130

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Тольяттинский государственный университет»

Гуманитарный институт

Кафедра истории

Специальность 030401 «История»

Дипломная работа на тему: «Возрождение казачества в Самарской области в 1990 - 2010 гг.»

Студент А.А. Журавлев

Руководитель к.и.н., доцент О.Н. Вещева

Допустить к защите

Заведующий кафедрой истории

к.и.н., доцент Е.Ю. Прокофьева

31 мая 2011г.

Тольятти 2011г.

Аннотация на дипломную работу

В настоящей дипломной работе рассматривается процесс возрождения и становления самарского казачества в период с 1990 по 2010 гг. Проблематика исследования ограничивается четырьмя аспектами, а именно, рассмотрением институционального становления казачества, определением роли казачества в общественно-политической жизни страны, его государственной службы, возрождение традиций казачества и системы патриотического воспитания.

Данная работа представляет собой исследование, состоящее из введения, основной части, делящейся на две главы, каждая из которых в свою очередь подразделяется на два параграфа, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

В первой главе работы нами был проведен анализ процессов, происходивших в Самарской области в постсоветский период, связанных с начальным этапом возрождения казачества.

Вторая глава работы посвящена изучению казачества Самарской области в 2005-2010 годы. В ней рассмотрена организационно-правовая форма самарского казачества, его социальный статус, взаимодействие с государством и деятельность казаков в сфере культуры.

В заключении нами был сделан обобщающий вывод по всей работе. За 20 лет казачество прошло путь от этапа возрождения национального самосознания, признания государством его, как отдельного антропологического типа, к этапу формирования единой структуры взаимодействия внутри казачества и выстраивания тесных взаимоотношений с государственной властью. Современное казачество Самарской области, представляет собой многочисленные общественные организации, которые взаимодействуют друг с другом выборочно, и осуществляют свою деятельность как в составе казачьих обществ, так и индивидуально.

Сегодня наметилось постепенное улучшение взаимодействия казачьих организаций с органами государственной власти, появляются тенденции конструктивного сотрудничества.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

В конце 80-х гг., в связи с обозначившимся началом распада СССР, у населения, проживающего на его территории, стал бурно проявляться рост национального самосознания. Люди разных национальностей осознали, что у них есть свои вера, традиции, обычаи, культура, территории компактного проживания, каждый народ потянулся к своим истокам. В это время в регионах традиционного проживания казаков началось движение за возрождение казачества.

Современное российское казачество – многокомпонентная структура, включающая в себя разнородные элементы, к которым относятся:

- представители разных топоэтнических и конфессиональных групп;

- прямые потомки казаков, служившие Российской Империи и /или Советскому государству;

- граждане, идентифицирующие себя с казачеством из романтических, патриотических, экономических, политико-карьерных соображений;

- члены казачьих обществ, внесенных в государственный реестр;

- члены казачьих общественных объединений;

- члены традиционных объединений казаков (например казаки-некрасовцы);

- члены неформальных общественных объединений;

- граждане, идентифицирующие себя с казачеством, но не вовлеченные в казачье движение.

Из-за отсутствия официально верифицируемых критериев идентификации казачества как сословия, нации, этноса или другой социальной группы современное казачество определяется на основе различных критериев, самостоятельно сформулированных субъектами внешней идентификации или самоидентификации, что существенно осложняет проблему определения численности казачества.¹

Согласно Справке к Концепции государственной политики Российской Федерации (РФ) в отношении российского казачества на сегодняшний день в государственном реестре значится более 740 тысяч казаков. По информации Министерства регионального развития РФ около 90 % казаков состоят в казачьих обществах и около 9 % находятся в общественных объединениях казачества. Около 1 % казаков входит в различного рода объединения казачества – от военно-исторических клубов до незарегистрированных национально-культурных автономий.²

Анализ социальной мотивации участия в казачьем движении показывает, что ведущим мотивом вхождения в казачьи организации является потомственная принадлежность к казачеству (52 %). В то же время значительное число опрошенных указали такие мотивы, как стремление активно участвовать в воссоздании казачьих традиций (32 %) и возрождения государственной казачьей службы (26.1 %)³ (Приложение 5).

