Факторы, ухудшающие функционирование памяти рационалиста сва.

При поражении психоактивными веществами (медикаментозное лечение), алкоголем, табаком и другими факторами, а также перенесение длительных страданий ослабляют волю и эмоциональную отзывчивость. В результате спектр переживаний по интенсивности и содержанию уменьшается. Человек останавливается на одном уровне переживаний, впадает в ступор. Появляются апатия и равнодушие к смыслам своего информационного пространства. Если до этого он был фанатичным, эмоционально напористым, то в таком состоянии все чаще появляются апатия и уход в свой внутренний уровень переживаний, где чувства замерли на каком -то одном уровне и всякое изменение в информации будет раздражать.

В – организация переработки информации для усвоения и воспроизводства осуществляется подмножеством В ассоциативной памяти. Все значения, выделенные в действительности, приобретают свою реальность только при обнаружении смысла и структуры. Благодаря положительным и отрицательным эмоциям, все смыслы получают свою эмоциональную окраску. Отсюда и причина их стремлений общаться только с единомышленниками. Спектр возможностей в установлении информационного контакта с другими по типу «Мне необходимо мое!». Такой подход заставляет собеседника настраиваться на этого человека.

Эмоциональные переживания чаще всего мимолетны. Поэтому многие смыслы, нормы, традиции не попадают в хранилище памяти. Очень часто их переживания касаются только одних и тех же смыслов, традиций и они испытывают трудности в переключении на другие смыслообразующие отношения. В таких ситуациях переработка для хранения информации не происходит.

Коррекция переработки информации. Стремление уделять много значений чему-то одному и получать от этого удовольствие, можно ослабить через расширение возможностей получения таких же положительных и отрицательных эмоций от других смыслов, традиций, норм, строгих логических суждений. Общительность на основе стремления получать положительные эмоции от общения расширяет круг общения с людьми и сферами познания и деятельности. Такое увеличение подмножества В приведет к исключению фактов ограничиваться только своими интересами в общении. Смысловая зависимость мыслей и поступком в результате уменьшится, а количество и качество сохраняемой информации увеличится за счет увеличения времени для переработки информации для ее хранения в памяти.

А – организация хранения информации осуществляется подмножеством А знаковой памятью в результате взаимодействия с подмножеством В на основе волевой оценки через «удовольствие» и «боль». Поскольку сама оценка происходит по истечении какого-то времени, то многие значения, как мимолетные эмоции не попадают в систему организации хранения памяти. Таким образом, эти консервативные люди, испытывают не только проблемы в обнаружении разнообразия смыслов, но и энергетику их утверждения во внешнем мире. Поскольку они часто не замечают нюансов значений общения, то становятся склонными ко лжи на основе псевдозаботы и фанатичной преданности своим смыслам. Отсюда и их зависимость от других, способных энергично и легко переходить из одной сферы информационного пространства в другую.

Коррекция хранения информации. Ослабление ориентирования в нетипичных ситуациях информации через конкретные и наглядные знаки, факты, становится причиной их неадаптивного поведения. Каждая ошибка вызывает эмоциональные всплески боли и отказ от активного поведения, стремление уйти от активного общения. Но долго так жить они не могут. Поэтому появляется обреченность на придумывание форматов правильного и однозначного поведения, которые становятся привычкой навязывания своего мнения. Все способы коррекции должны осуществляться с опорой на эмоции боли. К любому морализированию и критике относятся с пониманием и стараются корректировать свое мышление и поведение в соответствии с новой ситуацией.

СВА в условиях полного усвоения информации гражданского сознания

Обычно эти люди формальные лидеры в различных системах контроля и оптимизации существующих процессов, технологий – различные надзорные органы, прокуратура, контрольльно-ревизионные органы, система аудита. Они великолепно могут оптимизировать работу какой-то структуры, повысить ответственность людей в любой организации и административных органах. Притом, к этому их мотивировать нет необходимости. Они способны объединять людей на основах консервативных взглядов, экологичности мышления на своих рабочих местах, проявляя свою особую гражданскую инициативу в центре и на местах. Но нуждаются в постоянном контроле. Чтобы система контроля и оптимизации имеющихся ресурсов не стала тормозом развития гражданского общества.

СВА при не усвоении информации гражданского сознания.

