- •Оглавление
- •Глава 1. Трансформация переходных явлений на рубеже XVIII-XIX веков 15
- •Глава 2. Разновидности русского романтизма 29
- •Глава 3. От романтизма к реализму. Реализм как художественный метод. Реализм как направление 82
- •Глава 4. Разновидности критического реализма 185
- •Глава 5. Поэзия «чистого искусства» 354
- •Глава 6. Реализм, натурализм, неоромантизм, предсимволизм 373
- •Глава 7. Универсальный, синкретический реализм 408
- •Введение
- •Глава 1. Трансформация переходных явлений на рубеже XVIII-XIX веков
- •Гаврила Романович Державин (1743-1816)
- •Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)
- •Иван Иванович Дмитриев (1760-1837)
- •Споры о языке между «Арзамасом» и «Беседой...» в начале XIX века
- •Иван Андреевич Крылов (1769-1844)
- •Глава 2. Разновидности русского романтизма
- •Субъективно-лирический романтизм Василий Андреевич Жуковский (1783-1852)
- •Константин Николаевич Батюшков (1787-1855)
- •Гражданский романтизм
- •Кондратий Федорович Рылеев (1795-1826)
- •Александр Александрович Бестужев-Марлинский (1797-1837)
- •Александр Иванович Одоевский (1802-1839)
- •«Байронический» романтизм
- •Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)
- •Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
- •Иван Иванович Козлов (1779-1840)
- •Философский романтизм д.В. Веневитинов, в.Ф. Одоевский
- •Народно-исторический романтизм м.Н. Загоскин, и.И. Лажечников
- •Славянофильский романтизм а.С. Хомяков, и.В. Киреевский, п.В. Киреевский, к.С. Аксаков, и.С. Аксаков
- •Глава 3. От романтизма к реализму. Реализм как художественный метод. Реализм как направление
- •Александр Сергеевич Грибоедов (1795-1829)
- •Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837)
- •К вопросу о «пушкинской плеяде» поэтов а.А. Дельвиг, п.А. Вяземский, н.М. Языков, е.А. Боратынский
- •Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
- •Николай Васильевич Гоголь (1809-1852)
- •«Натуральная школа»
- •Глава 4. Разновидности критического реализма
- •Реализм в «формах жизни» Николай Алексеевич Некрасов (1821-1878)
- •Дмитрий Васильевич Григорович (1822-1899)
- •Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883)
- •Иван Александрович Гончаров (1812-1891)
- •Сергей Тимофеевич Аксаков (1791-1859)
- •Алексей Феофилактович Писемский (1821-1881)
- •Александр Николаевич Островский (1823-1886)
- •Реализм в форме «осердеченной гуманистической мысли» Александр Иванович Герцен (1812-1870)
- •Реализм в сатирико-гротесковой и публицистической формах Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889)
- •Философско-религиозный, психологический реализм Федор Михайлович Достоевский (1821-1881)
- •Лев Николаевич Толстой (1828-1910)
- •Всеволод Михайлович Гаршин (1855-1888)
- •Николай Семенович Лесков (1831-1895)
- •Реализм социально-утопического романа Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) Роман «Что делать?»
- •К вопросу о «некрасовской школе поэтов»
- •Николай Александрович Добролюбов (1836-1861)
- •И.И. Гольц-Миллер, м.Л. Михайлов, в.С. Курочкин, д.Д. Минаев, л.Н. Трефолев
- •К вопросу о реалистической «школе беллетристов», учеников н.Г. Чернышевского
- •В.А. Слепцов, н.В. Успенский, ф.М. Решетников
- •Литературное народничество. Реализм и утопическая романтика
- •Н.И. Наумов, п.В. Засодимский, ф.Д. Нефедов, н.Е. Петропавловский, с.М. Кравчинский
- •Николай Николаевич Златовратский (1845-1911)
- •Глеб Иванович Успенский (1843-1902)
- •Глава 5. Поэзия «чистого искусства»
- •Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892)
- •Федор Иванович Тютчев (1803-1873)
- •Аполлон Николаевич Майков (1821-1897)
- •Яков Петрович Полонский (1819-1898)
- •Глава 6. Реализм, натурализм, неоромантизм, предсимволизм
- •Владимир Галактионович Короленко (1853-1921)
- •Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852-1912)
- •Александр Иванович Эртель (1855-1908)
- •Николай Георгиевич Михайловский (псевдоним н. Гарин) (1852-1906)
- •Петр Дмитриевич Боборыкин (1836-1921)
- •Константин Михайлович Станюкович (1843-1903)
- •Алексей Николаевич Апухтин (1841-1893)
- •Константин Михайлович Фофанов (1862-1911)
- •Константин Константинович Случевский (1837-1904)
- •Иннокентий Федорович Анненский (1855-1909)
- •Глава 7. Универсальный, синкретический реализм Антон Павлович Чехов (1860-1904)
- •Заключение
- •Рекомендуемая литература
Александр Иванович Одоевский (1802-1839)
Поэтическое творчество Одоевского в основном развернулось на каторге – в Читинском остроге, на Петровском заводе (за Байкалом). Потом Одоевский по просьбе отца был переведен на Кавказ, где встретился с сосланным за стихи «Смерть поэта» М.Ю. Лермонтовым. Умер от лихорадки.
Половина стихов Одоевского до нас не дошла. Он был оригинальным поэтом, у него свои неповторимые поэтические приемы.
