25 Билет

1. Проблема субъекта и объекта познания.

Познающим субъектом является человек — существо, наде­ленное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством.

Общество в целом, которое за свою историю накопило громад­ный объем материальной и духовной культуры — носителей резуль­татов познания, также является познавательным субъектом.

Полноценная познавательная деятельность человека воз­можна лишь в рамках общества.

Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом на­зывается истиной.

Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.

СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (Античный подход)

• Роль субъекта сводилась лишь к созерцанию объектов и их объяснению. Концепция Платона («Теория воспоминания») является примером подобных отношений.

Ортодоксальный подход к вопросам познания

• С точки зрения религиозной средневековой философии процесс познания, как и все в мире зависит от Божьего промысла. В самомортодоксальном варианте человек должен ждать, когда на него снизойдет мистическое озарение и Бог даст ему истину.

  Второй подход к проблеме отношений объекта и субъекта в познании сложился в эпоху Нового времени. Объектом познания становился не столько объективный мир, сколько само сознание. Разум, законы его развития, логические категории сознания стали для философов Нового времени объектом исследования. Таким образом, объект и субъект познания совпадали. Природа оставалась все такой же непостижимой, несмотря на исследования в области физики, астрономии, механики. Очень часто законы логики, свойственные человеческому сознанию объявлялись философами законами Вселенной.

  Третий подход к проблеме отношений субъекта и объекта возник в начале XIX века и очень четко был сформулирован К.Марксом в его работе «Тезисы о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, задача теперь состоит в том, чтобы изменить его». Отношения между субъектом и объектом познания понимаются как взаимодействие.

2. Отношения «Я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.

Основой бытия личности является отношения «я-ты». Собственно, это и есть диалогизм. Непосредственная ценность каждого особенного бытия (личности) разрабатывается в плане отношения к другому бытию.

Полноценный диалог невозможен без признания другого Я, его уникальности и неповторимости, без готовности слышать и слушать, без желания отвечать ему.

Мартин Бубер утверждал, что есть два способа человеческого существования – отношения «Я – Ты» и «Я – Оно».

В ходе отношения «Я-Оно», другой человек является лишь объектом для Я, для его наблюдений, анализа и использования.

Без отношений «Я-Оно» нельзя прожить, так как с большей частью людей мы вступаем в частичные поверхностные отношения. В некоторой степени такое поведение адаптивно. Мы оцениваем ситуацию, классифицируем и систематизируем поступающую информацию. Мы обращаемся к нужной нам части Другого, игнорируя личность в целом. Такой тип общения часто присутствует в любви, если для любящего любимый не существует вне интимных отношений.

Уровень «Я-Оно» может считаться необходимым и достаточным для разрешения конкретных жизненных вопросов. Но, при этом, каждый участник диалога пребывает в ожидании большего тепла и участия, надеясь на отношения «Я-Ты», бессознательно стремясь преодолеть изоляцию и одиночество.

Отношения «Я – Ты» происходят «здесь-и-теперь», они прямые, искренние и взаимные. Они формируются и протекают в особой реальности, в которой партнеры существуют друг для друга, открыты к выслушиванию и уважению.

В таких отношениях человек воспринимается как уникальная Личность, ради него самого, а не в качестве функции. Диалог «Я-Ты» возникает непосредственно, неожиданно, он развивается по своим законам естественного единения душ, тянущихся к теплу и взаимопониманию.

Для полноценной жизни необходимы оба типа отношений, но пустота, одиночество и отчужденность преодолеваются лишь в диалоге «Я-Ты», именно в этот момент формируется эмоциональное поле и происходит закладка чувственной связи. Участники диалога не думают о том, какое впечатление они производят друг на друга, они непосредственны, искренни и открыты, у них появляется возможность ощутить обоюдное полное присутствие.

ДИАЛОГИЗМ — направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога в качестве отношения к Другому как к ‘Ты’.