Они становятся неформальными лидерами в консервативных взглядах, и активными внештатными контролерами за действиями управления Им доставляет удовольствие обнаруживать факты несоответствия, ошибки и просчеты в деятельности и поведении других людей, в различных инициативах руководства государства и организаций. Во всякой оппозиционной организации они занимают самую консервативную часть и формируют свою субкультуру и особую социальную позицию. В криминальном мире это узкие профессионалы в совершении правонарушений на основе использования каких-то технических средств - механических и программных устройств. При достаточном разложении личности они страдают фанатичной преданностью какому делу, какой-то идеи. Нередко на почве фанатизма совершают жестокие преступления. В обыденной жизни это ворчливые и всем недовольные люди.

.

Резюме. Если Вы еще раз прочитаете последствия усвоения информации гражданского сознания, то увидите, что финансовые затраты на устранения последствий брака в организации обеспечения информаций граждан в десятки раз превышают затраты на управление гражданским сознанием с помощью этических норм. Последствия деятельности коррупции, оппозиции, различного рода преступников значительно увеличивают эту сумму.

(Типы личности и памяти, способы коррекции в условиях различной деятельности смотреть статью на сайте : http://kamerton2.com/)

Глава четвертая. Формирование гражданского сознания на основе нормативной этики.

1. Религиозные тексты о соблюдении норм этики в управлении.

2. Почему Аллах более строг к соблюдению этических норм. Что за закон скрывается в словах «Аллах создает одновременно четыре действия»

3. Роль национальной ментальности в формировании нормативной этики гражданского сознания.

4. Взаимосвязь норм морали, нравственности и права в формировании естественной нормативности гражданского сознания. (Теория этики)

А) Содержание и регулятивная функция норм морали (А).

Б) Содержание и регулятивная функция норм нравственности (В).

В) Содержание и регулятивная функция норм права (С).

Г) Структура норм морали, нравственности и права.

Д). Структура светской этики. Возможность существования мультикультурной концепции.

5. Преимущества управления гражданским сознанием на основе нормативной этики.

А) методы политического управления в разрешении конфликтов.

Б) Методы управления в нормативной этике

Заключение

1. Религиозные тексты о соблюдении норм этики в управлении.

Буддийские тексты, тексты Библии и Корана даны в виде притч, с использованием иносказательных форм, которые позволяют дать ИСТИНУ, правдиво описать событие, не раскрывая сути истины. Это закономерно. Три мировые религии в своем возникновении раскрывают нам этап становления Разума человека на Земле:

- Буддизм появился с целью появления знаний сохраняющих человеческую цивилизацию – это была идея самосохранения, так как причиной страдания являются собственные действия людей. Он дал людям формы контроля (С) своих мыслей, чувств и действий. Это обусловило и консерватизм духовных и национальных культур стран Востока;

- Христианство появилось как учение об абсолютной ценности человеческой личности, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию. Это учение о троичности Бога, об основах истины даже дает программу, план (В) самосовершенствования личности;

- Ислам, как учение возникло намного позднее. Но его тексты отличаются конкретным характером. Они дают организацию (А) действий и требуют конкретного исполнения. Более того, Ислам показывает пример, что религия может быть государственной идеологией.

Насколько предвосхитил Создатель организацию такой науки как менеджмент? Планирование (В) организация (А) и контроль (С) – это основные функции менеджмента обнаруженные только в 90 –х годах девятнадцатого столетия Анри Файолем.

Но почему эти функции божественным управлением даны не в той последовательности, которая дается в учебниках по менеджменту? Менеджмент формирует порядок организации деятельности для достижения цели следующим образом:

- Любое дело начинается с организации планирования, а потом контроль, этапов планирования и этапов деятельности;

- Любое дело начинается с наличия плана, который необходимо организовывать, а потом контролировать.

- Контролировать можно только то, что сделано, какие-то этапы, результаты планирования или организации работы. То есть это всегда последняя функция среди названных трех.

Резюме. Здесь тоже спрятана истина! Любое дело начинается на основе уже существующих достижений. Контрольная функция позволяет выработать условия их сохранения. Взаимосвязь мировых систем организации веры нам рекомендует соблюдать непрерывность в развитии. Основой любого плана, направленного на созидание, на развитие должен быть предварительный контроль, учет достигнутого, чтобы его сохранить. Таким образом, в основе любой организационной деятельности дела лежит еще одно Золотое правило Морали - не навреди прошлому.

