Космология атомистов

Земля неподвижна, находится в центе мира, звезды движутся вокруг Земли.

Схема 11

Эпоха греческого Просвещения Возникновение софистики как социального института

Схема 12

Философия Протагора и развитие традиций софистики

Схема 13

Философия Сократа

Схема 14

Онтология и гносеология Платона

Схема 15

Психология и этика Платона

Душа космоса — динамическая и творческая сила.

Бог-футургос

Бог-демиург

Мир вещей. Ми возникновения, постоянного убывания и гибели: «то, что всегда происходит, но никогда не существует».

Схема 16

Учение Платона о государстве

Обнаружение природной способности философствовать.

Система отбора философов

Схема 17

Метафизика и логика Аристотеля

Схема 18

Логика Аристотеля

Схема 19

Политика и эстетика Аристотеля

Схема 20

Атомизм Эпикура

Различные виды искусства пользуются такими средствами подражания, как ритм, слово, гармония.

Катарсис как очищение души через страх и сострадание.

Схема 21

Г реческий стоицизм

Космогония: возникновение и гибель мира из огня

С хема 21 (окончание)

Катарсис как очищение души через страх и сострадание.

Свобода от аффектов достигается разумным к ним отношением.

Схема 22

Э пикур и эпикурейцы

Объяснение явлений природы естественными причинами

Схема 23

Скептицизм

Схема 24

Ф илософия Плотина

Идентифицируйте, пользуясь хрестоматией, текст, определите, к контексту анализа какой проблемы относится суждение автора:

«А в наибольшее затруднение поставил бы вопрос, какую же пользу приносят идеи по отношению к воспринимаемым чувствам вещам — либо тем, которые обладают вечностью, либо тем, которые возникают и погибают. Дело в том, что они не являются для этих вещей причиною движения или какого-либо изменения. А с другой стороны, они ничего не дают и для познания всех остальных предметов (они ведь и не составляют сущность этих предметов, иначе они были бы в них), и точно так же для их бытия, раз они не находятся в причастных к ним вещах. Правда, можно бы было, пожалуй, подумать, что они являются причинами таким же образом, как белое, если его подмешать, (будет причиною) для белого предмета. Но это соображение — высказывал его прежде всего Анаксагор, а потом, в своем разборе трудностей, Евдокс и некоторые другие — представляется слишком уж шатким (нетрудно выдвинуть много невозможных последствий против такого взгляда). А вместе с тем и из идей (как таких) не получается остального (бытия) ни одним из тех способов, о которых (здесь) обычно идет речь.»

Тема 4 Средневековая философия

Вопросы:

1. Существует ли связь между христианской традицией и античной философией? Если да, то какая?

2. Каково соотношение философии и теологии в средневековой культуре?

3. Был ли воспринят теологией «миф о вечном возвращении» (М. Элиаде), т. е. идея о кругообразном течении исторического времени?

4. Как трактуется место человека в мире согласно Библии?

5. Какие представления о человеке развивались в средневековой теологии и философии?

6. Характерна ли для античной культуры идея о Боге как личности и творце?

7. Назовите основные проблемы, рассматривавшиеся в патристике (ранней средневековой философии и теологии), например, у Бл. Августина.