Наряду с принявшим на себя обязательство по несению государственной и иной службы российским казачеством существуют и другие достаточно многочисленные и разнородные казачьи организации. К их числу относятся:

- организации, стремящиеся войти в реестр;

- зарубежные казачьи организации и ассоциации;

- организации, союзы и ассоциации, объединяющие в своих рядах казаков РФ и зарубежья (например, Союз казачьих войск России и зарубежья);

- казачьи организации, не стремящиеся на сегодняшний момент входить в реестр (например, Союз казаков России);

- казачьи организации, являющиеся ассоциированными членами других казачьих организаций, в том числе и реестровые (например, Резервное казачье войско);

- официально не зарегистрированные казачьи организации и сообщества.¹

В Министерстве Юстиции Самарской области в настоящее время зарегистрировано 18 казачьих некоммерческих общественных организаций и 13 некоммерческих общественных организаций, деятельность которых связана с казачеством.²

Помимо казачьих обществ, входящих в состав Волжского войскового казачьего общества, есть еще и организации казачьей направленности, осуществляющие свою деятельность индивидуально или в составе казачьих войск других регионов (Тольяттинское Отдельское Казачье Общество; Союз Казаков, Центр казачьей культуры "Ставрополь - город Святого Креста" и т.д.). Часть организаций, создана людьми которые либо «откалывались», либо были, исключены из ВВКО по тем или иным причинам, а также это представительства из других регионов или не зависимые организации.

Актуальность темы исследования. Процесс возрождения казачества идет параллельно формированию в России развитых институтов гражданского общества, которые немыслимы без широкого спектра этнокультурных, национально-патриотических и религиозных течений и организаций. Рост общественно-политического влияния казачества в последние пять лет, свидетельствует о немалых потенциальных возможностях этого самобытного явления России.

Сегодня явно обозначился интенсивный процесс возрождения казачества Самарской области, однако комплексных исторических исследований на данную тему не имеется.

Степень научной разработанности темы. Изучение истории волжского казачества практически всегда осуществлялось в рамках истории Самарской области.

Историческую литературу о волжском казачестве условно можно разделить на следующие этапы: дореволюционную историографию (XVIII в. – 1917 г.); советскую (1918 – 1990 г.); белоэмигрантскую (20-30-х гг. XX в.); современную российскую историографию (с 1991 г. до настоящего времени).

Первым исследованием о волжском казачестве можно считать опубликованную работу А. И. Ригельмана «История о донских казаках»¹, опубликованную в конце XVIII в. Рассматривая донское казачество, ученый, затрагивает историю волжских казаков, сообщая общие сведения о его возникновении, службе, административном устройстве, хозяйственном укладе, городках Волжского казачьего войска. Ригельман исследовал этнический аспект и соотнес государственную структуру волжского казачества с экономической дееспособностью.

Обширная информация по истории Волжского казачьего войска была опубликована в историко-географическом словаре А.Н. Минха в середине XIX века.² Историк обобщил и дополнил новыми данными сведения о службе, селениях, церквях, хозяйственном укладе, основании Волжского казачьего войска, участии волжских казаков в движениях самозванцев, их переселениях на Терек. Минх не ставил перед собой задачи по осмыслению исторического материала, ограничившись перечислением известных ему фактов.

Наибольший вклад в изучение истории Волжского казачьего войска внес астраханский исследователь, впоследствии атаман Астраханского казачьего войска И.А. Бирюков.¹ Он рассмотрел историю волжских войсковых казаков как составную часть истории астраханского казачества в научной монографии «История Астраханского казачьего войска». Бирюков обобщил имеющиеся в научной литературе сведения по истории Волжского казачьего войска. Исследователь первым объединил ключевые события из истории волжских войсковых казаков. Он осветил факты и события, связанные с возникновением, правами, службой, землевладением, социально-политическим развитием Волжского войска.

В начале XX в. казачество привлекало внимание историков как один из этносов России. Широко был исследован вопрос происхождения казачества. Расхождение в основных оценках этногенеза, послужило возникновению двух теорий – «автохтонной» и «миграционной». Сторонником первой являлся Н. Ф. Быкадоров.² Он утверждал, что казаки всегда являлись коренным населением традиционных казачьих мест расселения. «Миграционную» теорию разработал Е. П. Савельев.³ Он считал казаков потомками «гетов-руссков», которые изначально жили под «гомеровской Троей».

Для первого этапа историографии Волжского казачьего войска характерны использование наряду с письменными источниками и народных преданий, описательный подход к изложению материала, отсутствие попыток выяснить причины исторических событий, изучить предметы и явления во всем многообразии, в конкретно-исторические условия возникновения и развития, выявить их специфику.

