5).Противопоказания в преподавания Семьеведения.

В таком виде эти Программы необходимо запретить преподавать во всех школах. Они направлены на уничтожение института семьи и травмирование учеников. Особую опасность они представляют для детских домов и интернатов. Дети сохраняют любовь к родителям и своей семье, ради семьи они прощают их грехи. Любая семья для них благо и они готовы жить в качестве усыновлённых.

Эти программы обучения могут разрушить эту веру и стремления, которые являются для детей основными мотиваторами к жизни.

Отношение к семье, особенно к матери, становится основой идеологии сохранения своего человеческого облика, стремлений выдержать все нагрузки и испытания, когда молодой человек служит в армии, находится в длительной командировке.

Особенное отношение к семье сохраняется у людей, которые были осуждены за какое-то преступление. Иногда у них не сложились отношения с родственниками, но они для него святое, как и такие же как он, с кем живет семьёй.

Заключение

Фундаментальные науки выполняют в научной среде роль идеологий для существующих наук и ученых. Они являются катализаторами научной мысли, которая приобретает практическое значение и наука становится производительной силой. Базовая теория этики является фундаментальной наукой для любых форм сотрудничества в сфере науки, производства и управления. В качестве нормативной дисциплины она обеспечивает достижение Блага через формирование правил сотрудничества. Без правил исчезают даже игры и спорт.

В России нет идеологии, внятной научно обоснованной управленческой стратегии развития внутри страны и на международной арене. В политике и СМИ сохраняется плюрализм мнений во всех сферах жизни. Анализ совещаний, различных авторитетных форумов показывает «Россия превратилась в страну безответственных болтунов». Такое состояние делает необходимым ручное управление и существование вертикали власти. Но это уже политика дыркозатыкательства.

Нормы этики есть основа образованности, воспитанности, профессионализма и совестливости. Поэтому этика есть основа существования самоорганизации на уровне ребёнка, взрослого, семьи, организации и общества. Доказательства приведены в Базовой теории этики

Таков краткий анализ действия технология саморазрушения. В любом деле должен соблюдаться закон: «Позволил себе высказаться о плохо сделанной работе? Предложи лучше!!! Бери лопату и рой!!!». Вот так появилась наука нормология и Нормативная этика, которая поможет устранить технологии саморазрушения и организовать сотрудничество с самим собой и другими людьми с целью достижения Блага. Это тоже технологии, многими из которых мы руководствуемся бессознательно.

Глава вторая. Бытие и Ничто. Почему БЫТИЕ неуничтожимо.

Введение

1. Немного истории отношения к этике.

2. Что мешает этике быть нормативной наукой.

3. Как обнаружить сущее для практического разума.

4. Возможности формирования ЦЕЛОГО или образа через теорию множеств.

5. Законы свободной воли в формирования нормативного БЫТИЯ или основания для нормативной этики теорией множеств.

А) Какую помощь оказывает введение принципа определенной неопределенности в теории множеств.

Б) Законы свободной воли в образовании ПРОСТРАНСТВА ЦЕЛОГО из множеств.

В) Законы свободной воли в образовании ПРОСТРАНСТВА/ВРЕМЕНИ ЦЕЛОГО из множеств

Введение

В нормологии разработаны: объемная теория множеств, теория истины, полная теория познания, теория нормативной этики, теории нормативного менеджмента, теории нормативной психологии и психоанализа, теория памяти, теории психотипов, теории понимания в обучении, теории интеллекта, теории прибавочной стоимости и др.. Например, все теории подчиняются законам теории объемных множеств и теории истины. Наличие сквозных связей между ними обеспечивают понимание процессов в окружающем мире в гармонии. Такой способ организации стал возможен при наличии позитивного достижения смысла у людей с разной культурой, верованиями, с различными научными концепциями политическими устремлениями. Поэтому нормативная этика предлагает путь утверждения гармонии в сознании каждого человека, в семье, обществе и в международных отношениях.

На основе сквозных связей нормативности Эвальдом Владимировичем Ильенковым в 80-е годы была создана волшебная методика работы со слепоглухими детьми. Процессы достижения нормативности есть способ обретения разума. В результате применения этой методики некоторые слепоглухонемые стали писать стихи и даже заниматься наукой.

Сравните, известно 64 –ре факта временного попадания детей к животным, где их несколько месяцев воспитывали, как своих детёнышей. Ни у одного из этих детей не смогли полностью восстановить сознание. Некоторые из них так и прожили всю жизнь в психиатрических клиниках. Такой же эффект мы наблюдаем, когда подросток или взрослый на время попадает в криминальную среду. Современные тюрьмы, исправительно-трудовые колонии превратились в академии криминального сознания, которое воспроизводиться уже культурой общества в виде криминального слэнга, воровского поэтического и песенного творчества, обилия детективной литературы и фильмов. Само же общество становится порочным в воспроизводстве людей с криминальным сознанием, склонных воровать и лгать даже у своих - в семьях где живут и организациях, где работают. В чем причина падения нравов?

