- •Основные этапы развития древнерусской литературы.
- •Воспитательное и познавательное значение древнерусской литературы.
- •Исторический факт и художественный образ в древнерусской литературе.
- •Влияние фольклора на древнерусскую литературу.
- •Влияние переводных произведений на русскую литературу XI-XVII вв.
- •Понятие летописания. Патерик. Минеи Четьи.
- •Жанры древнерусской литературы.
- •Историческая роль создателей первых произведений русской литературы.
- •Понятие о канонических и апокрифических произведениях древнерусской литературы.
- •Отражение в первых произведениях русской литературы процесса «христианизации» Руси и борьбы за влияние на государство трех главных русских городов периода средневековья.
- •Основополагающее значение для истории России «Повести временных лет»
- •Своеобразие русской агиографической литературы.
- •Житийный цикл произведений о Борисе и Глебе.
- •Композиция и идейное своеобразие «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона.
- •Образ автора, государственного деятеля, воина и человека в «Поучении» Владимира Мономаха.
- •Публицистика и сатира Ивана Грозного.
- •Хождения как литературный жанр.
- •История изучения «Слова о Полку Игореве».
- •Скептическая точка зрения на «Слово»
- •Значение «Слова о полку Игореве» в ряду других произведений «Слово» в древнерусской культуре
- •Образная система «Слова о полку Игореве».
- •Эволюция жанра жития в древнерусской литературе.
- •«Житие Александра Невского» как соединение агиографической и воинской повестей.
- •Героические образы и события в повестях о монголо-татарском нашествии.
- •Куликовская битва в древнерусской литературе.
- •«История о Казанском царстве» и другие повести о взятии Казани.
- •Психологические особенности личности автора в «Слове» и «Молении Даниила Заточника».
- •«Домострой» как памятник древнерусской литературы.
- •Чудесное и реалистичное в «Повести о Петре и Февронии Муромских».
- •Авторская позиция, особенности языка и стиля в «Хождении на три моря» Афанасия Никитина.
- •Историческая реальность и вымысел в воинских повестях об Азове. Об Азовском взятии и осадном сидении.
- •Бытовая повесть в 17 веке.
- •Сатира в древнерусской литературе.
- •Понятие о гротеске и бурлеске в русской литературе 16-17 вв.
- •Обличительная функция и комическое в «Повести о Шемякином суде», «Повести о Ерше Ершовиче», «Повести о Карпе Сутулове», «Калязинской челобитной», «Азбуке о голом и небогатом человеке».
- •Гротескный (незлобивый) юмор в «Лечебнике на иноземцев», «Скаске», «Калязинской челобитной» и др.
- •Автобиографизм в «Житии протопопа Аввакума».
- •Европейские традиции в переводном сборнике «Фацеции».
- •Формирование и развитие русской басни.
- •Воспитательная роль русской версии сборника «Великое зерцало».
- •Возникновение стихотворства и драматургии в Древней Руси.
-
«История о Казанском царстве» и другие повести о взятии Казани.
«История о Казанском царстве». Присоединение к Москве Казани в 1552 г. было крупнейшим историческим и политическим событием века. Оно воспринималось современниками как расплата за двухсотлетнее монголо-татарское иго. Взятие Казани, а в 1556 г.— Астрахани открывало великий водный торговый путь по Волге, который тесно связывал Московское государство со странами Востока.
Взятие Казани широко отразилось как в устном народном творчестве в легендах, песнях и сказах, так и в литературе. Помимо летописных сказаний в 1564—1566 гг. была создана «История о Казанском царстве», или «Казанский летописец». О ее популярности свидетельствуют дошедшие до нас свыше 270 списков. «История о Казанском царстве» — это связное историческое повествование, пронизанное единой историко-публицистической концепцией. Излагая события с момента основания Казани в 1172 г. легендарным болгарским царем Саином до взятия города Иваном, Грозным в 1552 г., «История» возвеличивает Московское царство и его правителя: вся история Казани рассматривается как история постепенного усиления ее зависимости от Москвы. В «Истории» главное место занимают события 40—50-х годов XVI в.; организация Грозным походов на Казань, строительство на правом берегу Волги города Свияжска, боевого форпоста русских войск; штурмы крепостных стен Казани и падение города.