Исследования советских историков, обратившихся к проблеме казачества, отличаются попыткой объяснить исторические события с позиции классовой борьбы. Так сталинградский краевед Г.С. Сколков¹ отмечал факт закрепощения волжских казаков помещиками. В советской историографии, утвердилось мнение о бедности и угнетенности волжского казачьего войска. История волжского казачества в этот период специально не изучалась. Историк донского казачества А. П. Пронштейн² дополнил новыми фактами данные историографии о размежевании земель Волжского и Донского казачьих войск. Значимой является работа Е.Ф. Гурьянова «Древние вехи Самары».³ Ученый исследовал историю Самарского края с XVI века до первой половины XIX века. Поэтому он не выделяет отдельно проблему зарождения самарского казачества, а лишь затрагивает некоторые аспекты их жизни в контексте строительства Самарской крепости и Закамской укрепленной линии. В целом советский период историографии отличается ограниченностью исторического материала о казачестве и его малоизученностью.

Белоэмигрантская историография представлена, монографией А. А. Гордеева «История казачества».⁴ Гордеев попытался создать научный труд, охвативший все исторические вопросы о казачестве. Он делает попытку анализа появления и становления российского казачества. Однако подход автора к проблеме страдает односторонностью, отсутствием критического отношения к источникам, а также некоторой тенденциозностью. Среди достоинств этого труда следует выделить богатство фактического материала, широкий охват источников. Ярким представителем белоэмигрантской историографии стал сборник «Казачество. О прошлом, настоящем и будущем казачества».¹ В данной работе собраны размышления известных политиков, журналистов, ученых, военачальников, государственных и общественных деятелей начала XX века, посвященные судьбам России и казачеству. Приведены оценки о прошлом, настоящем и будущем казаков такими выдающимися личностями как Н. М. Мельниковым, М. А. Горчуковым, Е. А. Букановским, А. И. Деникиным, П. Н. Врангелем, А. И. Куприным, П. Б. Струве и другими. Стоит отметить, что многие суждения данного сборника не утратили своего общественно-политического значения, поскольку они напрямую соотносимы с современными проблемами казачьего движения.

Работа А. А. Фон-Лампе «Белое дело. Летопись белой борьбы»² посвящена событиям Гражданской войны. Значительное место в ней занимают материалы освящающие роль казачества в белом движении, его судьбу в первые годы советской власти. Исследование отличает значительная источниковая база. В своем исследовании автор использует воспоминания - дневники барона П. Н. Врангеля, герцога Г. Н. Лейхтенбергского и светлейшего князя А. П. Ливена.

Таким образом, в белоэмигрантский период историками был введен в научный оборот значительный пласт фактологического материала о волжском казачестве, опубликованы источники отражающие роль казачества в Гражданской войне. Но необходимо заметить, что данные труды не являются завершенными историческими исследованиями и носят обобщающе-описательный характер.

Новый этап в историографии вопроса связан с появившейся возможностью использования ранее недоступного исторического материала и возможностью освещать запретные темы. В современной российской историографии сохраняется тенденция написания обобщающих трудов. Можно выделить работу В. Е. Шамбарова «Казачество: Спасители России»¹. В ней дается фактологический материал, охватывающий этнические, политические, структурные, экономические, культурные вопросы казачества. В работах современных исследователей можно говорить о привлечении широкого спектра источников с высоким уровнем обобщения. Литература данного периода уже не содержит прежних идеологических догм и предвзятого отношения к фактам.

Историческая литература по теме нашей работы представлена в исследованиях о казачестве, по отдельным проблемам. Это власть и казачество²; политико-правовые аспекты статуса казачества в современной России³; роль казачьих общественных объединений при поддержании порядка в современном российском обществе⁴; казачество в общественно-политической жизни Российской Федерации в 1990-е гг.⁵

На региональном уровне в постсоветский период, стоит выделить такие монографии как «Сказание о первых самарцах: Очерки по истории Самары 1586-1680-х годов» Дубмана Э.Л.⁶, «История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. XVI – первая половина XIX века»⁷, «Самарская летопись: Самарский край с древнейших времен до середины XIX века».⁸ В указанных работах специально не затрагивают самарских казаков, но периодически обращаются к истории возникновения, несения службы и другим общественно-политическим явлениям жизни Волжского казачьего войска, рассматривая его в дореволюционный период.

Современное казачество рассматривается в работах Петрова А. В. «Самарские казаки в прошлом и настоящем»¹ и Товченко Р. Б. «Казачество в политическом процессе постсоветской России (На примере Поволжья)».² Петров не претендует на полноту изложения материалов, и дает краткий очерк о прошлом и современности самарских казаков, освещая деятельность казаков в хронологическом порядке, доводя свое исследование до 1999 года. Товченко, выявляет основные тенденции политизации казачества в постсоветской России в период с 1990 по 2002 годы. Исследователь рассматривает попытки казаков участвовать в работе органов исполнительной власти и открытое стремление их перейти на государственную службу.

