и закон объективного мира)». «Диалектика и есть теория познания (Гегеля и марксизма)», а стало быть, философского материализма.

• -Введен принцип примата практики над теорией.

2. Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.

Деятельность – целевое конструктивное-творческое преобразование материальных объектов.

В периоды постановки диагноза, лечения и реабилитации больного врач опирается на общую оценку личности больного, но каждый этап включает и оценки конкретных состояний. Всё это воплощается в сложном наборе действий, причем результат каждого из них также подвергается оценке в плане соотнесения с выдвинутой гипотезой. Отделить все эти фрагменты друг от друга возможно только теоретически. Способность к синтезу познавательных и ценностных компонентов сознания в деятельности врача и делает его способным к достижению главной цели медицины – сохранение жизни.

Варианты соотношения знания, оценок и действий:

ЗНАНИЯ	ОЦЕНКИ	ДЕЙСТВИЯ	ПРИМЕРЫ
ИСТИННЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Проведение клин. испытаний нового препарата с соблюдением всех правил GCP,с разрешением этического комитета
ИСТИННЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Проведение терапевтических испытаний нового метода лечения без информированного согласия пациента
ЛОЖНЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Оказание первой помощи пострадавшему некомпетентным лицом (не медиком)
ЛОЖНЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Отказ представителей некомпетентного пациента от его лечения по религиозным мотивам