Вопрос «Основные понятия и предмет философии»
«Философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости» («филиа»- любовь, «софиа»- мудрость). По преданию этот термин ввел Пифагор (580-500 до н.э.), но широкое применение он получил в Y в. до н.э. С этой точки зрения сущность философии состоит в удовлетворении извечной человеческой потребности в совершенном знании, каковой является мудрость. Согласно данному пониманию предназначения философии, сама она не есть мудрость, а только искание мудрости, стремление к ней, которое в смысле страсти можно уподобить любви.
Философия как особая форма сознания общества возникла из потребности дать целостное, логически обоснованное, предельно широкое по обобщениям и выводам знание об окружающем мире. Таким образом, философия возникла не по прихоти какого-либо мудреца, а из потребности людей (общества) в знании особого рода. Это знание по необходимости должно быть:
системным представлением о мире в целом;
логическим по способу обоснования;
предельно широким (всеобщим) по своим результатам, положениям и выводам.
Каждый человек имеет свои общие представления о мире и человеке, добре и зле, о прошлом и будущем, о жизни и смерти и о многом другом, от чего зависят его цели, жизненные ориентиры, стремления и поведение в обществе. Эта система общих представлений о мире в целом и называется мировоззрением.
Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей.
Индивидуальным носителем (субъектом) мировоззрения является конкретный человек. Коллективным носителем мировоззрения – определенная социальная группа или общество в целом. В основе коллективного мировоззрения находятся индивидуальные мировоззрения отдельных людей. А индивидуальное мировоззрение возникает только на основе общественного.
В науке принято рассматривать три исторических типа мировоззрения – мифологическое, религиозное и философское.
Мировоззрение включает в себя две основные сферы:
мироощущение – чувственная, эмоционально-психическая сфера;
миропонимание–рациональная, интеллектуально-познавательная сфера.
В науке принято рассматривать три исторических типа мировоззрения – мифологическое, религиозное и философское.
Мифологическое мировоззрение характерно для ранних стадий развития человека и общества и связано с мифологией – особой формой духовной культуры, посредством которой происходит познание окружающего мира и регулирование общественных отношений. Форма выражения мифов преимущественно чувственно-поэтическая. В мифах сложно переплетаются религиозные верования, зачатки научных знаний, философия, искусство, политические и социальные представления. Форма выражения мифов преимущественно чувственно-поэтическая. Рациональные понятия еще не сформированы. В мифах часто используются сравнения, аллегории, отождествления, символы.
В общественной жизни для мифологического сознания характерна ориентация не столько на осмысление и целенаправленное совершенствование социальной действительности, сколько на традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценностей. Тем самым происходит формирование и регулирование общественных отношений.
Предметом мифологии выступают: культурные достижения человека, вопросы происхождения мира и человека. Исторические события, вопросы жизни и смерти, бобра и зла – т.е. извечные философские проблемы, а также стремление заглянуть в будущее человека и мира.
Ранее мифология расценивалась в качестве наивного, «детского» полуфантастического мировоззрения, в котором, согласно распространенному мнению. Реальная действительность причудливо искажалась, как в кривом зеркале. Современные исследователи все более отходят от таких односторонних оценок и рассматривают мифы в качестве ранних, иногда фантастических, но по-своему плодотворных и глубоких попыток достижения бытия.
Религиозное мировоззрение. В ранних, неразвитых формах оно практически сливается с мифологией, так как связано преимущественно с эмоционально-чувственным восприятием бытия и основывается на мифологической идейной платформе. В поздних, более развитых формах опирается на определенную философскую, т.е. рационально-понятийную основу.
Традиционное религиозное мировоззрение характеризуют следующие особенности:
«вера», возведенная в принцип, при подчиненном положении знания и разума;
убеждение в возможности сверхъестественных, внепричинных и необъяснимых явлений – того, что выходит за рамки природных законов и возможностей человеческого познания;
наличие религиозного культа (обрядов, ритуалов и т.д.);
наличие «священного писания», которое воспринимается в качестве божественного откровения, а значит – абсолютной истины;
существование церкви как общественного института, связанного с интересами конкретной религии.