Анализируя региональные труды о казачестве, можно констатировать, что тема в последние годы стала активно исследоваться. Однако систематичного анализа процесса возрождения казачества Самарской области на сегодняшний день не имеется.

Таким образом, рассмотрев историографию по исследуемому вопросу, можно сделать вывод, что имеется достаточное количество работ, посвященных истории казачества в целом, включая постсоветский период. Однако, подавляющее большинство работ о возрождении казачества, строится на материалах Донского, Кубанского, Терского и Оренбургского войск. Работ на региональном уровне с комплексным анализом истории возрождения, деятельности, экономики, структуры, культуры и традиций самарского казачества в современной России не имеется.

Объектом исследования является процесс возрождения казачества в постсоветский период.

Предмет исследования – казачество Самарской области в 1990-2010 годы.

Целью данной работы состоит в том, чтобы на основе изучения широкого круга источников рассмотреть процесс возрождения казачества и его современное состояние на региональном уровне, а также определить перспективы взаимоотношений казачьих объединений с государством. В соответствии с поставленной целью работы сформулированы следующие задачи:

- определить этапы и особенности возрождения самарского казачества в постсоветский период;

- изучить организационно-правовую форму казачьих объединений;

- выделить основные направления деятельности реестрового и не реестрового казачества;

- определить современное состояние и перспективу дальнейшего становления казачьего движения.

Хронологические рамки ограничиваются периодом с 1990 по 2010 года. В ходе работы нами было выделено два этапа возрождения казачества: организационный период (1990-2004 гг.) и период структуризации и вхождения в государственную структуру власти (2005-2010 гг.). 1-й период характеризуется возрождением казачества как субэтноса и его юридического становления. 2-й период определяется закреплением за казачеством некоторых видов государственной службы, формирование единой структуры взаимодействия внутри казачества и на федеральном уровне. Нижняя хронологическая рамка обусловлена временем появления первых казачьих объединений, в том числе и в Самарской области. Верхняя взята как последний завершенный год в истории. Территориальными рамками исследования выделена Самарская область. В данном регионе одним из первых наряду с Терским казачеством, «Союзом казаков России», «Кубанской казачьей радой» и «Союзом казаков области войска Донского» оформилось Самарское казачье землячество. На сегодняшний день оно существует в качестве одного из крупнейших российских объединений Волжского войскового казачьего общества (ВВКО).

Методологическую основу исследования составили:

- Принцип историзма, который предполагает изучение исторических фактов и событий в причинно-следственной связи, последовательном развитии и взаимозависимости, а также позволяет максимально объективно оценить исторический факт.

- Системно-структурный метод, который позволил, с одной стороны, рассмотреть процесс возрождения казачества в качестве динамически развивающегося целого, а с другой – выделить составляющие структурные элементы и рассмотреть их во взаимодействии.

- Конкретно-исторический метод, способствовал рассмотрению тех или иных мероприятий самарского казачества по несению государственной службы.

- Проблемно-хронологический метод, позволил выявить причины трансформации институционального становления казачества.

- Статистический метод, с целью определения численности и занятости самарских казаков по несению государственной и иной службы.

- Общеисторические методы – синтез и анализ, сравнение, которые позволили разделить весь массив материалов на составляющие и получить конкретные выводы. Из числа специфических – сравнительно-исторический (в частности, сопоставляя уклад самарского казачества в царской России и РФ).

Обзор источников. Источниковая база работы достаточно разнообразна: использовались как опубликованные, так и неопубликованные источники. В данной работе нами были выделены следующие группы источников:

Неопубликованные источники:

1) Впервые вводимые в научный оборот: личные архивы казачьих атаманов Яковенко А. В., Шарафана Е. В., личный архив вице-президента ЦКК Филя О. Д., и архив Самарской Епархии РПЦ. 2007, 2010.

Яковенко А. В., потомственный волжский казак, является атаманом Жигулевского городского казачьего общества. Главную цель современного казачества видит в возрождении традиций и культуры казаков. Поэтому казаки города Жигулевск, принимают активное участие во всевозможных культурных мероприятиях. Архив атамана Яковенко А. В. представляет собой группу данных о деятельности казаков ВВКО. Он включает в себя рукописные материалы, отражающие экономические, культурные и исторические аспекты жигулевского казачества. Архив содержит фото и видео материалы о казачестве.

