18 Билет

1. Эволюция человека. Происхождение сознания.

Главное отличие человека от животных – наличие второй сигнальной системы, поэтому в многообразии эволюционных процессов необходимо выделить процесс цефализации, т.е. становление головного мозга в филогенезе.

В науке существует два взгляда на сущность процесса цефализации:

1. основанный на дарвинской теории, формирование мозга человека - результат естественного отбора, когда в человека закрепляются случайные признаки наиболее приспособленных к выживанию особей.

2. основанный на теории номогенеза, цефализация - закономерный процесс, когда формирование мозга является целью эволюции.

Стадии цефализации:

1. Появление у живых существ специализированных нервных клеток.

2. Систематизация нервных клеток, возникновение ганглий.

3. Централизация нервной системы. Скорость распространения возбуждения превышает 25 м/сек.

4. Теплокровные млекопитающие. Появились миелиновые оболочки у нервных клеток, возрос объем головного мозга.

5. Приматы.

6. Человек.

Чем ближе к человеку, тем быстрее шел этот процесс, хотя с его появлением он замедлился, потому что на смену биологическим формам развития пришли социальные.

Как только начинается процесс цефализации, все силы организма идут на совершенствование новой системы. Остальные органы и системы начинают отставать в своем развитии. Эволюционно закрепляются те признаки, которые способствуют ускорению передачи информации (нервных импульсов), что приводит к централизации неравной системы, развитию головного мозга. Здесь процесс опять ускоряется, объем мозга и площадь коры увеличивается гораздо быстрее, чем эволюционировали ранее все другие системы. Разрыв увеличивается, и в период формирования сознания оказывается, что все другие системы, кроме тех, которые непосредственно работают на мозг, безнадежно отстали. Получилось существо, у которого всего не хватает для полноценного выживания: шерсти, клыков, обоняния, слуха и т.д. Получился человек.

ДАРВИН	БЕРГ
Организмы развиваются из одной или нескольких первичных форм	Многообразие первичных форм с последующим схождением или расхождением
Основа эволюции – отбор случайных отклонений о нормы	Закономерность эволюции – в прогрессе организации, усложнении организмов, сообществ, живого в целом
Качественные изменения появляются первично в отдельных особях	Объект эволюционных изменений – большие массы особей на обширных территориях
К образованию новых видов приводит непрерывное накопление случайных отклонений от нормы	Эволюция идет скачками в соответствии с изменениями окружающей среды, организмы преобразуются закономерно, по определённым направлениям
Прогресс вызван борьбой за существование и естественным отбором	Естественный отбор не есть фактор биологического прогресса, он просто способ сохранения нормы
Виды связаны между собой цепью переходных форм	Виды обособлены, т.к. развиваются параллельно на протяжении долгих геологических эпох
Образование новых признаков – сущность эволюционного процесса	Эволюция в значительной степени есть развертывание уже существующих задатков
Вымирают организмы, побежденные в борьбе за существование	Вымирание видов происходит из сочетания внутренних и внешних причин

2. Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.

Формационный: Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. Понятие общественно-экономической формации в учении Маркса занимает ключевое место при объяснении движущих сил исторического процесса и периодизации истории. Маркс исходит из следующей установки: если человечество закономерно, поступательно развивается как единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные этапы. Эти этапы он и назвал "общественно-экономические формации". По определению К.Маркса, общественно-экономическая формация представляет собой "общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразными отличительными характеристиками". Понятие "формация" Маркс заимствовал из современного ему естествознания. Этим понятием в геологии, географии, биологии обозначены определенные структуры, связанные единством условий образования, сходством состава, взаимосвязанностью элементов. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношения ми) — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главными среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определялся характером базиса

С точки зрения формационного подхода, человечество в своем экономическом развитии пять основных стадий - формаций:

1. - первобытнообщинную;

2. - рабовладельческую;

3. - феодальную;

4. - капиталистическую;

5. - коммунистическая (капитализм - первая фаза коммунистической формации).

Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Революция приводит к смене господствующего класса.

Материалистическая концепция истории, базирующаяся на формационном подходе, на протяжении последних 80 лет была господствующей в исторической науке нашей страны. Сильная сторона этой концепции состоит в том, что на основе определенных критериев она создает четкую объяснительную модель всего исторического развития. История человечества представляет как объективный, закономерный, поступательный процесс. Ясны движущие силы этого процесса, основные этапы и т.д.

Цивилизационный: Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Термин "цивилизация" происходит от лат. слова "civil" - городской, гражданский, государственный. Первоначально термином "цивилизация" обозначали определенный уровень развития общества, наступающий в жизни народов после эпохи дикости и варварства. Отличительными признаками цивилизации, с точки зрения этой интерпретации, является появление городов, письменности, социального расслоения общества, государственности.

В более широком плане под цивилизацией чаще всего понимают высокий уровень развития культуры общества. Так, в эпоху Просвещения в Европе цивилизация связывалась с совершенствованием нравов, законов, искусства, науки, философии.

Однако для цивилизационного подхода к историческому процессу более существенное значение имеет понимание цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы (религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным.

Цивилизационный подход имеет ряд сильных сторон:

1) его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Этот подход ориентирован на познание истории общества, с учетом специфики стран и регионов. Отсюда проистекает универсальность данной методологии;

2) ориентация на учет специфики предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе;

3) цивилизационный подход не отвергает, а, напротив, предполагает целостность, единство человеческой истории. Цивилизации как целостные системы сопоставимы друг с другом. Это позволяет широко использовать сравнительно-исторический метод исследования. В результате такого подхода история страны, народа, региона, рассматривается не сама по себе, а в сравнении с историей других стран, народов, регионов, цивилизаций. Это дает возможность глубже понять исторические процессы, зафиксировать их особенности;

4) выделение определенных критериев развития цивилизации позволяет историкам оценить уровень достижений тех или иных стран, народов, регионов, их вклад в развитие мировой цивилизации;

5) цивилизационный подход отводит подобающую роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. В этом подходе важное значение для характеристики и оценки цивилизации имеют религия, культура, менталитет.