В настоящее время в мире нет теории этики. В политизированных обществах её законы просто запрещаются, либо им отводят роль должного, рекомендуемого. В организациях и странах работают многочисленные Комитеты по этике, которые регламентируют свою деятельность Административным законодательством в части добросовестного выполнения своих обязанностей и уважительного отношения к коллегам. Такие же Комитеты существуют и в криминальном мире, решения которых строги по отношению к лицам, нарушившим воровскую мораль. Законов этики в криминальном мире нет.

Жизнь существует по законам, которые сформированы в этических нормах. В правилах этики сформированы законы сотрудничества с самим собой, с другими людьми, независимо от индивидуальности, национальности, социального статуса и веры, а также с окружающей природой. Нормы этики утверждают первичность действий - сотрудничество во имя утверждения жизни. Борьба против кого-то, защита жизни, есть вторичные действия от беспомощности. Появление конфликтов, кризисов, войн, ухудшение экологии есть результат этической неграмотности.

Нравственный закон позволил в словах Господа «Я есмь путь и истина и жизнь» (От Иоанна 14:1-14 ) увидеть этический закон, который можно переформулировать следующим образом: «Поступай так в настоящем времени, чтобы обеспечить свое будущее и сохранить блага жизни», а нарушение его приводит к болезням, конфликтам и войнам. Содержание нормативной этики раскрывает эти законы.

Политическая доктрина формирования гражданского сознания исчерпала себя внутри общества и в международных отношениях. Формируемые, на основе политических идей, законы демократии и свобод зависимы от конъюнктуры экономических интересов, многочисленных общественных групп, которые формируют разнообразную палитру отношений в общественном сознании. Доктрина на основе политических интересов формирует дополнительные риски внутри обществ и в международных отношениях.

Политические цели отличаются неустойчивостью и малой продолжительностью. Еще вчера война с Ираком признавалась необходимой, а сегодня политики видят в ней ошибки. Политика разжигания конфликтов войн, борьба с международным терроризмом, политика пресечения актов насилия и убийств опирается на этические нормы, для обоснования моральности своих действий. Политические цели, формируя внешние угрозы, «раскачивают» гражданское сознание, нарушают его устойчивость из-за мнимой угрозы. Например, достижение политических и экономических целей в отношении стран Востока оформляется правительством США для граждан как наличие угрозы их устойчивости и благополучия.

.

В политических страстях и этика становилась служанкой. В угоду политике, она признавалась в теории наукой посреднической. Хотя в таких странах, как Япония, Китай, этические принципы управления становятся все более приоритетными. Уже существует опыт исламских государств, где управление гражданским сознанием осуществляется на основе Шариата, основу которого составляют строгие этические законы.

Задача этой работы сформировать четкие представления об этике, как практической науке, организующей формирование гражданского сознания, которое частично управляется государством.

Найти объективные основания для практической этики - это самая древняя традиции в истории познания – все отношения людей, их помыслы и дела должны быть направлены на поддержание Блага, как цели существования гражданского сознания. Тысячелетия люди старались следовать Золотому правилу морали: «Поступайте по отношению к другим так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к вам». Известна и отрицательная формулировка этого правила: «не делайте другим того, чего не хотите себе».

Золотое правило нравственности известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада. Оно имеет разные толкования и зависит от многих факторов. Но этот уровень объяснения этических законов является ДОЛЖНЫМ. Поэтому этика так и не стала практической в отношениях людей.

Выделенные законы в этой работе дают объективные основания для формирования гражданского сознания на основе практической этики.

Законы нормологии доказывают, что только нормативная этика способна сформировать практическое уважительное отношение к себе и другим людям, независимо от национальной или религиозной культуры, половым или возрастным различиям, при сохранении своих индивидуальных особенностей. Эти закономерности предлагают практические способы управления во взаимоотношениях также с природой, наукой и Вселенной.

В этой короткой, инструктивной работе, мы покажем способы моделирования целей, которые в познании на протяжении тысячелетий были проблематичными. Все законы практической этики, астрофизики вселенной, теории истины, организации типов памяти и обеспечения взаимной легитимности морали, нравственности и права обосновываются теорией множеств и теорией истины.

Благодаря такому способу изложения, мы не будем лишний раз останавливаться на анализе различных точек зрения, поиском ошибочных определений. Наша задача не только в том, чтобы обнаружить практическую сущность этики, но и доказать ее организующее и критериальное влияние на мышление и виды деятельности.

Это еще одно доказательство, что использование теорий нормологии позволяет экономить огромные деньги на научных экспериментах, разработках фундаментальных теорий и позволяют более коротким путем гарантировано достигать поставленных целей.