Шарафан Е. В., потомственный кубанский казак, ветеран движения за возрождение казачества, был у истоков появления казачества в городе Тольятти. Атаман Тольяттинского отдельского казачьего общества (ТОКО) в составе Резервного казачьего войска. В настоящее время занимает должность заместителя руководителя аппарата Думы г. Тольятти. Основную задачу современного казачества видит в культурном возрождении и военно-патриотическом воспитании молодежи. Личный архив Шарафана Е. В. интересен, прежде всего, наличием в нем обширного пласта официальной документации ТОКО: протоколы, решения, списки личного состава, отчеты о проделанной работе, переписка с официальными органами власти. Имеются фото и видео отчеты о работе казаков Евгения Владимировича.

Филь О. Д., потомственный донской казак, вице-президент Центра казачьей культуры «Ставрополь – город Святого Креста». Активно осуществляет работу по внедрению казачьей культуры в современное российское общество. Архив Филя О. Д., широко освещает культурную деятельность казачества не только на региональном уровне, но и в рамках всей страны. Здесь собраны материалы по возрождению и становлению традиций казачества.

Архив Самарской Епархии РПЦ был задействован, в связи с тем, что казачество активно сотрудничает с представителями православия. В данном архиве собраны материалы по совместной работе, осуществляемой самарскими казаками и представителями РПЦ.

Опубликованные источники:

2) нормативно-правовые документы: Федеральные Законы, Распоряжения, Указы, Постановления Президента и Правительства РФ, включенные в Сборники нормативных документов. Данные документы помогают проследить тенденцию возрождения и государственного становления казачества в современной России на юридической основе.

3) Информационные бюллетени - включают статистические, исторические, географические, экономические материалы о волжском казачестве. В них дается анализ и оценка казачьего движения, его роль в будущем России.

4) Сборники методических материалов, предназначены для апробации органами государственной власти и местного самоуправления по реализации государственной политики РФ в отношении казачества. Помимо рекомендаций, рассматриваются перспективы казачества в целом.

5) Интернет ресурсы, государственных ведомств РФ и ВВКО. Содержат законодательные документы, статистические материалы, географические карты дислокации казачества, таблицы некоммерческих организаций Самарской области, показывают некоторые культурные аспекты жизни волжского казачества.

6) Периодическая печать представлена газетами и журналами, являющимися изданиями казачьих обществ.

Газета «Казачий Вестник» с 2001 – 2009 гг. (с 2010 года, газета именуется «Волжский казачий Вестник»). Данная газета – официальное издание ВВКО. Публикации в ней отражают все стороны жизни казаков Волжского войска. Среди них, исторические материалы и документы ВВКО, казачья хроника, имеются фотоматериалы, очерки из истории и современной жизни ВВКО, его отделов и иных структурных подразделений.

Газета «Всполох», является периодическим изданием Саратовского отдела ВВКО. Ценность представляют опубликованные материалы, отражающие общие тенденции в Войске.

Газета «Станица Славянская» - информационно-аналитическое издание Оренбургского войскового казачьего общества, на основании регионального материала можно определить общие настроения казачества в целом по России.

Другим периодическим изданием является журнал Казаки России. Это общественно-политический историко-литературный журнал, в котором представлены исторические материалы о дореволюционном, советском и современном казачестве. Публицистические статьи о роли казаков в современном обществе, как в масштабах страны, так и за ее пределами позволяют более детально проанализировать данные вопросы с учетом мнения самого казачества. Во всех периодических изданиях отражена оценка законодательной деятельности Правительства РФ, федеральных министерств и ведомств, региональных и муниципальных властей в отношении казачества. Периодические издания дают сведения о культурном возрождении и традициях казачества, его взаимодействия с Русской Православной Церковью.

Новизна работы заключается в введении новых источников в научный оборот. В нашей работе впервые было осуществлено комплексное исследование возрождения самарского казачества в постсоветский период.

Структура работы. Данная работа представляет собой исследование, состоящее из введения, основной части, делящейся на две главы. Глава I - Начальный этап возрождения самарского казачества (1990-2004 гг.)), включает параграфы – Институциональное становление российского казачества; Роль казачества в общественно-политической жизни страны. Глава II – Самарское казачество в современной России в период с 2005-2010 гг. и подразделяется на два параграфа. 1-й – Казачество на государственной службе; и 2-й – Возрождение традиций казачества и системы патриотического воспитания. Работа включает заключение, список использованных источников и литературы, приложение, включающее статистические данные, диаграммы, таблицы, исторические справки и фотодокументы.