Сам автор был очевидцем этих событий: в 1532 г. его взяли в плен «варвары» — черемисы и подарили казанскому царю Сафа-Гирею, на службе у которого он и пробыл двадцать лет, до взятия Казани. Затем Иван Грозный крестил его, дал небольшой земельный надел, за что тот и «нача служити ему (царю.— В. К.) верно». Один из важнейших источников повествования — рассказы «премудрейших и честнейших казанцев» и рассказы, услышанные «от самого царя изо уст многажды». Литературным образцом «Истории о Казанском царстве» служила «Повесть о взятии Царь-града» Нестора-Искандера, а также повести о Мамаевом побоище.
Центральный герой «Истории» — Иван Грозный, личность которого дается в ореоле военной и царской славы. Он сурово расправляется с «мятежниками», «изменниками», несправедливыми судьями, но милостив к «воинственным людям», народу. Его поход на Казань продиктован не стремлением к захвату чужой земли, а интересами обороны своей страны.
В «Истории» широко представлены фантастические картины видений, знамений, предрекающих гибель Казани. Завершается «История» апофеозом победителя — апофеозом российского самодержца, торжественно въезжающего в «великий град Москву». Иноземные послы и купцы с удивлением говорили, «яко несть мы видали ни в коих ж царствах, ни в своих ни в чюжих, ни на коем же царе, ни на короле таковыя красоты и силы и славы великия». Народ московский, чтобы лучше видеть царя, «лепится» по крышам «высоких храмин» и палат, по «забралам», многие забегают вперед, а девицы, княжеские жены и боярские, «им же нелзе есть в такая позорища великая, человеческого ради срама, из домов своих изходити и из храмин излазити — полезне есть, где седяху и живяху, яко птицы брегами в клетцах — они же совершение приницающе из дверей, и оконец своих, и в малые скважницы глядяху и наслажахуся многого того видения чюднаго, доброты и славы блещаяся». Яркая картина встречи царя-победителя отражает и характерную бытовую подробность, связанную с положением женщины в обществе того времени.
Изображая триумф русского царя, автор «Истории» утверждал политическое значение одержанной Грозным победы.
Прославляя воинские заслуги Грозного, автор «Истории о Казанском царстве» делает ряд выпадов против бояр, князей и воевод. Он утверждает, что завоевание Казани — личная заслуга царя и русских воинов, а не воевод-бояр.
Устойчивые стилистические формулы воинских повестей, включенные в общее описание битвы, дополняются новыми сравнениями воинов с птицами и белками. Эти сравнения дают возможность читателю воссоздать картину грандиозного сражения. При этом автор «Истории» подчеркивает храбрость и мужество не только русских воинов, но и их врагов—казанцев: «С неких же казанцов спиде смертный грех и охрабришася, сташа во вратех града и у полых мест, сняшася с русью, и с татары смешася сечем великим... И страшно бо видети обоих храбрости и мужества: ови во град влезти хотяху, ови же пустити не хотяше, и отчаявше живота своего и сильно бияхуся, и неотступно рекуще в себе, яко единако же умрете есть нам. И спрескотаху копия, и сулицы, и мечи в руках их и, яко гром силен, глас и кричание от обоих вой гремяше».
Такое изображение врага, попытка раскрыть его психологическое состояние во время битвы явилось новым словом, сказанным автором «Истории о Казанском царстве» в историко-повествовательной литературе XVI в. В «Истории» отводится большое место изображению внутреннего психологического состояния ее персонажей. Таково, например, описание чувств царицы Анастасии, проводившей в поход своего мужа; скорби казанской царицы Сумбеки, оплакивающей мужа и прощающейся с казанцами; «плач и уничижение к себе казанцов». Стилю плачей свойственны и книжная риторика, и фольклорная образность.
Автор «Истории» использует поэтические выражения народного эпоса, лирические образы народных песен и плачей, отдельные мотивы татарского фольклора. Все это позволяет ему назвать свое произведение «красной, новой и сладкой повестью», которую он «пакуемся разумно писанием изъявити».
Углубленное внимание к психологии человека, широкое использование фольклора, нарушение традиционных норм риторического стиля ставят «Историю о Казанском царстве» в преддверие исторических произведений начала XVII в.