3. Общественный строй Киевской Руси

К 9 веку, времени образования Киевской Руси у славян установилась феодальная собственность на землю и сложились классы – феодалы-землевладельцы и феодально-зависимые крестьяне. В господствующий класс феодалов входили киевские князья, местные князья, общинная знать (бояре), верхушка служилых людей, дружина князей.

Социальная структура общества.

феодалы (Великие киевские князья,

бояре (выходцы из родоплеменной знати);

дружинники.

духовенство,

смерды,

закупы,

холопы

городское население

Киевская Русь являлась раннефеодальной монархией, где имущественная дифференциация была выражена слабо и классы только зарождались.

В X–XI веках более четко идет деление на привилегированные классы – феодалов и зависимых людей (закупы). Существовали также промежуточные и переходные категории.

Привилегированные классы:

1. Феодалы (Великие киевские князья);

2. Бояре (выходцы из родоплеменной знати);

3. Дружинники;

4. Духовенство.

Основополагающий признак господства феодалов – богатство. IX век – меха, оружие, золото, драгоценности, добытые в завоевательных походах.

Экономической основой господства феодалов становится в IX–X веках феодальная семейная собственность.

Раньше дружинники князя жили на его дворе, а с X века он стал жаловать дружинникам землю, поэтому «Русская правда» уравнивает положение бояр и дружинников.

Привилегии феодалов

1. Освобождение от княжеского управления и суда, т.е. право сбора дани и вотчинного суда;

2. Бояре, дружинники занимали важное место в управлении государством;

3. «Русская правда» усиленно защищает жизнь, честь и достоинство феодалов.

Вторым господствующим классом на Руси было духовенство (белое и черное).

Возглавлял русскую церковь митрополит, который в начале назначался из Византии, а в последствии великими князьями. На местах назначались епископы.

В 955 году крестилась княгиня Ольга. Владимир ревностно возвратил языческие храмы, установил систему 6 быков и главному богу Перуну приносились человеческие жертвы. Тем не менее, встала проблема выбора религии. Владимир собрал посольство из 10 человек и направил в разные страны. Владимир отказался от иудаизма, т.к. у евреев не было государства и их религия ставила их выше других народов.

Отказался и от мусульманства, т.к. их обычаи не подходили русским: не есть свинину, не пить вино.

В католицизме не понравилось, что церковь стоит выше государства. Но в целом христианство в форме православия принял, т.к. присутствовала идея божественного происхождения власти, государство стояло выше власти.

С 988 года с принятием христианства за духовенством были закреплены следующие привилегии, которые в последующем только расширялись:

1. Великий князь стал жаловать церкви земли. В отличие от дворянских вотчин, церковные и монастырские землевладения находились в коллективной собственности, поэтому их земли все более расширялись;

2. Традицией стали завещания боярами своих земель на помин души;

3. По церковной реформе Владимира, все дворяне обязаны были выдавать церкви 1/10 собранных доходов с населения;

4. Церковь и ее иерархия были изъяты из подсудности княжеской администрации. Церковь обладала правом вотчинного суда над зависимым населением;

5. Законодательные права у церкви, т.е. церковь регулировала брачно– семейные отношения, подсудные преступления против религии, церкви, нравственности. Это было источником ее финансового обогащения, т.к. судебные пошлины были велики.

Отдельной категорией населения были свободные общинники, среди которых выделялись 2 категории: смерды и закупы.

Смерды – свободные люди, вольные хлебопашцы. Жили на княжеской земле и выполняли повинности и платили налоги в княжескую казну.

Смерды были связаны круговой порукой по уплате дани князю, по выполнению повинностей. Дееспособность была широкой: мог завещать имущество детям (землю – сыновьям). За преступление, по договорам отвечал сам, нес личную ответственность. Мог выступать в суде свидетелем, т.к. был свободным.

Закупы – полузависимые хлебопашцы, которые уходили из общины, шли под защиту бояр. Как правило, получали землю в пользование, на обзаведение хозяйством брали ссуду, попадая в зависимость от феодала. Закупа нельзя было продавать, он мог жаловаться князю на феодала, если тот требовал долг в увеличенном размере, без вины нельзя было бить закупа. При отсутствии свободных свидетелей, в качестве свидетеля мог выступать закуп. Заплатив долг, проценты закуп мог стать свободным, но на практике закупничество превращалось в пожизненное.

Холопы – зависимое население.

Зависимость холопа переходила к потомству, право на холопа передавалось господину.

«Русская правда» холопами называла мужчин, несвободная женщина именовалась «раба». Собирательное имя холопам – челядь.

Это было патриархальное рабство, холопы использовались в быту.

Источники холопства:

1.По закону.

Автоматически холопами становились:

• пленные;

• рожденные рабой;

• из – за торговой несостоятельности (ст.54 – 55, обанкротившийся купец мог быть обращен в рабство);

• при совершении серьезных преступлений. За убийство в разбое (ст.7), за конокрадство (ст.35), за поджог (ст.83).

Закуп становился холопом за побег, кражу.

2. Добровольное холопство (ст.10).

-самопродажа (при свидетелях);

- женитьба на холопке;

- поступление в частную холопную службу (без договора).

Русская Правда холопов приравнивала к имуществу. Ст. 99 приравнивает детей холопов к приплоду скота.

Положение холопов бесправно. Он не являлся субъектом права (не имел своего имущества, за преступление отвечал господин). Холоп не мог быть свидетелем (исключение – если свидетельствовал о холопе). Жизнь холопа охранялась, как имущество господина.

Ст.98 Русской Правды предусматривала случаи получения холопом свободы:

• раба с детьми, принятыми господином, получала свободу после его смерти;

• церковное законодательство предписывало господину совершившему увечье рабу, дать ему свободу;

• если свободный изнасилует рабу, он обязан ее выкупить и дать ей свободу;

• феодал при жизни мог отпустить холопа (прощенники);

• феодал мог по завещанию, за помин души отпустить холопа (радушные люди);

Городское население.

1. Городская аристократия (великие князья, особая категория – гости (внешние торговцы, освобожденные от податей, повинностей).

2. Городские низы (мелкие торговцы, рядовое духовенство). Лично свободные, но было неэкономическое принуждение, т.е. уплата налогов, выполнение работ несколько дней в году на строительстве укреплений, дорог.