В истории религиозное мировоззрение, в зависимости от конкретных особенностей религии и исторического типа, играло как прогрессивную, так и регрессивную роль.
Третьим, наиболее развитым историческим типом мировоззрения является философия. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, т.е. понятие «мировоззрение» шире понятия «философия».
Философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества; это форма познания всеобщих оснований бытия.
Философия как едино- цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентиров, идеалов, верований убеждений, а также образа жизни человека и общества. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент сближает философию и науку. Как отмечал немецкий философ Л. Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. Философия – мать наук. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. С наукой философию сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логику для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.
Философия является рациональной отраслью в истории духовной культуры.
Под рациональностью можно понимать понятийность, логичность и дискурсивность.
Понятийность означает умение мыслить с помощью понятий, т.е. слов и терминов, определенных по соответствующим правилам.
Эти правила таковы:
существенность определения, т.е. представление в нем наиболее важных свойств предметов;
всеобщность определения, т.е. принадлежность описанных в нем признаков любому конкретному объекту, принадлежащему к определенному классу;
однозначность определения, т.е. признание его правильным всеми людьми;
положительность определения, т.е. включение в определение имеющихся, а не отсутствующих свойств.
Значение понятий в философии столь велико, что Гегель определял философию как «познание посредством понятий». Понятие по Гегелю, обладает свойством саморазвития, и именно с саморазвития понятий начинается философия.
Логичность – мышление в соответствии с законами формальной логики.
Дискурсивность – рассудочность, понятийность, логичность; способность обосновывать выдвигаемые суждения.
Три составные части развиты в каждом человеке неодинаково, но все они необходимы для философствования, и их наличие определяет рациональность философии как отрасли культуры.
Предмет философии
Предметом называют то, что изучает данная дисциплина. Предметом философии являются наиболее общие вопросы происхождения и функционирования природы, общества и мышления.
Функции философии
Практическая ценность философии
Аристотель, предвидя сегодняшние вопросы о «ПОЛЬЗЕ» философии, подчеркивал, что от философии не нужно ждать практической пользы, т.е. решения частных задач. Ибо философия – это не тактика, а стратегия человеческой жизни; она есть удел свободного человека. Поэтому она нужна только такому обществу, в котором ценят свободу, в котором люди осознанно берут на себя груз ответственности за свой выбор, за свои решения. Место и роль философии в жизни человека и общества определяются ее антидогматическим, антиавторитарным характером. Дух подлинной философии – критика. Поэтому чаще всего власть не проявляла особой любви к этой науке. Философское «вольнодумство» часто находилось в оппозиции к власти. Но без такой критики, ни о какой победе разума на Земле не могло бы и речи быть.
Познание общих законов и принципов мироздания.
Осознание своего места в мире и целей своей жизни.
Выявление истинных жизненных ценностей и ориентиров, т.е. обучение тому, как надо правильно (без иллюзий, без заблуждений, без страданий) жить.
Освоение диалектического стиля мышления, т.е. способности видеть любую проблему целиком, во всей противоречивости и многообразии ее сторон, что позволяет глубоко осмысливать и плодотворно решать эту проблему.
Позволяет использовать достижения философской мудрости для самосовершенствования.
Укрепляет внутренний духовный «стержень» личности и развивает способность стойко переносить «удары судьбы» и преодолевать жизненные трудности.
Позволяет человеку возвышаться над ограниченностью современных ему познаний и заглядывать в будущее.
Вопросы для самоконтроля:
Как переводится понятие «философия»?
Чем была продиктована необходимость появления философии?
Что такое мировоззрение?
Назовите основные компоненты мировоззрения и его уровни?
Почему философию называют теоретической основой мировоззрения?
Что общего у философии с наукой?
Что отличает философию от религии?
Назовите основные функции философии?
В чем заключается «польза» философии?
Что такое рациональность, из чего она складывается?