Мемуаристы рассказывают: когда декабристов везли в сибирскую ссылку, в кибитках с жандармами, то они проезжали по Фонтанке мимо дома сенатора Кочубея, где сверкал светский бал, в ярко освещенных окнах мелькали тени гостей. Некогда декабристы и сами бывали здесь на балах. Свои ощущения Одоевский описал в стихотворении «Бал». Но как описал?
Рылеев разразился бы гневными обличениями, пламенными призывами в духе своего «Гражданина». Ничего подобного нет у Одоевского, все решено средствами красноречивого, поэтического приема: «плясало сборище костей». Тот же прием в стихотворении «Зосима», посвященном новгородской вольнице: время действия – XV век. У Борецкой, у посадницы, на пиру много гостей, никто из них не подозревает надвигающейся беды со стороны московского царя Ивана III. На пиру пророк-старец не ел, не пил, а только цепенеющим перстом указывал на пирующих: «трупы видел он безглавые», и бледнели «гости светлые». Новгородской вольнице Одоевский сочувствовал, но знал из истории о ее обреченности.
Несмотря на приступы отчаяния, схватывающего Одоевского в Сибири, в целом он сумел создать поэзию гражданской стойкости в условиях понесенного поражения.
Таков его ответ на послание Пушкина «В Сибирь» (1827). Изумительное стихотворение, выучиваемое в школе наизусть, как и пушкинское. И живут они в нашем сознании в неразрывном единстве.
Стихотворение Одоевского полно поэтических находок. На каких выгодных для гражданской лирики перепадах строится сюжет послания Одоевского: «К мечам рванулись наши руки, но лишь оковы обрели». Потом из этой же звенящей стали герои снова скуют мечи и «грянут на царей». Дважды, трижды выжимаются все потенции эмоциональных значений из найденного образа.
На фоне этой динамики пушкинское послание выглядит более описательным: «не пропадет ваш скорбный труд». Но в философском смысле стихотворение Пушкина глубже и даже оптимистичнее. Оно целиком несет в себе то, что так выразил Одоевский, говоря об «искре» и «пламени». Во-первых, Одоевский сам перефразировал стих Пушкина: «не пропадет ваш скорбный труд»; во-вторых, Пушкин тоже говорит о победе: «темницы рухнут». Вся разница в том, кто и когда принесет свободу? Внешне монолитное стихотворение Одоевского целиком охватывает всю проблему в пределах возможностей одного поколения, делает ставку на способность самих декабристов снова восстать, сковать мечи из цепей и искру раздуть в пламя. Освобождая себя, они освободят и народ. Все это делает честь гражданскому порыву Одоевского и его друзей. Но в этом был и их романтизм в политике: кажется, поражение восстания их ничему не научило: «мы скуем», «мы грянем». Еще раз скажем: перед этой верой в победу, перед этим оптимизмом в цепях склонялись все поколения. Но дело русской революции не было всецело связано с судьбой декабристов.
Мы понимаем: перед нами художественное произведение, своего рода романтическая парабола. В излишний буквализм толкования реалий стихотворения впадать не следует. Но ведь нельзя отказать стихотворению и в том, что оно состоит из реалий, и повод для него реальный, и пишет его узник из Сибири. Речь идет об известном факте в истории. Одоевский отвечает «оттуда» Пушкину на его послание «туда».
Пушкин, воздавая должное подвигу декабристов, в целом считает их миссию завершенной: момент «искры» – это момент завязки; момент «пламени» – развязки, может быть, не такой бодрой и призывной, но уже как бы исполненной смысла истории. Волны революции пошли от декабристов по всей России. Пушкин верит, что придут новые люди, новые поколения и довершат начатое дело. Да, «оковы тяжкие падут», «темницы рухнут». Но свобода будет добыта другим «мечом», а декабристам, если он» доживут, свобода вернет мечи как символ их чести, те самые мечи, которые палачи сломали над их головами в момент казни.
Одоевский нашел новые ритмы, штриховую графику в стихах «На переход наш из Читы в Петровский завод». Вот она, словно сороконожка, партия арестантов со звоном кандальным, еще скрепленная общей цепью:
Что за кочевья чернеются
Средь пылающих огней, -
Идут под затворы молодцы
За святую Русь.
За святую Русь неволя и казни -
Радость и слава.
Весело ляжем живые
За святую Русь.
Таких ритмов не знали ни поэзия Рылеева, ни поэзия Пушкина.
Были у Одоевского мотивы, которые готовили Лермонтова. Встреча их на Кавказе тем более знаменательна. Таковы стихи Одоевского: «Куда несетесь вы, крылатые станицы»? Где-нибудь под Ставрополем, крылатые станицы, именно крылатые, и движение взято в обратном отсчете, движется он, а станицы мелькают, и в то же время распластанные по балкам, по зелени, они как бы летят, как чайки с белыми крыльями, эти ряды мазанок, эти уходящие в степь концы. И все атрибуты юга уже здесь лермонтовские, и поэтические их обыгрыши: «С милого севера в сторону южную», туда, где шумит «лавровый лист», где реют «могучие орлицы», «яхонт неба рдеет» и «шакал» разбрасывает кости погибших. И в чисто лермонтовском духе еще такие стихи:
Но солнце там души не отогреет,
И свежий мирт чела не обовьет.
И не севера «угрюмая сосна», а «южный кипарис» своей покроет тенью.