В менеджменте даже появилась такие науки как инжиниринг и иноватика, которые через моделирование организуют переход социально-экономической системы из одного стабильного состояния в другое, отличающееся более высокими ключевыми параметрами функционирования. Они обеспечивают более высокое потребление результатов интеллектуального труда и приращение интеллектуального капитала. Сами эти науки продвигают себя через такие понятия как перестройка, революция. То есть построим, создадим новое на развалинах старого? Такая стратегия может привести только к краху человеческой цивилизации. Это предупреждение Создателя!

В основе всех религий заложены естественные стремления человека «Любовь (А), Вера (В) и Надежда (С), которые формируют веру в себя, близких и Создателя. Они отражают стратегию духовного развития человека, гражданского общества и человечества в целом, которые с точки зрения религий оцениваются как БЛАГО. Поэтому идея Бога является естественной и необходимой для гражданского сознания. Религии не должны отделяться от государства вучастии в формировании гражданского сознания.

Светская власть формирует тактические стандарты гражданского сознания для решения целей и жизнеобеспечения граждан в сфере экономики, производства, потребления и культуры. Духовная власть формирует стратегию развития человеческой цивилизации и самопознания человека как высшего Блага. Прозрачность своих законов, взаимопонимание людей между собой возможно только на основе этических законов, а не политических.

Три мировые религии и возникшие на основе их конфессии, учения в своем взаимодополнении образуют духовное ЦЕЛОЕ, обеспечивающее полное понимание замысла Создателя в отношении человеческой цивилизации на Земле. Все религии, конфессии раскрывают какую-то типичность Целого. Их также можно расписать через АВС, но пусть этим занимаются сами богословы.

Все религии имеют право формировать духовность человека, в соответствии с гражданскими законами этого общества, в котором целостность гражданского сознания формируется на основе законов этики.

Мировые религии были привнесены извне и опирались в своих текстах на особенности изменяющихся представлений людей. Поэтому в самой последней религии, Исламе, тексты Корана уже носят более конкретный характер, требующий конкретного исполнения. Более того, Ислам показывает пример, что религия может быть государственной формой управления.

В самой науке до последнего времени тоже не было, теории истины, а существовало множество концепций, как мы показали выше. И потому наука развивалась от парадигме к парадигме, от одного общепризнанного мнения к другому. То есть, богословы, теологи разных конфессий, не имели возможности анализировать истоки своей веры с точки зрения теории истины. Поэтому проблема истины остро стоит для богословов всех религий и конфессий.

Например, 22 октября 2011 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете проходило заседание научно-методического совета, где выступал профессор Вестфальского университета Вильгельма 2, Ханс-Петер Гроссханс с докладом «Богословские и философские теории истины». В частности он отметил: «По сути, понятие истины в христианстве – это «соотнесение человеческой жизни с Богом, Который связывает Себя с каждым человеческим существом путем любви»… «Таким образом, в христианской вере и богословии может не содержаться особых суждений, претендующих на истину обо всем на свете, и даже о Вселенной, однако могут провозглашаться очень определенные истины о человеческой жизни, которая соотносится с Триединым Богом, оправдывающим и спасающим падших и грешных людей»….

«Но сколько мы на самом деле знаем об «объекте» веры (о Боге), и насколько уверенными мы можем быть в Боге и Его отношениях с человеком?» - Этими вопросами задается докладчик. Он отмечает, что, согласно Вольфхарту Панненбергу, «всё наше знание и наши утверждения о реальности Бога» имеют статус гипотез, которые «могут быть верифицированы только самой божественной истиной – то есть лишь эсхатологически, когда история придет к своему концу». В чем мы (Н. М.), как Вы убедились, выражаем несогласие. И предлагаем другие перспективы.

Достижение цели – обнаружить в основаниях религий истину весьма деликатная и многотрудная. В этом историческом исследовании необходимо бережно сохранить все святыни и традиции верующих. Сам процесс обнаружения новых истин в одних и тех текстах достаточно труден, так как истина прячется за иносказательной формой. Например, это показано мою в предупреждении Гуатамы Будды «Изреченное слово есть ложь».

Или, обнаруженные основания для теории истины в словах Христа «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» потребовало изучения всех концепций истины. Но даже многократное прочтение этих слов и их толкователей не открывало основания теории истины. Но в один момент слова, словно шифр, открыли понимание всех концепций истин и причин появления лжи и заблуждений.

Резюме. Все три религии были провозвестниками развития многих наук и теорий. В каждой из них скрытые тайны присутствуют и в настоящее время. Ислам возник всех позднее и в нем были провозглашены иные истины, основы для развития управленческих наук. Какие же они?